簡(jiǎn)述五四時(shí)期青年毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡及啟示

[摘要]五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)空前的文化和思想解放運(yùn)動(dòng)，它極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，做了必要的思想上和組織上的準(zhǔn)備。作為這一運(yùn)動(dòng)的親歷者和積極參與者，毛澤東與廣大進(jìn)步青年一起，以極大的熱情投身到這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并在此期間，完成了從舊民主主義的改良主義者向堅(jiān)定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)化。青年毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡，對(duì)于做好新時(shí)代的黨員教育工作，具有重要的啟示性作用。一是要做好時(shí)代背景教育。二是要高度重視科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)作用。三是要重視發(fā)揮榜樣人物的示范作用。四是要加強(qiáng)黨員個(gè)體自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]五四時(shí)期;黨員;毛澤東;歷史軌跡;啟示

[作者簡(jiǎn)介]王小衛(wèi)（1969-），女，漢族，陜西三原人，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院（原社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院）思想政治教育專業(yè)博士。

[中圖分類號(hào)] A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2020）07-0007-05

五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)空前的文化和思想解放運(yùn)動(dòng)，作為這一運(yùn)動(dòng)的親歷者和積極參與者，毛澤東與廣大的進(jìn)步青年一起，以極大的熱情投身到這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歷史洪流中，并經(jīng)過(guò)革命浪潮的洗禮，完成了從一個(gè)舊民主主義的改良主義者向堅(jiān)定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)化。青年毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡為做好新時(shí)代的黨員教育工作提供了重要且有益的歷史經(jīng)驗(yàn)和行為借鑒。

一、五四時(shí)期青年毛澤東的思想發(fā)展過(guò)程

五四時(shí)期毛澤東的思想經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展過(guò)程。一是五四運(yùn)動(dòng)早期的舊民主主義改良思想。二是五四運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的無(wú)政府主義和改良主義思想。三是五四運(yùn)動(dòng)后期的馬克思主義思想。

（一）五四運(yùn)動(dòng)早期的舊民主主義改良思想

毛澤東的舊民主主義改良思想與他青少年時(shí)期所受的教育密切相關(guān)。毛澤東的思想來(lái)源主要來(lái)自四個(gè)方面的重要影響：一是儒家思想的影響。毛澤東幼年在私塾接受儒家傳統(tǒng)文化教育，從小熟讀“四書(shū)”“五經(jīng)”，思想深受孔孟之道的支配和影響，在其早期文稿中，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)道：“吾人立言，當(dāng)以身心之修養(yǎng)、學(xué)之研求為主，輔之政事時(shí)務(wù)，不貴文而貴質(zhì)，彩必遺棄，惟取其神?！雹俣强涤袨?、梁?jiǎn)⒊呐f民主主義思想的影響。1910年秋，毛澤東離開(kāi)韶山來(lái)到縣城附近的東山小學(xué)堂接受新式教育，除了學(xué)習(xí)自然科學(xué)、地理、英語(yǔ)等科目外，還有機(jī)會(huì)接觸到康有為、梁?jiǎn)⒊木S新主義思想。特別是梁?jiǎn)⒊幱〉摹缎旅駞矆?bào)》廣泛介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)和政治思想，對(duì)毛澤東的思想產(chǎn)生了重要影響。三是西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想的影響。1911年，毛澤東進(jìn)入省城高中。在此期間，他大量閱讀了西方十八、十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義和近代科學(xué)的著作，如盧梭的《民約論》、達(dá)爾文的《物種起源》、嚴(yán)復(fù)翻譯的《原富》《天演論》等經(jīng)典書(shū)籍，對(duì)西方近代民主政治思想有了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解。1913年進(jìn)入省立第一師范讀書(shū)后，他進(jìn)一步接觸到楊昌濟(jì)、黎錦熙等學(xué)識(shí)淵博、思想進(jìn)步的教師以及蔡和森、周世釗等進(jìn)步熱血青年的影響，思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。辛亥革命后，以批判封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教為主要任務(wù)的新文化運(yùn)動(dòng)興起，毛澤東受到陳獨(dú)秀、胡適等人的影響，開(kāi)始追隨《新青年》雜志的思想腳步，開(kāi)啟了新文化運(yùn)動(dòng)的探索之路。五四運(yùn)動(dòng)早期毛澤東的思想主要表現(xiàn)為舊民主主義改良思想。他主張，“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見(jiàn)之跡，動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源。今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源?！虮驹凑?，宇宙之真理?！雹谝虼耍珴蓶|主張從改造哲學(xué)、改造倫理學(xué)入手，從根本上變換全國(guó)之思想。這樣，就將變化民質(zhì)、改造國(guó)家、改造社會(huì)聯(lián)系在一起。

（二）五四運(yùn)動(dòng)中期的無(wú)政府主義和改良主義思想

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，西方思想如浪潮般涌入中國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義、功利主義、自由主義、社會(huì)主義等各種思潮風(fēng)起云涌。受到蔡元培、李大釗、胡適、陳獨(dú)秀、邵飄萍等新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)云人物的深刻影響，毛澤東的思想也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出無(wú)政府主義和改良主義的思想特點(diǎn)。

無(wú)政府主義是毛澤東的思想發(fā)展的一個(gè)重要階段，也是他走上科學(xué)社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)。五四期間，無(wú)政府主義在中國(guó)廣為流行，影響頗深。由于無(wú)政府主義倡導(dǎo)個(gè)人自由，反對(duì)強(qiáng)權(quán)專制，提倡婦女解放，因此，他們的矛頭從一開(kāi)始就指向封建專制制度和專制文化。雖然無(wú)政府主義對(duì)自由、平等、人權(quán)的追求帶有絕對(duì)主義、極端主義的色彩，但對(duì)于進(jìn)步青年的思想?yún)s具有很強(qiáng)烈的啟蒙作用，因而成為小資產(chǎn)階級(jí)反抗壓迫、變革社會(huì)的精神寄托，也成為先進(jìn)知識(shí)分子尋求救國(guó)之路的新選擇。中國(guó)早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子中，許多人都一度傾向于無(wú)政府主義。毛澤東在北京期間就閱讀了一些無(wú)政府主義的著作并深受感染，但同時(shí)，他又是一個(gè)改良主義者。毛澤東呼吁社會(huì)變革。他指出，“自‘世界革命的呼聲大倡，‘人類解放的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問(wèn)題，所不遽取的方法，多所畏縮的說(shuō)話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了?！雹坳P(guān)于變革的方式，他則主張“平民主義”。他認(rèn)為，“近代以來(lái)世界上發(fā)生的社會(huì)變革，一言蔽之，‘由強(qiáng)權(quán)得自由而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為‘平民主義。”④而打倒強(qiáng)權(quán)的方式，有急烈的和溫和的兩種，濫用強(qiáng)權(quán)是誤謬與不幸的，用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)。不但自相矛盾，并且毫無(wú)效力。因此，他主張，“在學(xué)術(shù)方面，要開(kāi)展徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，尋找真理;在對(duì)人的方面，要實(shí)行群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)。實(shí)行‘呼聲革命——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——‘無(wú)血革命。不至張起大擾亂，行那沒(méi)效果的炸彈革命。”⑤

關(guān)于這一段時(shí)期的思想，在后來(lái)他與斯諾的談話中，他談到：“在這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義，民主改良主義，烏托邦社會(huì)主義等等觀念的一種奇怪混合物?！雹蕖拔覍?duì)政治的興趣繼續(xù)增加，我的頭腦越來(lái)越激進(jìn)。我已經(jīng)告訴你了這種情形的背景。可是在這時(shí)候，我還是很糊涂，用我們所常說(shuō)的話來(lái)說(shuō)，我正在尋找一條出路。我讀了一些關(guān)于無(wú)政府主義的小冊(cè)子。很受了影響。我常常和一個(gè)北大的學(xué)生，名叫朱謙之的，討論無(wú)政府主義和它在中國(guó)的可能性。在那個(gè)時(shí)候我贊同許多無(wú)政府主義的主張?！雹?/p>

（三）五四后期的馬克思主義思想

五四運(yùn)動(dòng)后期，在陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森等人的思想影響下，毛澤東的思想逐漸轉(zhuǎn)向了馬克思主義。

1918年，毛澤東來(lái)到北京，在恩師楊昌濟(jì)的引見(jiàn)下，經(jīng)李大釗推薦擔(dān)任了北大圖書(shū)館助理員的工作。在北大工作期間，毛澤東閱讀了大量的書(shū)刊，參加了新聞學(xué)研究會(huì)和哲學(xué)研究會(huì)兩個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，并有機(jī)會(huì)接觸到蔡元培、李大釗、胡適、陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。在北大自由的學(xué)術(shù)氣氛中，馬克思主義走進(jìn)了毛澤東的視野。這一時(shí)期，毛澤東對(duì)馬克思主義的了解主要是通過(guò)《新青年》雜志，他對(duì)《新青年》雜志中熱烈宣揚(yáng)的民主和科學(xué)精神極為贊同，對(duì)陳獨(dú)秀極為推崇。雖然開(kāi)始接觸馬克思主義，但因受到各種思想的影響，毛澤東還在選擇中。如他在1920年3月14日給周士釗的信中所述：“老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說(shuō)，都還沒(méi)有得到一個(gè)比較明了的概念，想從譯本及時(shí)賢所作的報(bào)章雜志，將中外古今的學(xué)說(shuō)刺取精華，使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念?！雹?/p>

毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的馬克思主義者的關(guān)鍵因素是陳獨(dú)秀、李大釗的思想引領(lǐng)。早在1918年毛澤東第一次進(jìn)京時(shí)，他就現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了李大釗《庶民的勝利》的演講，閱讀了李大釗所著的《布爾什維克主義的勝利》的文章，對(duì)十月革命和馬克思主義有了初始的了解。1919年底毛澤東第二次進(jìn)京，他與李大釗、鄧中夏、羅章龍等激進(jìn)的馬克思主義者建立了密切的聯(lián)系，開(kāi)始較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解馬克思主義。1920年5月毛澤東離開(kāi)北京去上海，在上海期間，他專程拜訪了陳獨(dú)秀，與陳獨(dú)秀進(jìn)行了深入的思想交流，這次會(huì)面是毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的一個(gè)關(guān)鍵。毛澤東在后來(lái)與斯諾的談話中講到：“我在北大當(dāng)著圖書(shū)館助理的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。我對(duì)于這方面的發(fā)生興趣，陳獨(dú)秀也是很有幫助的。在我第二次到上海去的時(shí)候，我和陳獨(dú)秀討論著我所讀過(guò)的馬克思主義的書(shū)籍。在我生活中，這一個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，可以說(shuō)陳獨(dú)秀對(duì)于我的印象，是極其深刻的?！雹帷拔业诙蔚奖庇纹陂g，我讀了許多關(guān)于俄國(guó)近況的書(shū)，并且熱烈地搜尋一切那時(shí)候能夠找得到的中文共產(chǎn)主義著作。有三本在我的思想上影響特別大，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一接受馬克思主義是歷史的最正確解釋之后，便從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道翻譯的，是用中文印行的第一本馬克思主義的書(shū);考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和刻爾枯樸（現(xiàn)譯柯卡普）的《社會(huì)主義史》。到了1920年夏天，在理論上——某種程度地在實(shí)踐上——我成了一個(gè)馬克思主義者了。而且從此以后，我便自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者?！雹?/p>

除了陳獨(dú)秀、李大釗等人的思想啟蒙外，毛澤東在湖南組織新民學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》、組織發(fā)動(dòng)湖南自治運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐，特別是湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗，也讓他對(duì)中國(guó)社會(huì)變革的方式進(jìn)行了徹底的反省，對(duì)他向馬克思主義思想的轉(zhuǎn)化起到了重要的促進(jìn)作用。他終于清醒地認(rèn)識(shí)到，“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”?，這是他從無(wú)情的實(shí)際生活中得出的深刻結(jié)論。

1920年8月，蔡和森在法國(guó)兩次寫(xiě)信給毛澤東，表達(dá)他對(duì)改造中國(guó)問(wèn)題的意見(jiàn)。蔡和森提出中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，實(shí)行階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)──無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并提出要組建中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思主義為指導(dǎo)思想。毛澤東在回信中贊同唯物史觀是黨的哲學(xué)根據(jù)，并表示他完全贊同蔡和森的主張。他認(rèn)為，溫和改良的法子實(shí)屬理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到?！皻v史上凡是專制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅??！薄岸韲?guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！?

1921年7月，毛澤東與何叔衡作為湖南省黨的早期組織的代表，赴上海參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。這次會(huì)議之后，毛澤東被派往湖南領(lǐng)導(dǎo)成立中共湖南地方黨組織。

二、青年毛澤東的思想對(duì)新時(shí)代黨員教育的啟示

青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變既有社會(huì)發(fā)展大變革時(shí)期歷史潮流的推動(dòng)，又有青年個(gè)體對(duì)國(guó)家興亡、民族安危的深刻關(guān)切;既有馬克思主義先驅(qū)人物的思想引領(lǐng)，又有個(gè)人自身的思想自覺(jué)和理想追求。這對(duì)新時(shí)代黨員教育具有深刻而重要的啟示，對(duì)做好黨員教育工作有很好的歷史借鑒。

（一）做好新時(shí)代黨員教育，首先要做好時(shí)代背景教育

人是歷史的產(chǎn)物，人的思想發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代背景的感染和熏陶，毛澤東的思想轉(zhuǎn)化直接經(jīng)受了五四浪潮的深刻洗禮。

經(jīng)過(guò)百年奮斗，中華民族揚(yáng)眉吐氣，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了嶄新的歷史時(shí)期，進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代開(kāi)展黨員教育，首先要從時(shí)代背景教育做起。要為黨員講清楚“新時(shí)代”的五個(gè)基本內(nèi)涵：“新”的指導(dǎo)思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;“新”的社會(huì)矛盾——人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;“新”的目標(biāo)任務(wù)——再用30年的時(shí)間，從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);“新”的發(fā)展動(dòng)力——全面深化改革，創(chuàng)新發(fā)展;“新”的國(guó)際定位——立足本土實(shí)際，著眼世界文明，共同發(fā)展，合作共贏。特別要講清楚中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的新矛盾——人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展的矛盾，以及面向未來(lái)迎來(lái)的新挑戰(zhàn)——“中等收入陷阱”和當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新矛盾意味著中國(guó)社會(huì)發(fā)展要從以前注重量的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)的提升，意味著中國(guó)社會(huì)發(fā)展從物質(zhì)文化生活的發(fā)展轉(zhuǎn)向民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的角度深化到物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、制度文明和生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域。新挑戰(zhàn)意味著中國(guó)不僅要面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸期、社會(huì)矛盾凸顯期、改革創(chuàng)新攻堅(jiān)期等內(nèi)部挑戰(zhàn)，還要應(yīng)對(duì)西方某些國(guó)家?guī)?lái)的意識(shí)形態(tài)滲透、逆全球化潮流的沖擊、國(guó)際政治局勢(shì)變化等外部環(huán)境挑戰(zhàn)。

通過(guò)時(shí)代背景教育，有利于黨員認(rèn)清社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，把握正確的政治方向，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)肩負(fù)起社會(huì)歷史責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

（二）做好新時(shí)代黨員教育，要高度重視科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)作用

五四時(shí)期的青年毛澤東求學(xué)若渴，廣泛地閱讀各種進(jìn)步書(shū)籍，學(xué)習(xí)各種先進(jìn)理論。這些學(xué)習(xí)極大地提升了他的理論視野，為他的人生觀、世界觀、政治觀、社會(huì)觀的改造，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

理論是人的思想觀念形成的基礎(chǔ)，理論為人類社會(huì)實(shí)踐和行為發(fā)展提供指導(dǎo)，重視理論學(xué)習(xí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)的重要法寶之一。新時(shí)代黨員教育重視科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)作用，一是有利于黨員提升個(gè)人的認(rèn)知水平、知識(shí)體系和思想境界。通過(guò)科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)，人的知識(shí)和觀念會(huì)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的豐富、更新、提煉、改造和提升，實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、從少到多、從舊到新、從低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)化。二是有利于幫助黨員堅(jiān)定理想信念。回顧中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史，黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命和建設(shè)的偉大勝利，一個(gè)根本的原因就是始終堅(jiān)持了科學(xué)理論——馬克思主義的指導(dǎo)，始終堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)，能夠幫助黨員堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的“四個(gè)自信”。三是有利于指導(dǎo)黨員的工作實(shí)踐。科學(xué)理論的宣傳引領(lǐng)有助于黨員在面對(duì)深刻變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境時(shí)及時(shí)充分地?fù)荛_(kāi)迷霧、認(rèn)清形勢(shì)、找準(zhǔn)方向;在面對(duì)艱巨繁重的使命任務(wù)時(shí)堅(jiān)定信念、采取措施、創(chuàng)新方法;在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和困難時(shí)堅(jiān)定意志、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前。

（三）做好新時(shí)代黨員教育，要重視發(fā)揮榜樣人物的示范作用

人的思想觀念的形成和發(fā)展離不開(kāi)一定的環(huán)境特別是人的環(huán)境的影響，榜樣對(duì)于對(duì)人的思想觀念的形成和發(fā)展具有潛移默化但又深厚持久的影響。毛澤東思想發(fā)展的背后，一直都有數(shù)量眾多的思想大家、進(jìn)步人物的影響。從幼年、少年時(shí)期深受孔孟之道的影響到五四運(yùn)動(dòng)前期對(duì)康梁的崇拜，從長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)期楊昌濟(jì)、黎錦熙等優(yōu)秀學(xué)者的言傳身教到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等風(fēng)云人物的思想啟蒙以及蔡和森、周世釗、李維漢、鄧中夏等志同道合的青年好友的攜手共進(jìn)，毛澤東每一階段的思想轉(zhuǎn)化都與這些優(yōu)秀人物的影響和感染分不開(kāi)。

新時(shí)代發(fā)揮榜樣人物的示范作用，一是通過(guò)榜樣的先進(jìn)模范事跡為社會(huì)提供具有鮮明時(shí)代特色和價(jià)值共識(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，白求恩、張思德等先進(jìn)模范人物，讓人們了解了什么是大公無(wú)私的國(guó)際共產(chǎn)主義精神，什么是為人民利益勇于犧牲的高尚品格;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿為人們回答了什么叫做為革命事業(yè)、為人民利益奮勇拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn);改革開(kāi)放后，中國(guó)又涌現(xiàn)了孔繁森、楊善洲、于敏、郭明義等一大批先進(jìn)模范人物，為人們樹(shù)立了什么是忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、扎根基層、勇于創(chuàng)新的新時(shí)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二是通過(guò)榜樣的人格力量為人們堅(jiān)定理想信念、追求個(gè)人進(jìn)步發(fā)展提供精神動(dòng)力。古人云，見(jiàn)賢思齊。榜樣的力量是無(wú)窮的，榜樣的高尚人格、優(yōu)良品質(zhì)、博學(xué)廣識(shí)、至善行為具有引領(lǐng)、感召、規(guī)范、調(diào)節(jié)等多重作用。在毛澤東的成長(zhǎng)歷程中，他的倫理學(xué)老師楊昌濟(jì)先生就以其廣博的學(xué)位和高尚的人格，深深地吸引了毛澤東、蔡和森等一大批進(jìn)步青年。楊昌濟(jì)先生經(jīng)常以愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的道德思想教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做有益于社會(huì)的光明正大的人。教育學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和為國(guó)家為民族獻(xiàn)身的精神，要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)并善于“自理其身”;要能夠耐得住清貧和寂寞，在任何艱難困苦的環(huán)境中都不自甘沉淪。青年毛澤東的成長(zhǎng)和進(jìn)步，離不開(kāi)楊昌濟(jì)先生潛移默化的影響。

提倡榜樣教育，就是要通過(guò)榜樣人物的的感召力、向心力和凝聚力，在社會(huì)中形成一種積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德要求的精神力量。

（四）做好新時(shí)代黨員教育，要加強(qiáng)黨員個(gè)體自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)

人類是具有意識(shí)本體與物質(zhì)本體的特殊生命體，人的意識(shí)決定了人具有維護(hù)、發(fā)展自我本體的能力。老子說(shuō)，“自知者，明也”，“明白四達(dá)，能毋以知乎”。正是因?yàn)槿说倪@種自覺(jué)意識(shí)，使得人能夠感知世界，發(fā)現(xiàn)真相，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東自幼就有對(duì)國(guó)家民族的高度的自覺(jué)意識(shí)，早在東山小學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，他就在《新民說(shuō)》“論國(guó)家思想”處批注寫(xiě)下了“立憲之國(guó)家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴”?這樣的政論性文字，表達(dá)了他對(duì)君主立憲制的理解。17歲離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，就留下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”這樣的豪言壯語(yǔ)。

新時(shí)代加強(qiáng)黨員自覺(jué)意識(shí)培養(yǎng)，一要加強(qiáng)理想信念的自我意識(shí)。堅(jiān)定崇高的理想信念，是黨最根本的政治優(yōu)勢(shì)，也是全面從嚴(yán)治黨的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平多次講到了理想信念的重要性。他指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！?“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”?二要加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的自我意識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律?！?加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人人格完善和自我發(fā)展，對(duì)于形成“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”?的道德風(fēng)尚，有著重要的實(shí)踐意義。三要加強(qiáng)積極進(jìn)取、努力奮斗的自我意識(shí)。奮斗是一種積極進(jìn)取的精神力量，中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，是推動(dòng)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。今天，中國(guó)正處在全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的新時(shí)代，一個(gè)民族的偉大復(fù)興不是一個(gè)人或者少數(shù)人能夠完成的，需要全民族的普遍覺(jué)醒和全體勞動(dòng)人民的共同參與，這就需要樹(shù)立積極進(jìn)取的奮斗精神的高度自覺(jué)。四要加強(qiáng)敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的自我意識(shí)。當(dāng)前改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，需要解決的問(wèn)題格外艱巨，社會(huì)發(fā)展面臨更大的困難和挑戰(zhàn)。容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。面對(duì)繁重而又艱巨的改革任務(wù)，面對(duì)社會(huì)發(fā)展面臨的重重困難，如何將一項(xiàng)項(xiàng)改革任務(wù)落到實(shí)處，如何把一件件具體問(wèn)題解決好，如何把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖變成具體的成績(jī)單，變成人民群眾的獲得感，這就需要一大批對(duì)黨忠誠(chéng)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。毛澤東曾經(jīng)指出，“我們黨的組織要向全國(guó)發(fā)展，要自覺(jué)地造就成萬(wàn)數(shù)的干部，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問(wèn)題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對(duì)于群眾的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的。這些人不要自私自利，不要個(gè)人英雄主義和風(fēng)頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，他們是大公無(wú)私的民族的階級(jí)的英雄，這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部、黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)?！?新的歷史時(shí)期，更要像習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的那樣，“面對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢(shì)新情況新問(wèn)題，全黨同志要有所作為、有所進(jìn)步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺(jué)把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上，努力在協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局中取得新的更大的成績(jī)。”?

[注釋]

①中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第28頁(yè).

②中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第85頁(yè).

③中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第292頁(yè).

④中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第293頁(yè).

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第293-294頁(yè).

⑥[美]埃德加·斯諾著.西行漫記.廣角鏡出版社，1975年版：第101頁(yè).

⑦[美]埃德加·斯諾著.西行漫記.廣角鏡出版社，1975年版：第103頁(yè).

⑧中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第474頁(yè).

⑨[美]埃德加·斯諾著.西行漫記.廣角鏡出版社，1975年版：第107頁(yè).

⑩[美]埃德加·斯諾著.毛澤東自傳.現(xiàn)代出版公司，1969年版：第24頁(yè).

?中共中央文獻(xiàn)研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組編.毛澤東早期文稿.湖南出版社，1990年版：第548頁(yè).

?新民學(xué)會(huì)文獻(xiàn)匯編.湖南人民出版社，1979年版：第103頁(yè).

?毛澤東傳.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).網(wǎng)址：http：//cpc.people.com.cn/GB/69112/70190/70192/70270/4764043.html.

??2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話.

?十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）.中央文獻(xiàn)出版社，2016年版：第7頁(yè).

?習(xí)近平2014年1月26日至28日在內(nèi)蒙古自治區(qū)調(diào)研時(shí)的講話.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).網(wǎng)址：http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0630/c40531-28511269.html.

?毛澤東選集（第1卷）.人民出版社，1991年版，第277頁(yè).

?習(xí)近平在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話.新華網(wǎng).網(wǎng)址：http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-11/20/c_1117214229.htm.■