摘要：《新民主主義論》作為毛澤東新民主主義理論的核心著作，系統(tǒng)全面地論述了新民主主義革命的綱領(lǐng)，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志。盡管80年過(guò)去了，新民主主義理論對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。這些現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是新民主主義理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的批駁具有啟發(fā)意義：二是對(duì)“左”傾空談主義的批駁具有現(xiàn)實(shí)意義;三是對(duì)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《新民主主義論》：中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A841.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0026-03

1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作了關(guān)于新民主主義理論的講演，原載于《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)，題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，后更名為《新民主主義論》?！缎旅裰髦髁x論》同《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》共同形成了完整的新民主主義理論架構(gòu)，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟和馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

20世紀(jì)40年代，正值第二次世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，世界帝國(guó)主義國(guó)家拉開(kāi)了內(nèi)訌斗爭(zhēng)的序幕，加深了其對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的侵略和剝削。中國(guó)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，雖然中國(guó)人民奮勇抗?fàn)?，但隨著正面戰(zhàn)場(chǎng)的節(jié)節(jié)失利，國(guó)民黨集團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生了極大的動(dòng)搖?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨五屆五中全會(huì)通過(guò)了所謂“溶共、防共、限共、反共”的方針，掀起了反共高潮。正是在此背景下，新民主主義理論通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)（國(guó)情）的分析，論述了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力，旗幟鮮明地回答了“中國(guó)向何處去”的重大歷史問(wèn)題，描繪了未來(lái)新民主主義社會(huì)的基本藍(lán)圖——我們要建立的新中國(guó)，是一個(gè)政治上自由經(jīng)濟(jì)上繁榮文化上文明先進(jìn)的新中國(guó)。而建立這個(gè)新中國(guó)，必須分兩步走，首先是通過(guò)民主革命將半殖民半封建性質(zhì)的舊中國(guó)變?yōu)楠?dú)立的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，其次將這個(gè)民主共和國(guó)真正改造成為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家。這是具有緊密關(guān)聯(lián)不可分割的兩個(gè)過(guò)程，前者是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，后者是社會(huì)主義革命，兩者的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)的核心力量都是中國(guó)共產(chǎn)黨。春華秋實(shí)八十載，重溫經(jīng)典理論，有助于從新的角度理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

一、新民主主義理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的批駁具有啟發(fā)意義

《新民主主義論》批駁了走資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政路線(xiàn)的觀點(diǎn)。毛澤東指出，歐美資產(chǎn)階級(jí)的老路在中國(guó)行不通，一方面國(guó)際上，帝國(guó)主義和社會(huì)主義都不允許中國(guó)走獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路;另一方面在國(guó)內(nèi)，民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱和妥協(xié)的特性，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大而具有革命徹底性，中國(guó)新民主主義革命的主要力量就是工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，人民也不允許將勝利果實(shí)拱手相讓。因此，新民主主義革命的目標(biāo)是建立各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的政權(quán)，新民主主義革命任務(wù)是完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但其前途只能是社會(huì)主義而非資本主義，這是中國(guó)革命兩步走的第一步。

新中國(guó)成立以后，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)上完成了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的改造，建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。但是，在社會(huì)主義建設(shè)探索的過(guò)程中，曾片面追求單一公有化程度，并不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。改革開(kāi)放以后，黨及時(shí)總結(jié)了前30年經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的成就與失誤，調(diào)整了單一的所有制結(jié)構(gòu)，在保證公有制主體地位不動(dòng)搖的前提下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，建立健全市場(chǎng)在資源配置中起決定作用的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這些探索和調(diào)整，是在已經(jīng)建立了社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的階段性，即已經(jīng)建成了社會(huì)主義，但是我們所建立的社會(huì)主義生產(chǎn)力水平還處在初級(jí)的階段。

應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)階段之所以大膽發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展層面，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律共同在起作用，非公有制經(jīng)濟(jì)特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)仍發(fā)揮著積極的作用，在推動(dòng)就業(yè)改善民生、擴(kuò)大開(kāi)放促進(jìn)創(chuàng)新等方面有著無(wú)可替代的作用，應(yīng)該創(chuàng)造條件使其充分實(shí)現(xiàn)服務(wù)國(guó)計(jì)民生的歷史重任。在新時(shí)代，我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)“只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場(chǎng)，而且要走向更加廣闊的舞臺(tái)?！笨倳?shū)記的話(huà)鏗鏘有力，全面肯定了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在初級(jí)階段的歷史地位。但是，利用非公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不等于某些人所言那般要在中國(guó)發(fā)展資本主義，更不是要走改旗易幟、全盤(pán)西化的邪路。社會(huì)主義初級(jí)階段并不是永恒的、凝固的社會(huì)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)具有雇傭剝削的屬性和追逐剩余價(jià)值的內(nèi)生特點(diǎn)，同社會(huì)主義最終消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的本質(zhì)是相矛盾的。非公有制經(jīng)濟(jì)的兩重性，決定了不僅要鼓勵(lì)和支持其發(fā)展，更要引導(dǎo)其朝著服務(wù)社會(huì)主義的方向發(fā)展，這也是黨的十六大提出的“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的具體要求所在。正如毛澤東在80年前所論述的那樣，新民主主義革命的任務(wù)雖然不是直接“畢其功于一役”完成社會(huì)主義革命，但卻是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必經(jīng)階段，其前途和命運(yùn)也只能是社會(huì)主義。我們今天發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是為了更好地建設(shè)中國(guó)特色主義，服務(wù)于兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)。我們應(yīng)該全面而準(zhǔn)確地理解總書(shū)記的講話(huà)，堅(jiān)持改革的方向，不能斷章取義地夸大私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的歷史作用，更不能如某些人主張所謂的“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)歲”。私有制及非公有制經(jīng)濟(jì)必然會(huì)在某個(gè)階段退出歷史舞臺(tái)，這是歷史的辯證法，也是馬克思主義的一條基本原理。

二、新民主主義理論對(duì)“左”傾空談主義的批駁具有現(xiàn)實(shí)意義

《新民主主義論》批駁了“左”傾空談主義的思想認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)時(shí)比較有代表性的觀點(diǎn)是“一次革命論”。所謂“一次革命論”，既包括黨內(nèi)外那些對(duì)中國(guó)革命階段性認(rèn)識(shí)不足的同志，也包括故意混淆不同革命階段的惡意宣傳家。前者認(rèn)為在新民主主義革命時(shí)期可以同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義的革命，“畢其功于一役”，具有一定的空想性和迷惑性;后者則聲稱(chēng)什么革命都可以包含在三民主義中，共產(chǎn)主義不適合中國(guó)等，以此否定共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的存在合理性。

時(shí)過(guò)境遷，今天的中國(guó)早已不是百年前那個(gè)積貧積弱的半殖民半封建社會(huì)，新民主主義革命和社會(huì)主義革命也早已完成。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正煥發(fā)出其強(qiáng)大的生命力，“道路自信”深入人心。但是，在即將完成脫貧攻堅(jiān)決勝全面小康的今天，也有人提出了在今天看來(lái)不切實(shí)際但又容易在理論上產(chǎn)生歧義的觀點(diǎn)，例如有人故意把“消滅私有制”說(shuō)成是今天就要消滅私有制，造成理論上的混亂，這是非常值得警惕的。

眾所周知，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度提出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)預(yù)測(cè)，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，而資本主義經(jīng)濟(jì)的徹底滅亡意味著私有制的消滅，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，私有制的消滅、所有制問(wèn)題的解決并不是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)歷史的過(guò)程。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中不忘提醒革命者：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)決不會(huì)”的理論，是實(shí)現(xiàn)崇高理想的物質(zhì)條件，從生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的角度闡釋了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，這是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

從我們所處的社會(huì)階段來(lái)看，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)消滅私有經(jīng)濟(jì)進(jìn)而消滅私有制的地步，黨的十八大報(bào)告重申的“三個(gè)沒(méi)有變”就是重要的佐證。此外，要真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會(huì)共同占有，絕不是簡(jiǎn)單地將個(gè)人所占有的生產(chǎn)資料和生活資料“充公”后平均分配，也不是要具體消滅哪些人或消滅哪些財(cái)產(chǎn)，而是要消滅“建立在資本與勞動(dòng)對(duì)立、資本剝奪勞動(dòng)基礎(chǔ)上的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系”和“必然會(huì)帶來(lái)人與人沖突、人與自然對(duì)抗的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系”。如果物質(zhì)條件不成熟，依靠國(guó)家強(qiáng)制力剝奪個(gè)人財(cái)產(chǎn)，那充其量不過(guò)是將社會(huì)財(cái)富在一部分人和另一部分人之間的轉(zhuǎn)移。因此，在所有制問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)如毛澤東在批判“左”傾空談主義時(shí)明確的那樣，認(rèn)清自身所處的歷史階段，分清革命的步驟，正確認(rèn)識(shí)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展不同階段矛盾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和特征：一方面，正確理解“消滅私有制”的外延內(nèi)涵，在理論上批判那些鼓吹忽視歷史階段一刀切消滅私有制的言論，以及故意將消滅私有制說(shuō)成是要“充公個(gè)人財(cái)產(chǎn)”的輿論導(dǎo)向。另一方面，解決所有制問(wèn)題畢竟是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，公有制必然代替私有制是每個(gè)馬克思主義者都不能回避的問(wèn)題，要把“消滅私有制”的問(wèn)題講清講好，避免引起歧義。做好手上的事固然很重要，但是思想上的共產(chǎn)主義也不可松懈，不能用現(xiàn)實(shí)需要來(lái)解釋基本原則，也不能將兩者對(duì)立起來(lái)，否則就會(huì)犯實(shí)用主義的錯(cuò)誤。

三、新民主主義理論對(duì)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則具有指導(dǎo)意義

新民主主義理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，在深刻剖析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命歷史特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的治國(guó)主張：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為領(lǐng)導(dǎo)的，多種經(jīng)濟(jì)成分組成的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì);政治上建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家形式;文化上推行民族的科學(xué)的大眾的文化，共產(chǎn)主義文化具有指導(dǎo)地位。

盡管這一理論并非社會(huì)主義性質(zhì)的政治綱領(lǐng)，但是理論的核心始終貫穿了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，新民主主義社會(huì)的前途和命運(yùn)只能是社會(huì)主義而不會(huì)是別的什么主義。筆者認(rèn)為，新民主主義的理論的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，經(jīng)濟(jì)上以公有制代替私有制。所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，也是科學(xué)社會(huì)主義原則中的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。但是，這個(gè)代替過(guò)程不是一蹴而就的。我國(guó)過(guò)去在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上受蘇聯(lián)模式影響，忽略經(jīng)濟(jì)規(guī)律過(guò)度追求公有化的程度，有過(guò)非常深刻的教訓(xùn)。改革開(kāi)放后，逐漸建立了在公有制主體條件下鼓勵(lì)引導(dǎo)支持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并在實(shí)踐中不斷完善。新民主主義理論的“國(guó)營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)——多種并存”的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)于今天處理好公有制經(jīng)濟(jì)“主體穩(wěn)固”和非公有制經(jīng)濟(jì)“枝繁葉茂”，保障兩者健康發(fā)展，共同服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)具有指導(dǎo)意義。

第二，政治上實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。革命的中心，是政權(quán)問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的集中激烈體現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并非是要搞過(guò)去那種“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”或是夸大階級(jí)對(duì)立的做法，但也不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)中客觀存在的社會(huì)階層矛盾。改革開(kāi)放以后，在如何看待私營(yíng)企業(yè)主等非公有制經(jīng)濟(jì)人士政治屬性的問(wèn)題上，始終伴隨著爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為，新民主主義理論中關(guān)于團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及支持革命贊同進(jìn)步的民族資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的思想，對(duì)于今天團(tuán)結(jié)包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大新的社會(huì)階層在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者具有指導(dǎo)意義。

第三，組織上無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有“同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的司令部。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功。這是因?yàn)橹挥性跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能從自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)上升到自覺(jué)的、有組織的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身才能從一個(gè)自在階級(jí)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)自為階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的擔(dān)子，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把黨的建設(shè)以及黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手中。黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不僅是保證新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的領(lǐng)導(dǎo)力量，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最鮮明的特色，必須始終牢牢堅(jiān)持。

第四，文化上同封建主義觀念實(shí)行最徹底的決裂。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所謂共產(chǎn)主義的革命不僅是同傳統(tǒng)所有制關(guān)系徹底決裂的革命，也是在自身發(fā)展進(jìn)程中國(guó)封建主義觀念徹底決裂的革命。另一方面，社會(huì)意識(shí)也有頑強(qiáng)的相對(duì)獨(dú)立性，傳統(tǒng)落后觀念，必然還將在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)頑強(qiáng)地表現(xiàn)著自己。新民主主義理論重點(diǎn)論述了新民主主義的文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，這種文化，是馬克思主義思想為指導(dǎo)的，反帝反封建的、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的、為廣大工農(nóng)服務(wù)的新文化。毛澤東指出：“我們既應(yīng)把對(duì)于共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度的宣傳，同對(duì)于新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐區(qū)別開(kāi)來(lái);又應(yīng)把……共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個(gè)國(guó)民文化的新民主主義的方針區(qū)別開(kāi)來(lái)?！蔽幕I(lǐng)域，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，既要在全局上用馬克思主義的武器指導(dǎo)陣地建設(shè)，又要在實(shí)際工作中根據(jù)不同的歷史特點(diǎn)做出相應(yīng)的改變，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想融入到正在做的事上，堅(jiān)定信心，實(shí)現(xiàn)文化繁榮，民族復(fù)興。

作者簡(jiǎn)介：鮑禎濤（1994-），男，漢族，江蘇省蘇州市人，單位為蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：李直）