以禮密臣為代表的“文明觀(guān)”視域下的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

摘要：美國(guó)人禮密臣于1895年3月以記者的身份來(lái)到臺(tái)灣，以第三者的眼光觀(guān)察并記錄了清軍在臺(tái)的防守與潰敗，日軍最終占領(lǐng)臺(tái)灣島等重要?dú)v史事件。此人受西方“文明觀(guān)”的影響，起初聲稱(chēng)“要選擇以清軍的角度來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，但不久便退回到西方“文明觀(guān)”的視角，將日軍視為“正義”之師，將清軍視為“野蠻”之師，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)他所持的西方“文明觀(guān)”之狹隘與偏頗。但他記載的一些史料可供國(guó)人反思。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭(zhēng);文明觀(guān);日本;臺(tái)灣

中圖分類(lèi)號(hào)：K256.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0121-03

自16、17世紀(jì)開(kāi)始，日本幕府就計(jì)劃攫取臺(tái)灣，此后數(shù)年問(wèn)，日本幾任重要領(lǐng)導(dǎo)人相繼提出殖民臺(tái)灣的計(jì)劃。直至1894年朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨農(nóng)民起義，日本以此借口出兵朝鮮，并進(jìn)而向援朝的清軍宣戰(zhàn)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清軍始終處于劣勢(shì)，而國(guó)際輿論也倒向日本，紛紛宣稱(chēng)日本是向“野蠻國(guó)家宣戰(zhàn)”。美國(guó)國(guó)內(nèi)的報(bào)刊新聞多以日軍的角度看待甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，而禮密臣則聲言要選擇以清軍的角度來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并于1895年親赴臺(tái)灣，成為了一名隨軍記者，但最終他卻站到了侵略者一方，這不能不令人深思。

一

美國(guó)記者禮密臣1872年6月14日生于美國(guó)明尼蘇達(dá)州奧斯丁市。1893年，在1500名競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，成為皮里北極探險(xiǎn)隊(duì)8名成員之一，遠(yuǎn)征格陵蘭島。禮密臣在北極的探險(xiǎn)經(jīng)歷為他帶來(lái)了更高的關(guān)注度，這種勇敢者的氣度令熱愛(ài)自由的美國(guó)人贊嘆不已，許多報(bào)刊媒體都競(jìng)相采訪(fǎng)報(bào)道他的事跡，并邀請(qǐng)他到各大場(chǎng)合演講著說(shuō)。他在演講中流露出想要來(lái)到中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)地采訪(fǎng)的意愿，因?yàn)樗趶谋睒O探險(xiǎn)的歸途中遇到一位美國(guó)記者，這位記者告訴他，中日之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，他便萌發(fā)了去中國(guó)采訪(fǎng)甲午之戰(zhàn)的想法。這一精彩的出發(fā)點(diǎn)更加吸引了美國(guó)媒體的注意力，他們迫不及待想與禮密臣簽約，以便成為這場(chǎng)世紀(jì)之戰(zhàn)的首席見(jiàn)證者，更吸人眼球的是，禮密臣對(duì)外宣稱(chēng)自己要站在中國(guó)的角度上采訪(fǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這與以往西方記者的立場(chǎng)是截然不同的，人們感到了從未有過(guò)的刺激與新鮮感。一時(shí)間，禮密臣被為美國(guó)14家報(bào)社收入麾下，擔(dān)任戰(zhàn)地記者之職。由此可見(jiàn)，生于美國(guó)的禮密臣家境殷實(shí)，受教于專(zhuān)業(yè)的軍事學(xué)校，身體健碩，訓(xùn)練有素，又從事編輯工作，文字運(yùn)用能力也是爐火純青，天性富于冒險(xiǎn)，對(duì)世界各地新鮮的事物都有著濃厚的興趣。這樣既文既武的人物設(shè)定也為他后來(lái)成為一名隨軍記者奠定了基礎(chǔ)。

如禮密臣這樣的西方人能視域獨(dú)到地站在中國(guó)的立場(chǎng)上考慮戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在是令人欽佩，對(duì)美國(guó)的媒體來(lái)說(shuō)更是奇貨可居，不同于以往報(bào)道中對(duì)日本的贊美和喜愛(ài)，對(duì)古老的東方之國(guó)——清朝有著一絲憐憫，還從所未聞。然而，禮密臣先生并沒(méi)有想到，無(wú)論他怎樣壓抑自己一以貫之的“價(jià)值體系”，他還是在中國(guó)失去了內(nèi)心天平的平衡。1895年3月23日，歷經(jīng)幾番磨難的禮密臣抵達(dá)臺(tái)灣淡水港，踏上這片古老的土地，見(jiàn)到越來(lái)越多的臺(tái)民與土勇，逐漸引起他的極度不適。

這其中有數(shù)件小事，改變著他對(duì)中國(guó)及中國(guó)人的想法。首先，他無(wú)法接受從未受到專(zhuān)業(yè)軍事訓(xùn)練的“散戶(hù)”成為士兵。“許多無(wú)法內(nèi)渡的人，紛紛加入軍隊(duì)。于是一向充斥全臺(tái)的歹角色，認(rèn)為當(dāng)兵有利可圖，而且可掩飾原來(lái)勾當(dāng)，率先從軍幾乎所有的無(wú)業(yè)游民混混甚至乞丐都為之振奮爭(zhēng)相從軍，搖身一變成為保家衛(wèi)國(guó)的英勇戰(zhàn)士?！笔聦?shí)上，禮密臣之所以受到了日本的優(yōu)渥對(duì)待，恰恰是因?yàn)槿毡拘枰谖鞣接浾呙媲氨３肿约旱膫紊菩蜗?，以誘導(dǎo)攻占臺(tái)灣前的輿論導(dǎo)向，為自己爭(zhēng)取更寬松、更有利的國(guó)際環(huán)境?！叭毡鞠裨趪?guó)內(nèi)利用媒體進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員那樣，也打著‘文明和‘人道的旗號(hào)，利用美國(guó)媒體來(lái)引導(dǎo)國(guó)際輿論，用西方人熟悉的價(jià)值觀(guān)和話(huà)語(yǔ)為日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)?！倍Y密臣就是日軍選擇示好的不二人選。那其他的西方人是否有著相同的感受和經(jīng)歷呢？“強(qiáng)斯頓牧師曾說(shuō)日本人對(duì)待被征服者非常殘酷，大量摧毀生命及財(cái)產(chǎn)，使所經(jīng)城市變成廢墟”可見(jiàn)歷史不能只有一個(gè)見(jiàn)證者，也不能只有一個(gè)書(shū)寫(xiě)者，得到相對(duì)客觀(guān)的史實(shí)，需要多方與全面的考證。其次，禮密臣的西方“文明觀(guān)”與古老的東方風(fēng)俗難以磨合。禮密臣曾記載過(guò)如下一事，一次當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)宴款待他，眾人共食一盆菜，百姓熱情地為他夾菜，這讓分餐而食的美國(guó)人感到無(wú)比的惡心，由此對(duì)當(dāng)?shù)馗拥膮拹?。在禮密臣“文明觀(guān)”的審視下，臺(tái)灣到處充滿(mǎn)著惡臭、骯臟的百姓與士兵，他只希望日軍能早日占領(lǐng)臺(tái)灣，維持秩序。于是在1895年6月6日，禮密臣與兩名外國(guó)人，一個(gè)馬來(lái)人，一名苦力，一名勞役，沿著軌道尋找日軍，向日軍通報(bào)城中的消息，迎日軍進(jìn)臺(tái)北城。6月7日清晨，在禮密臣的積極幫助下，日軍順利進(jìn)入臺(tái)北城。在禮密臣看來(lái)，日本人的文明與西方人的文明是一致的，所以他見(jiàn)到日本人就倍感親切，“目睹雄赳赳，氣昂昂的日兵，使人為之耳目一新?！?，“對(duì)中國(guó)懷有明顯的偏見(jiàn)”，稱(chēng)他為“親日分子”也并不為過(guò)。

二

在1895年4月17日《馬關(guān)條約》正式簽訂之前，已有坊間傳言認(rèn)為日軍即將攻占澎湖及臺(tái)灣，但這種說(shuō)法并未得到日本的官方承認(rèn)，相反，日本放出煙幕彈，謊稱(chēng)要進(jìn)軍北京的錯(cuò)誤信號(hào)，各國(guó)的新聞?dòng)浾呒娂娙绔@至寶，趕往北京，寄希望能在北京獲得戰(zhàn)地新聞。筆者猜測(cè)，日軍上述行為有兩種原因，其一，日本有意聲東擊西，調(diào)虎離山。眾所周知，北京為國(guó)之首都，政治樞紐，清政府對(duì)北京的重視程度想見(jiàn)一斑，一旦北京淪陷，與亡國(guó)無(wú)異，為拱衛(wèi)京師，據(jù)守要地，政府必將注意力全情傾注于此，便無(wú)暇顧及“海外孤懸”的臺(tái)灣了，日軍趁虛而入，如入無(wú)人之境。其二，利用輿論報(bào)刊、新聞媒體制造聲勢(shì)，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)“烏云”，對(duì)清政府實(shí)施語(yǔ)言暴力。“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本政府還以‘文明話(huà)語(yǔ)進(jìn)行海外宣傳，利用西方報(bào)刊來(lái)展示自己的‘文明形象，為其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。這樣，美國(guó)報(bào)刊也成了日本政府的宣傳陣地。例如，日本駐美國(guó)公使栗野慎一郎（1851-1937）在戰(zhàn)爭(zhēng)期間親自撰文為日本的戰(zhàn)爭(zhēng)行為辯解，并向美國(guó)民眾推銷(xiāo)日本。”在日本精心營(yíng)造的“文明觀(guān)”輿論之下，越來(lái)越多的西方國(guó)家認(rèn)定日本出軍中國(guó)是“合理合情”的，中國(guó)備受“千夫所指”，不僅在軍事上處于下風(fēng)，在國(guó)際支持上也敗下陣來(lái)。鑒于以上分析，日本對(duì)侵占做好了充足的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備既包括硬實(shí)力也包括許多軟實(shí)力，大有勢(shì)在必得之意。此時(shí)的西方各國(guó)大多沉浸在日本炮制的戰(zhàn)爭(zhēng)愿景之下，紛紛對(duì)清政府口誅筆伐。

雖然日本軍隊(duì)尚未攻打臺(tái)灣，但臺(tái)灣百姓已經(jīng)陷入到了重度的恐慌當(dāng)中，一些富民變賣(mài)田產(chǎn)，折合成金銀珠寶，實(shí)在無(wú)法變賣(mài)和攜帶的器物只好埋在地下，亦作來(lái)日他圖;商人也紛紛整理貨物，關(guān)閉門(mén)戶(hù)。一般家境殷實(shí)的人都先后內(nèi)渡大陸，而社會(huì)底層的百姓也躲到鄉(xiāng)下，臺(tái)灣城內(nèi)一片蕭條，足可見(jiàn)日軍侵略臺(tái)灣對(duì)平民百姓的惡劣影響。3月24日，禮密臣拜見(jiàn)臺(tái)灣巡撫唐景崧，并應(yīng)唐景崧的要求展示了旅順戰(zhàn)場(chǎng)的照片。這些照片大多是街頭遍布的清軍尸體和被肢解的日軍尸體，還有一些插在長(zhǎng)矛上的首級(jí)，唐景崧對(duì)禮密臣講道：“我在臺(tái)灣懸賞日本人的頭顱，鼓勵(lì)凌遲日本人的尸體，就是為了報(bào)復(fù)旅順暴行?！标P(guān)于旅順屠殺，日本曾辯稱(chēng)是先前劉永福在臺(tái)灣殘殺許多日軍，并肢解尸體，遂才在旅順進(jìn)行報(bào)復(fù)。事實(shí)上，此言論是經(jīng)不起推敲的，兩軍作戰(zhàn)，必有傷亡，更何況是日軍這樣攫取他國(guó)領(lǐng)土的侵略軍，他們將戰(zhàn)場(chǎng)上的傷亡加諸于無(wú)辜百姓身上，對(duì)百姓實(shí)行瘋狂的報(bào)復(fù)，并賄賂西方媒體進(jìn)行歪曲事實(shí)的報(bào)道，而西方媒體與日軍沆瀣一氣，這種行徑在甫后日據(jù)臺(tái)灣時(shí)，又一次出現(xiàn)。在會(huì)談結(jié)束的幾天后，唐景崧為禮密臣頒發(fā)可以申請(qǐng)參與任何軍隊(duì)行動(dòng)、訪(fǎng)問(wèn)任何軍官、進(jìn)入任一炮臺(tái)、堡壘的證照，由此，禮密臣的隨軍記者身份才正式獲得了清政府的官方允許。

就在禮密臣拜會(huì)唐景崧的當(dāng)日，日軍登陸澎湖，清軍不敵，澎湖失守。澎湖是臺(tái)灣的門(mén)戶(hù)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義，澎湖失守意味著臺(tái)灣島的岌岌可危。在保衛(wèi)澎湖的戰(zhàn)役中，清軍的戰(zhàn)斗力極差。且遇到敵人都只是稍作抵抗，從不全力以赴?！爸挥腥笥业纳⒈斡逻€算略盡職守的稍作抵抗，全城大軍早已遠(yuǎn)颳，不知去向?！笔匦l(wèi)澎湖的清軍臨陣脫逃，其逃跑有多種原因，其一就是害怕丟了性命，其二是懼怕日軍的先進(jìn)武器和英勇無(wú)畏的士氣，其三是清軍長(zhǎng)官下令士兵其撤退。無(wú)論如何，卻是沒(méi)有抵抗，讓日軍不費(fèi)吹灰之力就把“固若金湯”的澎湖占領(lǐng)，丟掉澎湖乃清軍之責(zé)，不容推卸。澎湖失守的消息迅速散開(kāi)，使得原本就慌亂萬(wàn)分的臺(tái)民更加手足無(wú)措，臺(tái)灣徹底陷入到一片混亂之中。在混亂的局勢(shì)之下，百姓茫然沒(méi)有主見(jiàn)，他們還是寄希望于政府的保護(hù)。就在這種危急又微妙的時(shí)刻，政府官員即將內(nèi)渡的消息卻不脛而走，這無(wú)疑成為了壓垮臺(tái)民的最后一根稻草。這樣的消息無(wú)論是真是假，都令人感到寒心和恐怖，為此穩(wěn)定人心，防止暴亂，唐景崧否認(rèn)了官員內(nèi)渡的說(shuō)法，并散發(fā)布告以安民心。

公告一經(jīng)發(fā)出，百姓們又重整旗鼓，而臺(tái)灣官員也加緊準(zhǔn)備，除鴨打、瑪莎兩艘官輪外，另有數(shù)艘輪船陸續(xù)運(yùn)送內(nèi)地的軍隊(duì)和軍火，并增加招募士勇。通過(guò)上文提到的禮密臣的記錄可知，招募的士兵人員雜七雜八，參差不齊，而且沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的軍事訓(xùn)練，很難打敗訓(xùn)練有素的日軍。這樣士勇大多是為了混得軍餉和糧食，參軍目的極其不純，以致后期對(duì)“臺(tái)灣民主國(guó)”總統(tǒng)府進(jìn)行打砸搶燒，造成了極為惡劣的影響。

1895年4月，兩艘法國(guó)戰(zhàn)艦開(kāi)往媽宮港（Makungharbor），法艦指揮官誘騙清澎湖水師鎮(zhèn)總兵周振邦簽訂協(xié)約，周振邦遂多次致電南臺(tái)總司令劉永福：“法將屢次”促我將澎湖群島交其保護(hù)，允在炮臺(tái)上升起法國(guó)國(guó)旗;并言明僅系暫時(shí)代管，基于兩國(guó)邦誼，待日清紛爭(zhēng)塵埃落定，定當(dāng)即刻交還。劉永福聞之勃然大怒，立刻嚴(yán)令周振邦密切監(jiān)視法艦，如有僭越，立即開(kāi)炮驅(qū)逐。劉永福在越南抗擊法軍長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久，他料定法軍的“古道熱腸”包藏禍心，其目的就是要瓜分臺(tái)灣。先前清政府為保護(hù)臺(tái)灣不被日本劃走，一度準(zhǔn)備利用列強(qiáng)的勢(shì)力來(lái)抗衡日本或者暫時(shí)接手臺(tái)灣，前期委托英國(guó)后期委托俄國(guó)，但最終都由于西方國(guó)家之間的矛盾升級(jí)而宣告失敗。而法國(guó)正是聽(tīng)聞清政府正在尋求“政治靠山”，才來(lái)到臺(tái)灣，希望分得一杯羹。

清政府幾次懇求西方國(guó)家的庇護(hù)，都以失敗而告終，這說(shuō)明西方國(guó)家并不會(huì)從人道主義出發(fā)去體恤身處水深火熱的臺(tái)民，他們只是隔岸觀(guān)火，坐享其成，僅僅是希望在這場(chǎng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)下坐收漁翁之利。而清政府四面楚歌的境地也不太容許他們做更多的考慮，他們唯恐不交出臺(tái)灣，日本就會(huì)將戰(zhàn)火燃到內(nèi)地，這種“切割闌尾”的處理方式無(wú)疑是飲鴆止渴，為求和平而割讓部分領(lǐng)土的做法為日后西方殖民者瓜分中國(guó)埋下了伏筆。

小結(jié)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)看似是中國(guó)與日本兩國(guó)之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上卻是中國(guó)一國(guó)孤軍對(duì)抗自詡操持著“文明觀(guān)”的西方國(guó)家陣營(yíng)，無(wú)疑的，脫亞入歐后的日本也是這種“文明觀(guān)”的隨從者，是“文明觀(guān)”陣營(yíng)中的新成員。在“文明觀(guān)”陣營(yíng)的人看來(lái)，清朝生產(chǎn)力低下，文化腐朽落后，百姓懦弱無(wú)知，兵勇好吃懶做，全國(guó)上下都彌漫著“野蠻”的氣息，這樣的國(guó)家和人民似乎就應(yīng)該被日本這樣的“文明”國(guó)家接手，去接受更先進(jìn)的皇民化教育。然而，定義“文明”的人手中沾滿(mǎn)了無(wú)辜百姓的鮮血，支持“文明”的國(guó)家卻選擇做真實(shí)報(bào)道的失語(yǔ)者，號(hào)稱(chēng)“文明”的軍隊(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，令百姓流離失所，生靈涂炭。這種扭曲的“文明觀(guān)”實(shí)際上是建立在熱兵器之上的恃強(qiáng)凌弱。以禮密臣的第三方視角去看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)也就是以現(xiàn)代西方的價(jià)值觀(guān)來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們帶著西方價(jià)值觀(guān)的有色眼鏡來(lái)進(jìn)行褒貶，這顯然不是一種客觀(guān)的態(tài)度，而是一種有傾向的評(píng)判。雖然禮密臣的初衷是想站在清朝的立場(chǎng)上去報(bào)道甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，但他的立場(chǎng)、思想、價(jià)值觀(guān)，還是不自主地向日本靠攏，這種囿于自身的局限性，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的“文明觀(guān)”還是狹隘的，盲從的。誠(chéng)然，我們不能否定自身的問(wèn)題，清政府積貧積弱，師心自用，導(dǎo)致了軍事上、外交上的接連失敗，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，但中華民族和中華人民所創(chuàng)造出來(lái)的文明與智慧卻是不容侮辱與抹殺的。落后只是一種狀態(tài)，是現(xiàn)階段的一種境遇，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，尊重每一個(gè)國(guó)家與民族，尊重每一個(gè)政權(quán)體制下的個(gè)體，求同存異，才是正確的“文明觀(guān)”。

作者簡(jiǎn)介：王寶華（1993-），男，漢族，山東省兗州人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)槭澜缃F(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：董惠安）