數(shù)字媒體時代的設(shè)計師是創(chuàng)意工作的組織者和聯(lián)絡(luò)者

蔡新元 李杰 李葉

蔡新元博士，教授，現(xiàn)任華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院副院長，博士生導師，數(shù)字光影技術(shù)湖北省工程研究中心主任，中組部國家級專家，教育部動畫數(shù)字媒體專業(yè)教指委委員。先后完成了“國慶70周年‘光耀湖北彩車”“武漢長江大橋燈光秀”等多項重點文化與科技融合工程。

蔡新元教授認為，信息社會的一個非常重要的特征實際上是透過更先進的信息傳遞的手段，讓更多的人建立一個相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。所以在數(shù)字化數(shù)字媒體的時代，設(shè)計師的職能變成了設(shè)計創(chuàng)意工作的組織者和聯(lián)絡(luò)者。某種程度上來講，設(shè)計師的跨領(lǐng)域的協(xié)作能力變成了一個非常重要的能力，當代設(shè)計師應(yīng)該考慮如何在技術(shù)的發(fā)展的當下尋找跨界合作與共存的平衡點，尊重歷史和傳統(tǒng)，應(yīng)用技術(shù)的優(yōu)勢，以合作共存的心態(tài)去面對今天的技術(shù)世界。

《設(shè)計》 蔡新元

《設(shè)計》：設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)有哪些改變？設(shè)計師如何應(yīng)對這種現(xiàn)狀、前景和危機？

蔡新元：設(shè)計在人類文明發(fā)展的進程中，扮演了重要的角色。我們回顧從手工藝時代到信息時代設(shè)計師作為一種職業(yè)類型的變化可以發(fā)現(xiàn)，時代的變革不斷影響著設(shè)計師的職能改變。在數(shù)字媒體藝術(shù)的環(huán)境下，尤其是當今數(shù)字技術(shù)在深入的改變著我們整個社會的結(jié)構(gòu)和設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)，較工業(yè)化時期當代對設(shè)計9幣的知識結(jié)構(gòu)的要求已經(jīng)有了巨大的變化。

在工業(yè)化時期之前，我們以手工藝人為例，手工藝人的核心職能實際上是對其作品從造型到語義的一種主宰性的表達，即從造物方式到觀念傳達無不體現(xiàn)手藝人自身的工藝與匠心的表達，作品的優(yōu)良與手工藝人對生活的敏感性和親身體驗、材料體驗悟性、審美及動手能力息息相關(guān)。

到了工業(yè)化時期，社會分工成為了工業(yè)化的最典型的特征。在面向工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品開發(fā)中，設(shè)計師就變成了分工合作的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中間的一個部分，設(shè)計9幣只要畫出產(chǎn)品設(shè)計圖紙，工人即可按照圖紙進行制作與生產(chǎn)。建筑領(lǐng)域也是一樣，建筑師將設(shè)計想法畫成設(shè)計圖紙，工人可以去按照圖紙進行建造與施工，所以在工業(yè)化時期雖然設(shè)計師是一個設(shè)計的核心，但是它也是一種可獨立工作的部分。

隨著數(shù)字技術(shù)的介入，我們進入了信息社會，信息社會的一個非常重要的特征實際上是透過更先進的信息傳遞的手段，讓更多的人建立一個相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。所以在數(shù)字化數(shù)字媒體的時代，設(shè)計師的職能變成了設(shè)計創(chuàng)意工作的組織者和聯(lián)絡(luò)者。某種程度上來講，設(shè)計師的跨領(lǐng)域的協(xié)作能力變成了一個非常重要的能力，當代設(shè)計師應(yīng)該考慮如何在技術(shù)的發(fā)展的當下尋找跨界合作與其存的平衡點，尊重歷史和傳統(tǒng)，應(yīng)用技術(shù)的優(yōu)勢，以合作共存的心態(tài)去面對今天的技術(shù)世界。所以可以看到當代設(shè)計師在項目設(shè)計中聯(lián)絡(luò)更多的各種行業(yè)的專家，比如我們做一個東巴文化非遺傳承的項目，設(shè)計9幣就需要聯(lián)絡(luò)非遺傳承人、動畫師、計算機編程的人員，設(shè)計師的角色更像是一個中間人，讓行業(yè)之間相互產(chǎn)生信息的連接，最后能夠組成一個協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)，共同來推進一個有生命力的作品。

因此，數(shù)字媒體時代的設(shè)計作品最重要的一個特征是具有了延伸性，這就是數(shù)字媒體的一個很重要的特征，其通過設(shè)計的過程與結(jié)果建構(gòu)更具生命力的網(wǎng)絡(luò)體系，而設(shè)計師正是該網(wǎng)絡(luò)體系中的重要節(jié)點，當代設(shè)計師的創(chuàng)作過程從“創(chuàng)造個體”向“構(gòu)建關(guān)系”轉(zhuǎn)變，把精力更多地放在成為網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點上，而非信息孤島上。

《設(shè)計》：數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中有哪些應(yīng)用？

蔡新元：數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合實際上是人的感知，經(jīng)由技術(shù)得到了更廣泛的延伸，可以更好地服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是挖掘“人”的溢價，所謂溢價就是指額外價值，如情感價值。傳統(tǒng)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是以文化產(chǎn)品為主導的“物化”的產(chǎn)品，而在數(shù)字媒體時代，新媒體融合將極大地擴張人的感知邊界。換言之，因為有數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的介入，這種體驗的邊界極大擴張，所以有更多的人參與在這種情感和體驗在里面，其價值就會變得非常高。比如動畫起家的迪士尼所衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品——米奇玩具就是典型的工業(yè)時代的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。進入數(shù)字媒體時代以后，隨著文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)意識不斷增強，產(chǎn)業(yè)鏈終于有所延伸，產(chǎn)品形態(tài)也豐富了許多。其演變成了一個“活態(tài)‘的產(chǎn)品，如動畫、音樂、舞蹈、戲劇、影視等。而迪士尼樂園實際是一個迪士尼文化的體驗集成環(huán)境，它包含電影、表演、沉浸式的游樂項目等各種體驗類的項目，在體驗經(jīng)濟時代人們更愿意為自己的體驗和情感買單，這就是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用與商業(yè)價值。某種程度上來講，這創(chuàng)造了包括新的就業(yè)機會、新的行業(yè)、新的市場，最后推動了在數(shù)字媒體時代一種新的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。

近幾年來，國家推出了不少關(guān)于數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，特別是2018年國務(wù)院發(fā)布的《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》中首次提出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，由此看出數(shù)字媒體藝術(shù)和技術(shù)所結(jié)合創(chuàng)造的一個全新的領(lǐng)域。此后，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域愈發(fā)活躍，促進數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策頻頻出臺，2020年我國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)產(chǎn)值規(guī)模將達到8萬億元。未來產(chǎn)業(yè)會加快虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息成像、裸眼3D、文化資源數(shù)字化處理等核心技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和在數(shù)字文化創(chuàng)意創(chuàng)作生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用。

《設(shè)計》：人工智能對于當下設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些？設(shè)計與藝術(shù)學科有哪些“進化”趨向？行業(yè)對人才的基礎(chǔ)素養(yǎng)、實踐能力有哪些具體要求？

蔡新元：透過歷史可以發(fā)現(xiàn)，過去以技術(shù)為壁壘的行業(yè)，都有可能逐漸被科技和機器而取代。就如19世紀攝影術(shù)發(fā)明之后職業(yè)人像畫師就幾乎不復(fù)存在，同時促使了藝術(shù)的變革和印象派的誕生。隨著“人工智能”概念誕生與發(fā)展，相關(guān)技術(shù)在藝術(shù)應(yīng)用層面也日趨成熟。當代藝術(shù)創(chuàng)作門檻正在放低，精英對藝術(shù)的壟斷宣告終結(jié)，以往沒有資格自稱“藝術(shù)家”的大眾能夠借助智能工具，自如地表現(xiàn)心中的圖像，成為在場的“制作者”（maker）和“創(chuàng)造者”（creator）。

毋庸置疑，人工智能技術(shù)極大地提升了藝術(shù)的想象力與創(chuàng)造力，豐富了藝術(shù)的形式與創(chuàng)作工具。人工智能時代計算機的“創(chuàng)造力”可以被培養(yǎng)，假定計算機作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體一—藝術(shù)家來加以構(gòu)建。使機器具備強大的表征學習能力，也使機器學習從技術(shù)范疇上升到“思想”范疇。此時，通過調(diào)用包含大量藝術(shù)專業(yè)知識和經(jīng)驗的專家系統(tǒng)，可以實現(xiàn)對機器藝術(shù)思維模式的培育，形成具有“藝術(shù)自覺”與“創(chuàng)造力”的人工智能“藝術(shù)家”。比如，由Google開發(fā)的AutoDraw即利用Al算法對藝術(shù)家的草圖的自動加工與制作，作曲家、詩人、畫家等可依靠它來完成基本輸出，然后進行擴展與完善。這極大地提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，也意味著開拓出人機合作進行藝術(shù)創(chuàng)作的新路徑。人工智能藝術(shù)在今天不僅是一種從主題、形式到技術(shù)都令人晾嘆的前衛(wèi)藝術(shù)類型，而在日益擴大藝術(shù)的外延。從藝術(shù)內(nèi)部的形式與審美完善，到藝術(shù)外部的社會化、政治化觸發(fā)，人工智能藝術(shù)導致藝術(shù)功能、藝術(shù)價值、藝術(shù)家身份認證、藝術(shù)評價體系等問題都要重新界定。

人工智能時代的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具有的特征可以概括為沉浸、可視化、反饋、動態(tài)、個性化和生物化，這些特征是一個完整的遞進邏輯。在第三次浪潮的第二階段，即生物與信息、人工智能與人類智能的建構(gòu)正在成為21世紀后半葉的主要的普及對象，也是生產(chǎn)角度的下一個熱點與前景，以生物為媒介的藝術(shù)創(chuàng)作觸及了生命的秘密，類似于生命科學在實驗室的研究進程的延展，但本質(zhì)上與后者有著絕對的區(qū)別：科學實驗的主要目的在于得出一個科學合理的結(jié)論，而藝術(shù)的主旨則是要求作品能引發(fā)觀念的產(chǎn)生以及與人性關(guān)聯(lián)的思考。

現(xiàn)如今，在Al、VR、AR、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等科技迅速發(fā)展的時代，設(shè)計需要藝術(shù)家全身心接納先進技術(shù)，與Al齊頭并進，唯有此才獲得真正發(fā)展的機會和空間。不僅是設(shè)計，其實這個規(guī)律是同樣適用于行各業(yè)，在變更到來之時，各個行業(yè)依然會持續(xù)發(fā)展，然而沒有跟上變步伐的人就可能被淘汰。人工智能—方面為設(shè)計創(chuàng)作提供了創(chuàng)意技術(shù)工具，另—方面，也給設(shè)計師的生存的危機和考驗，在設(shè)計行業(yè)中最基的設(shè)計是掌握一門技術(shù)的美工;高一層級設(shè)計師是能夠拿出解決問題方法并能總結(jié)出理論，而最高層級是能夠跨領(lǐng)域整合資源管理與協(xié)作創(chuàng)新者，在藝術(shù)發(fā)展和科技發(fā)展之間找到新的突破點。因此，設(shè)計師們了掌握設(shè)計技巧與方法更需要提高自身創(chuàng)新的意識和跨學科整合能力。

《設(shè)計》：您參與過眾多國家、省、市重點文化與科技融合工程，這個過程中如何用科技的手段去實現(xiàn)文化的傳播？您如何看待科技與計之間的關(guān)系？如何才算完美結(jié)合？

蔡新元：從科技與設(shè)計的關(guān)系來看，在我看來科技與設(shè)計實際上同一件事情的不同層次，是科技的發(fā)展帶來了新工具、新可能，而設(shè)計用創(chuàng)意的方法把科技和未來做了一種連接，或者也可以理解為設(shè)計是技的文化催化劑?？萍疾灰欢ǘ寄苓M入文化，但是借助設(shè)計這種創(chuàng)意方法，實際上是可以把科技變成一種新的文化方式，將創(chuàng)意與科技的理做緊密地貼合，由此自由生發(fā)出新的領(lǐng)域和空間。

以投影秀為例，我們知道投影機是一種科技產(chǎn)品，以往對投影的科技關(guān)注的是如何更亮，如何有更高的分辨率，其應(yīng)用場景也大是會議和教學。但是如果將投影投射在實體建筑外立面上，通過影融合和畸形矯正技術(shù)，就產(chǎn)生了“建筑投影”全新的領(lǐng)域。建筑投影（Projection Mapping）以突如其來的震撼畫面、顛覆真實世界的逼真影像，迅速步入社會生活的公眾空間，成為一種新的藝術(shù)形式。首先，建筑投影帶給人一種最直接真實的沉浸式體驗，實體建筑與虛幻影像間的矛盾被縫合，帶給觀眾一種虛實交融的全感官融合體驗;其二，建筑衍生出一種強大的媒介功能。其三，對于公眾來說，投影逼真迷幻的影像具有極強的造景能力。 我這些年帶領(lǐng)團隊先后完成了“國慶70周年天安門游行的光耀湖北彩車”、“2019武漢長江大橋燈光秀”、2018國慶“我愛你中國”長江燈光秀、武漢市黃鶴樓光影秀、武漢市知音號光影秀、武漢東湖綠道公共新媒體藝術(shù)品、APEC會議北京奧運嘹望塔光影秀、“2013國慶北京天安門廣場光影秀”、“武漢江漢關(guān)光影秀”等多項國家、省、市重點文化與科技融合工程。

《設(shè)計》：設(shè)計學科的發(fā)展、教學體系設(shè)置如何應(yīng)對這些變化？

蔡新元：從學科發(fā)展來看，當前國內(nèi)設(shè)計學科的最大問題是學科分類太細，比如設(shè)計學作為一級學科，在設(shè)計學之下又劃分了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等8個二級學科，而這種學科分類的過細，實際上是工業(yè)化時期的分工細化在教學上的一種再現(xiàn)。在從教學體系設(shè)置上看，各個學科之間知識重疊且封閉，這種封閉造成的了專業(yè)之間的信息不流通，進而導致學生的解決問題的綜合能力在下降。另外，各個學科之間的這種教學培養(yǎng)體系，更注重的是技術(shù)方法的培養(yǎng)，如軟件等一些方法類的技能訓練，而不是一種創(chuàng)意類的思維訓練。

國際上，近年來備受科技與藝術(shù)界關(guān)注的MIT媒體實驗室，開展了大量比如可穿戴技術(shù)、人工智能、人機交互、虛擬現(xiàn)實、全息攝影、情感計算等科幻味十足的研究。但Media Lab并非來自人工智能，也不是航空航天，它的雛形是建筑與規(guī)劃學院的媒體藝術(shù)與科學專業(yè)的博士項目。媒體實驗室在學科與教學上有兩個特點，第一是把重點放在“無定向研究”或者稱為“反學科”，即在不同學科間的空白處著力，也就是說他們想做的事情不適合任何現(xiàn)有學科。并要求每個研究者必須掌握至少兩個交叉學科領(lǐng)域，具有多維度競爭能力的人齊聚在一起，不受限制地發(fā)揮想象力，探索關(guān)于人類未來的研究;第二是以創(chuàng)新驅(qū)動的教學體系推動發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)具有敏捷思維能力敢于質(zhì)疑權(quán)威并獨立思考的創(chuàng)新者。三十多年來MIT媒體實驗室給我們的學科發(fā)展樹立了一個榜樣，展示了團隊如何適應(yīng)和利用反學科方法和一系列核心原則來適應(yīng)和利用不斷發(fā)展的趨勢和演變的新世界。

應(yīng)該說隨著時代的快速發(fā)展，國內(nèi)設(shè)計學教育體系并未全面隨時代進步而進步，學科發(fā)展理念的滯后，專業(yè)數(shù)量有增有減，再加上各專業(yè)之間的相對封閉，對設(shè)計人才的培養(yǎng)而言恐怕不利。對于設(shè)計教育者而言，應(yīng)該站在數(shù)字媒體時代的背景下，不斷更新對設(shè)計的認識，趕得上技術(shù)變革的步伐，否則當下設(shè)計教育所培養(yǎng)出來的設(shè)計師就可能被淘汰。學科理念上應(yīng)該鼓勵推動跨學科合作，促進更加專業(yè)化和前沿的研究，推動學科向科學、藝術(shù)、技術(shù)融合的綜合性學科，培養(yǎng)具有高度社會責任感、全球視野、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)設(shè)計與藝術(shù)人才。在設(shè)計教學設(shè)置上，應(yīng)對當前數(shù)字媒體介入的智能時代，正是缺少具整合的設(shè)計能力人才，應(yīng)加強學生與社會聯(lián)系及學科之間的融合，培養(yǎng)其跨學科整合資源管理與社交的綜合能力，使學生成為未來設(shè)計創(chuàng)新者。