個(gè)體如何以藝術(shù)與科技的跨學(xué)科方式成為碎片化世界的強(qiáng)鏈接者？

費(fèi)俊 李杰 李葉

費(fèi)俊，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授，博士生導(dǎo)師。畢業(yè)于美國(guó)阿爾弗雷德大學(xué)電子綜合藝術(shù)專業(yè)并獲得碩士學(xué)位。曾任中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院數(shù)碼媒體工作室主任，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向教授，某集體交互媒體首席創(chuàng)意總監(jiān)、北京媒體藝術(shù)雙年展聯(lián)合策展人。他以藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和教育者的多重身份從事藝術(shù)與科技研究、教育與實(shí)踐，他的藝術(shù)實(shí)踐主要關(guān)注由虛擬和實(shí)體空間的共同構(gòu)建的混合空間。他的藝術(shù)及設(shè)計(jì)作品曾在威尼斯雙年展等國(guó)際展覽和藝術(shù)節(jié)中展出，并榮獲了德國(guó)IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和亞洲最具影響力設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等榮譽(yù)。

當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為全球新趨勢(shì)，這不僅推動(dòng)著藝術(shù)領(lǐng)域的語言革新，也影響著科技領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，這種跨學(xué)科實(shí)踐的成果不僅是藝術(shù)理論、藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品，由創(chuàng)意、技術(shù)以及思辨等構(gòu)建的復(fù)合能力也能在科技創(chuàng)新方面輸出有社會(huì)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的創(chuàng)新方法、創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新服務(wù)。在這樣一個(gè)危機(jī)與契機(jī)并存的時(shí)代“藝術(shù)何為？”是無數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谒伎嫉膯栴}，作為一個(gè)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和教育工作者工作者，費(fèi)俊的個(gè)人實(shí)踐一直圍繞著一個(gè)核心問題：“一個(gè)個(gè)體如何以藝術(shù)與科技的跨學(xué)科方式成為這個(gè)碎片化世界的強(qiáng)鏈接者？”

《設(shè)計(jì)》費(fèi)俊

《設(shè)計(jì)》：作為中央美院藝術(shù)與科技學(xué)科建設(shè)的推動(dòng)者和踐行者，您這幾年最大的感受是什么？

費(fèi)?。何覐?005年調(diào)入央美后一直任教于央美設(shè)計(jì)學(xué)院的數(shù)碼媒體工作室，也曾經(jīng)出任工作室主任，應(yīng)設(shè)計(jì)學(xué)院的教改需要，2015年開始在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)上參與建設(shè)藝術(shù)與科技專業(yè)。2018年設(shè)計(jì)學(xué)院向教育部提出了“藝術(shù)與科技”專業(yè)備案的申請(qǐng)，并于2019年3月通過教育部專業(yè)備案，該專業(yè)成為美院第22個(gè)本科專業(yè)，并正式成為設(shè)計(jì)學(xué)院的新增專業(yè)方向之一。

今天我們討論藝術(shù)與科技，需要運(yùn)用跨學(xué)科的語境來理解這個(gè)新學(xué)科產(chǎn)生的歷史、意義和價(jià)值，也需要應(yīng)用跨學(xué)科的邏輯來重新架構(gòu)藝術(shù)與科技實(shí)踐和教育模式。我們今天應(yīng)用的學(xué)科系統(tǒng)是建立在工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)邏輯上的，面對(duì)由科學(xué)和技術(shù)的高速發(fā)展所形成的信息時(shí)代，以及即將到來的智能時(shí)代，由哲學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等構(gòu)建的認(rèn)知系統(tǒng)的嚴(yán)重滯后和倫理系統(tǒng)的逐漸失效，是今天構(gòu)建藝術(shù)與科技這個(gè)跨學(xué)科學(xué)科的時(shí)代語境。

從藝術(shù)史的歷史維度來看，科技一直是推動(dòng)藝術(shù)語言發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?，今天我們討論這樣一個(gè)似乎“并無新意”的話題，是因?yàn)槲覀冃枰獜乃囆g(shù)學(xué)的語境中跳脫出來，以跨學(xué)科的方式來重新看待藝術(shù)與設(shè)計(jì)從創(chuàng)作價(jià)值、創(chuàng)作場(chǎng)域、創(chuàng)作方式到創(chuàng)作輸出等維度的變化。從創(chuàng)作價(jià)值方面，藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅生成美學(xué)價(jià)值，更是輸出倫理價(jià)值;在創(chuàng)作場(chǎng)域方面，由虛擬現(xiàn)實(shí)與物理現(xiàn)實(shí)不斷交疊而形成的混合現(xiàn)實(shí)，將成為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師新的工作場(chǎng)域;在創(chuàng)作方式方面，人機(jī)協(xié)同式的創(chuàng)作將拓展藝術(shù)家的創(chuàng)造力，以藝術(shù)工作室為基礎(chǔ)的藝術(shù)實(shí)踐將轉(zhuǎn)向以跨學(xué)科藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室為核心的實(shí)踐模式;在創(chuàng)作輸出方面，以創(chuàng)造圖像或?qū)嵨餅橹饕繕?biāo)的實(shí)踐可能會(huì)轉(zhuǎn)向以創(chuàng)造具有生成圖像或?qū)嵨锬芰Φ闹悄芟到y(tǒng)或算法的創(chuàng)建。

一種跨學(xué)科的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室正在興起，這種具備技術(shù)研發(fā)能力的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室模式開啟了一種新的創(chuàng)作模式。這里指的實(shí)驗(yàn)室可以是基于實(shí)體空間的，也可以是非實(shí)體型的，它指向的內(nèi)核是一種新的跨學(xué)科藝術(shù)實(shí)踐方式，它需要具備R&D（研發(fā)）的技術(shù)實(shí)驗(yàn)條件，并擁有推動(dòng)藝術(shù)家與科學(xué)家、科技人才共同合作的協(xié)作機(jī)制。

當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為全球新趨勢(shì)，這不僅推動(dòng)著藝術(shù)領(lǐng)域的語言革新，也影響著科技領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，這種跨學(xué)科實(shí)踐的成果不僅是藝術(shù)理論、藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品，由創(chuàng)意、技術(shù)以及思辨等構(gòu)建的復(fù)合能力也能在科技創(chuàng)新方面輸出有社會(huì)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的創(chuàng)新方法、創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新服務(wù)。

《設(shè)計(jì)》：中央美院藝術(shù)與科技方向的特色有哪些？

費(fèi)?。骸八囆g(shù)與科技”這個(gè)新的專業(yè)方向，是在2015年開始的央美設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)改革的背景下設(shè)立的。作為國(guó)家“雙一流”學(xué)科建設(shè)單位，設(shè)計(jì)學(xué)院教改的目標(biāo)是建立一套以學(xué)生為中心的跨越學(xué)科、打破設(shè)計(jì)專業(yè)壁壘的新型設(shè)計(jì)教育模式，形成“戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、科技設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)思維、產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論”五大學(xué)科建設(shè)模塊。設(shè)計(jì)學(xué)院目前涵蓋有視覺傳達(dá)、數(shù)字媒體、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、交通工具設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、攝影、設(shè)計(jì)理論等專業(yè)，以及新建設(shè)的藝術(shù)與科技、社會(huì)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)及智慧城市等新專業(yè)方向。新的教育模式啟發(fā)學(xué)生自主思考、開拓視野、開放對(duì)學(xué)科的理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的"文關(guān)懷”與自主意識(shí)的建立，拓展學(xué)生對(duì)更為廣闊和綜合的“設(shè)計(jì)”概念的認(rèn)知。

“藝術(shù)與科技”專業(yè)方向旨在在新的自然、科技和社會(huì)環(huán)境里探索藝術(shù)與科技的創(chuàng)新結(jié)合，以跨學(xué)科的方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力、技術(shù)能力和思辨能力。新興科技的加速涌現(xiàn)以及迭代決定了“藝術(shù)與科技”專業(yè)方向必須構(gòu)建開放性和持續(xù)更新性的有機(jī)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)學(xué)科中“變量”才是“常量”，這種不穩(wěn)定的、變化中的特性恰恰為學(xué)科帶來了無盡的活力，當(dāng)然也為教育者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。作為全球最具創(chuàng)新力的美國(guó)MIT媒體實(shí)驗(yàn)室，也是采用了這種有機(jī)變化的管理機(jī)制，媒體實(shí)驗(yàn)室里設(shè)立的20多個(gè)專項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室并不是自上而下規(guī)劃出來的，而是由擁有研發(fā)資源的教授或研發(fā)人員以自下而上的方式來動(dòng)態(tài)建構(gòu)的，正因如此，有相當(dāng)比例的實(shí)驗(yàn)室會(huì)隨著供給關(guān)系的變化而發(fā)生變化，這種自我淘汰機(jī)制就像自然界的優(yōu)勝劣汰，它保障了媒體實(shí)驗(yàn)室始終充滿活力。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)學(xué)科未來的發(fā)展也需要引入這樣一種活態(tài)機(jī)制。在藝術(shù)類專業(yè)院校建立“藝術(shù)與科技”專業(yè)方向首先就會(huì)面對(duì)學(xué)科單一的資源挑戰(zhàn)，原本具有優(yōu)勢(shì)的美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)并不能完整支撐這種跨學(xué)科架構(gòu)，學(xué)科要建構(gòu)就必須借用外部能量，與企業(yè)、科研院所或者其他科技類高校建立基于教學(xué)和科研層面的合作成為本學(xué)科的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；谶@樣的教學(xué)理念，我們目前已經(jīng)在機(jī)器人科技、人工智能、生物科技、智能科技等領(lǐng)域建構(gòu)了一些基礎(chǔ)設(shè)施，并在生物科技與藝術(shù)、智能科技與藝術(shù)、機(jī)器人科技與藝術(shù)與以及數(shù)據(jù)科技與藝術(shù)等方面建設(shè)課程體系，也積累了在這幾個(gè)方向的教學(xué)和科研經(jīng)驗(yàn)。

在人才培養(yǎng)定位上，我們既培養(yǎng)能夠解決問題、做出具體產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)師，也孵育能夠提出問題、研究問題的設(shè)計(jì)師。研究問題的設(shè)計(jì)師可以是藝術(shù)導(dǎo)向的，也可以直接針對(duì)產(chǎn)業(yè)需求，甚至可以直接通過創(chuàng)業(yè)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值，我認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的培養(yǎng)模式應(yīng)該是“多線程人才輸出模式”，是可以支撐“野蠻生長(zhǎng)”的，而不是線性的單一輸出模式。這種人才輸出模式不是通過模具來克隆，生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的人才;而是通過孵化來創(chuàng)生，鼓勵(lì)“野蠻生長(zhǎng)”的人才。“藝術(shù)與科技”專業(yè)方向本質(zhì)上是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力內(nèi)核，這樣的內(nèi)核所驅(qū)動(dòng)的技能才能適應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)和產(chǎn)業(yè)需求的。

梁文華《植民——城市野地計(jì)劃》，互動(dòng)裝置，2020

城市中的野地是一種復(fù)合型的生態(tài)系統(tǒng)，其美學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值一直被現(xiàn)代文明生活所忽視。與城市其他的生態(tài)系統(tǒng)不同，城市里的野地是外來物種的天堂，城市特殊的生態(tài)環(huán)境使得這些物種可以忽視地理與氣候的差異，生長(zhǎng)在離原產(chǎn)地?cái)?shù)千公里以外的地方。自發(fā)性的城市植被是文明與自然的共同選擇，這些外來物種更適合且應(yīng)該在這個(gè)城市的生態(tài)系統(tǒng)擔(dān)任更加重要的角色。作者為城市野地中外來植物設(shè)計(jì)了三件裝置作品，分別是“植民者博物館”，“植民者販賣機(jī)”以及“植民者的凝視”?！爸裁裾卟┪镳^”向觀眾展示了作者在城市野地中收集到的外來植物物種以及其相關(guān)信息;“植民者販賣機(jī)”向觀眾販賣這些外來植物的種子，使得觀眾可以自行在城市里創(chuàng)造更多的野地：“植民者的凝視”則一件實(shí)時(shí)視覺化野地生態(tài)數(shù)據(jù)的裝置。

孟松林《光之蟲》互動(dòng)裝置，2020

一個(gè)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)來自系統(tǒng)中諸要素的有機(jī)配合，無論是螞蟻，或是細(xì)菌，抑或是單細(xì)胞等非語言生命體與同伴之間的信息交換與反饋機(jī)制常常讓我感到有趣，他們依靠的是某種行為模式或化學(xué)“信息素”來實(shí)現(xiàn)這一目的。我想象并制造了這樣的一種生物：它們以光為能量，在昏暗環(huán)境中休眠蟄伏，只會(huì)適時(shí)調(diào)整自己的位置以便更好的接受“養(yǎng)分”，當(dāng)有光靠近時(shí)，它們會(huì)興奮的朝向光源移動(dòng)，并在尾部發(fā)出光亮來指引身后的同伴，以此類推來完成集群趨光的行為活動(dòng)。實(shí)際上，個(gè)體生命存在的依據(jù)，可能正來自對(duì)其他生命體的感知與反饋，就像人類社會(huì)中的責(zé)任感和同理心。

《設(shè)計(jì)》：如何理解“數(shù)字藝術(shù)的功能之一是構(gòu)建連結(jié)”？

費(fèi)俊：我們生活在一個(gè)充滿危機(jī)的時(shí)代，生態(tài)危機(jī)、政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、信仰危機(jī)、倫理危機(jī)交織在一起，使得我們生存的這個(gè)世界越來越分裂化和碎片化，我們也生活在一個(gè)充滿契機(jī)的時(shí)代，人類現(xiàn)代文明正在從蒸汽時(shí)代、電力時(shí)代和信息時(shí)代向智能時(shí)代過渡，人工智能、生物基因、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等不斷涌現(xiàn)的科技不斷地刷新著我們對(duì)于未來世界的愿景。在這樣一個(gè)危機(jī)與契機(jī)并存的時(shí)代“藝術(shù)何為？”是無數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谒伎嫉膯栴}，作為一個(gè)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和教育工作者工作者，我的個(gè)人實(shí)踐一直圍繞著一個(gè)核心問題：“一個(gè)個(gè)體如何以藝術(shù)與科技的跨學(xué)科方式成為這個(gè)碎片化世界的強(qiáng)鏈接者？”

這里提到的“碎片化”現(xiàn)象可以從各種不同的角度來進(jìn)行解讀，從宏觀上它可以是對(duì)于物理世界四分五裂的隱喻，從微觀上也可以理解為對(duì)于當(dāng)代人生活方式的描繪，碎片化所引發(fā)了各種現(xiàn)代性癥候，比如由互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)帶來的碎片化閱讀和虛擬社交，在提升信息傳播效率和社交溝通效率的同時(shí)，也造成了信息超載和社交障礙的問題，獲得更多信息并不意味著能擁有更多知識(shí)，擁有更多的虛擬朋友圈并不意味著擁有社交能力，如果說蒸汽時(shí)代和電力時(shí)代中以城市為核心的現(xiàn)代生活方式疏離了人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間原本存在的一種物理性關(guān)系，那么在信息時(shí)代，這些原生關(guān)系則是被進(jìn)一步擊碎了。

運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)媒介來構(gòu)建具有強(qiáng)鏈接性的藝術(shù)作品、創(chuàng)作工具或創(chuàng)作系統(tǒng)來與參與者共同生成新的鏈接是我近年來不斷嘗試的方向，這些實(shí)踐涉及人與人的鏈接，人與自然的鏈接和文化與文化的鏈接等話題。

“人與人的鏈接”討論身體缺失的問題，嘗試在以虛擬鏈接為主要交互方式的時(shí)代來創(chuàng)建基于物理現(xiàn)場(chǎng)的、基于物理身體的混合空間體驗(yàn)，激活身體在感知、表達(dá)和交流方面的原生能力。

費(fèi)俊《姿態(tài)云一姿態(tài)墻》互動(dòng)裝置，2013與Judith Doyle合作作品2008-2013，來自北京的費(fèi)俊與多倫多的朱迪思遒爾共同發(fā)起了“姿態(tài)云”研究項(xiàng)目，一方面他們展開了對(duì)于人類姿態(tài)的采集和收藏的技術(shù)研發(fā);同時(shí)也利用藝術(shù)作品來探討姿態(tài)的剩余價(jià)值、能量轉(zhuǎn)換和虛擬勞務(wù)等涉及經(jīng)濟(jì)及社會(huì)學(xué)范疇的話題。作為這項(xiàng)研究輸出的成果之一，“姿態(tài)云一姿態(tài)墻”探討了利用參與者姿態(tài)生成動(dòng)態(tài)影像以及生產(chǎn)藝術(shù)作品的可能性。正如“雁過留聲”的意境一般，現(xiàn)場(chǎng)觀眾或者過客在有意或者無意中參與了與“姿態(tài)墻”的互動(dòng)，他們的姿態(tài)被體感裝置實(shí)時(shí)的捕捉下來并繪制出了一幅幅動(dòng)態(tài)的姿態(tài)畫像，可謂“人過留痕”。

費(fèi)俊《情緒幾何》互動(dòng)裝置，2019，與許晨陽、劉正奎合作作品《情緒幾何》是藝術(shù)家費(fèi)俊與代數(shù)幾何數(shù)學(xué)家許晨陽以及心理學(xué)家劉正奎合作的一個(gè)跨越藝術(shù)、數(shù)學(xué)和心理學(xué)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)作品。作品邀請(qǐng)觀眾在互動(dòng)裝置的暗箱中觸摸預(yù)先設(shè)置的幾何模型，裝置會(huì)采集觀眾的心率等生理數(shù)據(jù)并通過情緒算法來分析和描述出體驗(yàn)者的氣質(zhì)類型和情緒狀態(tài)，生成并演化出一個(gè)個(gè)“因人而異”的情緒化的幾何圖形，一套自動(dòng)粉筆機(jī)械裝置會(huì)把這些圖形實(shí)時(shí)的繪制在黑板上。

費(fèi)俊《798脫口秀》互動(dòng)裝置，2010

798脫口秀是一件以798藝術(shù)區(qū)為藍(lán)本，通過手機(jī)和大屏幕交互的社群作品。虛擬的798場(chǎng)景囊括了藝術(shù)區(qū)中的知名畫廊、機(jī)構(gòu)。作品設(shè)有近50個(gè)角色，包括藝術(shù)生態(tài)圉中的各種身份，如：畫廊老板、藝術(shù)中心經(jīng)營(yíng)者、策展人、收藏家、藝術(shù)家、觀眾、游客，以及其他古今中外形形色色的社會(huì)名人和市井人物等。觀眾可以通過手機(jī)上的網(wǎng)頁客戶端來選擇扮演的角色，在場(chǎng)景中游歷798，也可以和其他玩家在場(chǎng)景中聊天、發(fā)布心情等。作品將游戲、論壇和微博、微信結(jié)合在一起，意在為特定的公共空間創(chuàng)建出詼諧的、極具娛樂性的社區(qū)交流空間，為參與者提供向公眾發(fā)表言論和表達(dá)情緒的平臺(tái)。

“人與自然的鏈接”討論自然缺席的問題，從生態(tài)系統(tǒng)的視角來審視人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，運(yùn)用數(shù)字科技來創(chuàng)建人與自然的交互界面，喚起人們對(duì)于自然生態(tài)的關(guān)注，重構(gòu)人與自然之間久違的原生關(guān)系。

“文化與文化的鏈接”討論共識(shí)缺位的問題，從縱向看有時(shí)間維度上的文化認(rèn)知斷層，古代文化與當(dāng)代文化間的其識(shí)缺位，從橫向看有地域維度上的文化認(rèn)知誤解，地域文化與地域文化間的共識(shí)缺位。我的很多作品都試圖通過對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯以及建立跨文化的藝術(shù)體驗(yàn)來修復(fù)在時(shí)空中遺失的文化共識(shí)。

《歸烏集》互動(dòng)裝置，2019，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)。某集體交互媒體《歸烏集》運(yùn)用中國(guó)宋代花烏畫的視覺語言營(yíng)造出一幅精妙靈動(dòng)的數(shù)字花烏長(zhǎng)卷，作品在宏大的現(xiàn)代建筑中創(chuàng)造一種富于人文精神的自然景象，畫面中形態(tài)各異的飛烏以意趣盎然的方式來迎接遠(yuǎn)道而來的賓客，同時(shí)也蘊(yùn)藏歸烏回鄉(xiāng)之意，映照出人們身心的回歸與安寧，飽含著“山氣日夕佳，飛烏相與還”的詩情畫意。

《時(shí)間的形態(tài)·京劇》單通道錄像，02' 00”，2 019，與劉曉斌、邱宇、苑辰、云澤合作作品

《時(shí)間的形態(tài)-京劇》嘗試通過動(dòng)態(tài)影像結(jié)合動(dòng)態(tài)捕捉數(shù)據(jù)來表現(xiàn)時(shí)間的形態(tài)，這件作品并不簡(jiǎn)單地把把來自京劇大師的戲劇表演動(dòng)態(tài)進(jìn)行可視化，而是把戲劇表演者在時(shí)空兩個(gè)維度中所生成的姿態(tài)痕跡進(jìn)行動(dòng)態(tài)化和材料化的凝固，形成具有動(dòng)感與質(zhì)感并存的姿態(tài)時(shí)間雕塑。

《智能生態(tài)氧泡》互動(dòng)裝置，2013與李新路合作作品

《智能生態(tài)氧泡》是一個(gè)霧霾避難所，這個(gè)占地約50平方的半圓形穹頂式空間中包含了人力發(fā)電空氣凈化、綠植生態(tài)空氣凈化以及空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)可視三個(gè)系統(tǒng)。裝置采用改造升級(jí)過的社區(qū)健身自行車，通過人力發(fā)電來驅(qū)動(dòng)空氣凈化裝置，實(shí)現(xiàn)空氣凈化;三種綠色植物持續(xù)制造新鮮空氣;空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)可視系統(tǒng)將實(shí)時(shí)并對(duì)比的展示氧泡內(nèi)外的空氣質(zhì)量和pm2.5值。本裝置將這三個(gè)系統(tǒng)有機(jī)地構(gòu)成，形成生態(tài)智能富氧區(qū)。本項(xiàng)目探討了藝術(shù)家對(duì)于空氣污染這個(gè)公共性話題的深度介入，并展現(xiàn)了通過大眾參與自下而上地來改善城市空氣環(huán)境的可能性。

《?！ぁ肥謾C(jī)應(yīng)用程序，尺寸可變，2019，威尼斯雙年展中國(guó)館，。某集體交互媒體

《睿尋》是一個(gè)為2 019年威尼斯雙年展創(chuàng)作的基于地理位置的應(yīng)用程序作品，觀眾可以在手機(jī)上下載藝術(shù)家開發(fā)的應(yīng)用程序，在威尼斯水城里搜尋并體驗(yàn)藝術(shù)家“移植”在當(dāng)?shù)貥蛄荷系膩碜灾袊?guó)的25座橋梁。《睿尋》通過關(guān)聯(lián)形態(tài)類似的橋梁，既展現(xiàn)了兩個(gè)文明之間的相通性.又呈現(xiàn)了兩個(gè)地域之間的差異性。

藝術(shù)與科技的跨學(xué)科能量使藝術(shù)家有可能成為一個(gè)創(chuàng)作工具或創(chuàng)作系統(tǒng)的創(chuàng)建者，而不僅僅是圖像的創(chuàng)作者，我的很多作品都在試圖創(chuàng)造具有強(qiáng)鏈接性的工具并賦能給人們更多表達(dá)的可能性，而這種以鏈接作為創(chuàng)作核心的實(shí)踐，也許是當(dāng)代藝術(shù)語言發(fā)展的新路徑之一。.

《有趣的世界》裝置一，互動(dòng)裝置，2019，威尼斯雙年展中國(guó)館，。某集體交互媒體《有趣的世界》裝置一是一個(gè)擁有兩種互動(dòng)方式的互動(dòng)影像裝置，方式一可以讓世界各地的互聯(lián)網(wǎng)用戶們通過手機(jī)版的社會(huì)化建造游戲“睿建”來參與“有趣的世界”的建造;方式二是觀眾通過在展覽現(xiàn)場(chǎng)的iPad和應(yīng)用程序?qū)崿F(xiàn)對(duì)于“有趣的世界”的實(shí)時(shí)影像漫游。每一位下載游戲的用戶，都可以使用藝術(shù)家提供的300多種回收自現(xiàn)實(shí)世界的三維模型來建造一個(gè)“有趣的世界”，也可以通過“建交”或者“結(jié)盟”的方式來形成與其他“世界”的聯(lián)通與互動(dòng)，這樣的機(jī)制既支持資源共享式的聯(lián)合“建造”，也接納惡意或善意地相互“改造”。這個(gè)不斷由用戶參與建造或改造而生成的“世界”持續(xù)進(jìn)化，不僅創(chuàng)造了一件具有生長(zhǎng)性的交互藝術(shù)作品，還構(gòu)建了一個(gè)具有隱喻性的田野調(diào)研工具，它幫助我們測(cè)試、觀察并理解大眾在當(dāng)代語境中復(fù)雜和多樣的世界觀。

《有趣的世界》裝置二，互動(dòng)裝置，2 019，威尼斯雙年展中國(guó)館。某集體交互媒體

《有趣的世界》裝置二是一個(gè)結(jié)合人工智能技術(shù)的交互式敘事裝置，裝置中的網(wǎng)絡(luò)攝像頭會(huì)基于圖像識(shí)別技術(shù)來識(shí)別每一位現(xiàn)場(chǎng)觀眾的外貌、表情和衣著的色彩等特征要素，并給每個(gè)人打上分類標(biāo)簽，基于這個(gè)“以貌取人”式的綜合認(rèn)知，人工智能程序會(huì)運(yùn)用具有語意關(guān)聯(lián)能力的算法來為每一位參與互動(dòng)的觀眾生成一段獨(dú)特的基于虛擬地球的敘事漫游，將觀眾連接到世界上任何一個(gè)從算法邏輯上具有“相關(guān)性”的人、物或場(chǎng)景。