對(duì)平城宮第一次大極殿受唐長(zhǎng)安城大明宮含元殿影響的探討

陳 婳

南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210046

和銅三年（公元710年）3月10日，元明天皇將都城由飛鳥(niǎo)地區(qū)的藤原京遷來(lái)平城，自此平城京成為了日本的都城。其宮城為平城宮，位于平城京的北部（圖1）。大極殿位于平城宮的中心，為舉行天皇即位典禮及元旦朝賀儀式等國(guó)家大典時(shí)天皇出現(xiàn)的會(huì)場(chǎng)。在平城宮中，將從營(yíng)建初道遷都龔仁宮前大極殿稱(chēng)為第一次大極殿，將返回平城京到遷都長(zhǎng)岡京前的大極殿稱(chēng)為第二次大極殿。目前平城宮遺跡已經(jīng)進(jìn)行發(fā)掘，并且第一次大極殿也已發(fā)掘，其主體建筑也復(fù)原完成，位于現(xiàn)在對(duì)外開(kāi)放的平城宮跡內(nèi)。

學(xué)者們主要認(rèn)為，平城京的建造深受唐長(zhǎng)安城的影響，并且大極殿的建造應(yīng)當(dāng)是模仿了當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城大明宮的含元殿。含元殿位于唐長(zhǎng)安城北部的大明宮內(nèi)，為其正殿。

第一次大極殿的復(fù)原材料來(lái)源有三點(diǎn)：一是發(fā)掘遺跡結(jié)構(gòu)遺跡瓦石等遺物這些考古出土材料；二是《續(xù)日本紀(jì)》等文獻(xiàn)史料和《年中行事繪卷》等繪畫(huà)資料；三是根據(jù)對(duì)現(xiàn)有古建筑的調(diào)查，像是與其同在奈良時(shí)代的法隆寺和藥師寺東塔。筆者認(rèn)為其對(duì)于中國(guó)唐朝建筑的借鑒也可在復(fù)原思路上有所體現(xiàn)，尤其是在研究第一次大極殿的模仿對(duì)象——含元殿的基礎(chǔ)上，因而選擇從這一點(diǎn)來(lái)探討平城宮第一次大極殿的復(fù)原情況。

以下會(huì)先對(duì)平城宮第一次大極殿對(duì)于含元殿的模仿證據(jù)進(jìn)行論述，接著從第一次大極殿的挖掘與復(fù)原情況探討其受唐大明宮含元殿影響在建筑方面的體現(xiàn)。

一、第一次大極殿對(duì)含元殿模仿的證據(jù)

本部分將會(huì)從第一次大極殿與含元殿的營(yíng)建時(shí)間、中日在這一階段的文化政治交流這兩方面進(jìn)行分析。

（一）營(yíng)建時(shí)間

在唐高宗龍朔二年（公元664年），大明宮的三大殿全部建成。當(dāng)時(shí)此宮殿被改稱(chēng)為“蓬萊宮”，還未有“大明宮”之名。咸亨元年（公元670年）又改此宮為含元宮，長(zhǎng)安元年（公元701年）確定了其最終名稱(chēng)為大明宮。在大明宮落成后，逐漸取代太極宮成為全國(guó)政治中樞所在。含元殿為大明宮的正殿，并且在此處會(huì)進(jìn)行朝賀活動(dòng)。雖然第一次大極殿的建造時(shí)間并不明確，但是可以確定是在靈龜元年（公元715）年之前。從時(shí)間上來(lái)看，第一次大極殿營(yíng)造之前大明宮含元殿就已建成，擁有可以模仿的可能性。

再加上奈良時(shí)代，唐朝與日本交流緊密，多次派出遣唐使與留學(xué)僧等進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。在文武天皇大寶三年（703年），新的遣唐使成員被派往唐朝，執(zhí)節(jié)使為粟田真人。與以往歷次遣唐使躲在太極宮覲見(jiàn)不同，粟田真人是在大明宮覲見(jiàn)的。在此之后不久日本便面臨著建造新都的任務(wù)，經(jīng)歷了此番交流，遣唐使團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)時(shí)的大明宮更熟悉，日本在建造平城宮正殿的方面，對(duì)大明宮正殿含元殿的模仿可能性更大。

因此無(wú)論是營(yíng)建時(shí)間還是交流時(shí)間的方面都給第一次大極殿模仿含元殿提供了有利條件。

圖1 平城京布局平面圖

（日本建筑學(xué)會(huì)：《日本建筑史參考圖集》，建筑學(xué)會(huì)建筑學(xué)參考圖刊行委員會(huì)，1932年第11頁(yè)。）

（二）中日交流

方才提及的遣唐使交流在《文獻(xiàn)通考》中有記載：“文武天皇大寶三年，當(dāng)此遣粟田真人入唐求書(shū)籍，道慈求經(jīng)律?！笨梢?jiàn)其有學(xué)習(xí)文化的一面，但是粟田真人不僅僅學(xué)習(xí)文化，還學(xué)習(xí)了唐朝制度與建筑。此則材料中還提到了道慈，道慈是一名求學(xué)僧，當(dāng)然來(lái)中國(guó)也不僅學(xué)到了佛經(jīng)，還帶回日本許多其他東西?！斗錾Ｂ杂洝分性杏涗?，道慈還攜帶了長(zhǎng)安西明寺的建筑設(shè)計(jì)圖，為之后日本平城京大安寺的營(yíng)造提供了參考。由此可見(jiàn)，無(wú)論是遣唐使還是留學(xué)僧，他們來(lái)到唐長(zhǎng)安城都在許多方面有所涉獵與學(xué)習(xí)，對(duì)建筑的關(guān)注也是十分自然的，應(yīng)當(dāng)為大明宮含元殿的建制傳到日本做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然遣唐使此次的交流只是在這一階段中日交流的一小部分，還有很多政治交流活動(dòng)在此階段進(jìn)行，如鑒真東渡等。但這已經(jīng)足以看出日本對(duì)唐朝的模仿，不僅是在制度文化上，還有建筑營(yíng)造的方面。

二、第一次大極殿的復(fù)原受含元殿影響的建筑體現(xiàn)

目前第一次大極殿的復(fù)原建筑已經(jīng)存在，唐大明宮含元殿遺址及原狀也被學(xué)者們多次探討。在研究?jī)烧哌^(guò)程中，筆者將已經(jīng)復(fù)原的第一次大極殿建筑作為主體，通過(guò)其中的建筑形制、構(gòu)造來(lái)分析這其中對(duì)含元殿的模仿以及可以進(jìn)一步考據(jù)之處。

（一）龍尾道

宮本長(zhǎng)二郎先生在《平城京奈良》一書(shū)中就有指出：“大極殿建筑前具有基壇，基壇的表面為鋪石子地面，此一座廣大的基壇稱(chēng)為‘龍尾壇’。”目前第一次大極殿的復(fù)原有將殿下面的基壇進(jìn)行復(fù)原。

《雍錄》卷八記載：“含元殿前龍尾道，坡陡而高者也?！庇纱丝梢?jiàn)，龍尾道在文獻(xiàn)中早有記載，并且通過(guò)發(fā)掘可以得知含元殿的殿堂與殿前廣場(chǎng)之間發(fā)現(xiàn)坡道遺存兩處，其中一處坡道很可能與龍尾道有關(guān)。這從文獻(xiàn)與考古資料兩方面可證明，含元殿前曾存有龍尾道。

關(guān)于第一次大極殿的“龍尾壇”與含元殿的“龍尾道”的關(guān)系，目前主要認(rèn)為前者是因?yàn)楹笳叨妹?，但關(guān)于兩者所指的是否為同一種建筑物形制仍有疑義。

梁思成先生曾指出：“含元殿前有龍尾道，而平安京朝堂院大極殿前也有龍尾壇（文獻(xiàn)中亦稱(chēng)龍尾道）”。

在日本文獻(xiàn)中，王仲殊先生對(duì)《日本后紀(jì)》、《續(xù)日本后記》、《文德天皇實(shí)錄》、《日本三代實(shí)錄》四本史書(shū)進(jìn)行搜集整理，列舉了其中對(duì)于第一次大極殿前龍尾道的記述，由此可得在日本的史料記載中，第一次大極殿是有龍尾道存在的。并且筆者在《四庫(kù)全書(shū)· 史部》收錄的《大日本史》中發(fā)現(xiàn)了補(bǔ)充材料，其中對(duì)第一次大極殿的“龍尾道”與“龍尾壇”都有提及。其中提到：“（平戶(hù)記仁治元年）十五日丙子。流星東北行。二十日辛巳，風(fēng)雨，龍尾道欄倒。（扶桑略記· 古今著文集云：黑云蔽龍尾壇，有大蛇墜，長(zhǎng)五六尺，欄壞。）”由此可見(jiàn)，在日本的文獻(xiàn)中“龍尾壇”和“龍尾道”都有提及，并且都提到了上面有欄桿。筆者認(rèn)為在此文獻(xiàn)記載中，龍尾壇與龍尾道應(yīng)當(dāng)所指一種建筑實(shí)體，在日本文獻(xiàn)中可能有混用的情況。

但是關(guān)于第一次大極殿的“龍尾壇”是否就是“龍尾道”學(xué)界還有爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為第一次大極殿的“龍尾壇”就是指的大極殿前的基壇，但是“龍尾道”應(yīng)當(dāng)是設(shè)于殿前的斜坡（圖2）。1992年公布的《平城宮跡· 平城京跡の発掘調(diào)査》中指出：“第一次大極殿院地區(qū)的東西兩面的筑地走廊，大殿兩翼的斜坡，以及夾在斜坡上的廣場(chǎng)?！惫P者認(rèn)為，其中所說(shuō)的大殿兩翼的廣場(chǎng)很可能是第一次大極殿的“龍尾道”。

無(wú)論在第一次大極殿中“龍尾壇”是否指的是“龍尾道”都不能否認(rèn)其對(duì)于含元殿的模仿。

圖2 平城京大極殿大壇及其“擁壁”復(fù)原圖

（二）散水

含元殿殿階基的四壁下均鋪有散水，西壁下的散水保存較為完好，被中部偏北的飛廊隔斷。東壁下的山水保存狀況與西壁應(yīng)當(dāng)形制相同，北壁與南壁也均有散水的設(shè)置。這些都說(shuō)明，含元殿的四面都有著比較完善的排出雨水的設(shè)施，并且東西兩邊是一種對(duì)稱(chēng)的形制。

而在第一次大極殿的發(fā)掘過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了其南北東西方向都具有雨落溝，西面的筑地回廊下建造的是東雨落溝，東面筑地回廊下是西雨落溝。雨落溝應(yīng)當(dāng)就是第一次大極殿的散水，與含元殿的散水有著相似之處。

第一次大極殿與含元殿一樣，都是自身有著一條中軸線(xiàn)并且是東西對(duì)稱(chēng)營(yíng)建的。在散水的方面，兩者都是四面都有散水，并且東西的散水為對(duì)稱(chēng)的形制。第一次大極殿的散水建造在筑地回廊之下，含元殿的散水是建于墻壁之下，對(duì)于大殿建筑的位置是相近的。

（三）兩閣與二樓

在含元殿的殿堂前，有兩閣，左為翔鸞閣，右為棲鳳閣。兩閣的形制是由門(mén)闕演變而來(lái)的，所以?xún)砷w也由“東闕”、“西闕”或者是“雙闕”的稱(chēng)謂。目前也是留有兩閣的遺址。而通過(guò)對(duì)于第一次大極殿院區(qū)的調(diào)查與發(fā)掘，大極殿前也有兩座樓，左邊的樓為“蒼龍樓”，右邊的為“白虎樓”。

這不僅是在建筑布局上對(duì)含元殿建筑群有所模仿，而且在命名上也體現(xiàn)了中國(guó)古代的四神思想。雖然含元殿前的叫做“閣”，而第一次大極殿前的叫做“樓”，但是二者都是高臺(tái)建筑，都是由門(mén)闕建筑演變而來(lái)，具有較高的相似性。

此外，在第一次大極殿前為朝堂院。朝堂院的外門(mén)名為應(yīng)天門(mén)，門(mén)外的東側(cè)與西側(cè)也建了二樓，亦是受到了含元殿的影響，二樓是與含元殿前的“翔鸞”與“棲鳳”同名。這也是進(jìn)一步證明，這整個(gè)第一次大極殿與朝堂院區(qū)域都受到了含元殿建筑群的影響。

（四）飛廊與回廊

《唐六典》中注：“丹鳳門(mén)內(nèi)正殿，曰含元殿。夾殿兩閣：左曰翔鸞閣，右曰棲鳳閣（原注：與殿飛廊相接。夾殿東有通乾門(mén)，西有觀(guān)象門(mén)。）”飛廊是連接殿堂與兩閣的建筑，含元殿目前發(fā)掘有東飛廊的遺存，連接殿堂與翔鸞閣，走向清楚。

正如前文所提及，第一次大極殿前左右也分別有兩座樓閣，并且從復(fù)原圖（圖3）上來(lái)看，有回廊將第一次大極殿的后殿與前兩座樓閣相連。在功能與作用上，第一次大極殿的回廊與含元殿的飛廊相似。并且都是連接正殿與樓閣的建筑形式。

（五）重檐或是單檐

唐代詩(shī)人李華曾撰寫(xiě)《含元殿賦》其中有形容含元殿為“飛重檐以切霞，炯素壁以留日”。由此可見(jiàn)，在唐人的記載之中含元殿應(yīng)當(dāng)為重檐建筑。但是根據(jù)目前考古發(fā)掘顯示的柱網(wǎng)分布，想要建造重檐建筑是十分困難的。傅熹年先生認(rèn)為，在現(xiàn)在確認(rèn)的殿址的平面柱網(wǎng)上不適合建重檐建筑，否則會(huì)造成受力不合理、穩(wěn)定性不高等多種問(wèn)題，進(jìn)而推導(dǎo)出它應(yīng)當(dāng)是一座單檐建筑的柱網(wǎng)。這雖然與文學(xué)作品中的記載有所矛盾，但是是目前能推導(dǎo)出的建筑形式。

在第一次大極殿進(jìn)行復(fù)原的過(guò)程中，也遇到了對(duì)于目前發(fā)掘柱網(wǎng)的研究后，應(yīng)當(dāng)如何保證其作為重檐建筑的穩(wěn)定性的問(wèn)題。最后是選擇了目前現(xiàn)存的重檐法隆寺金堂的樣式，對(duì)大極殿的構(gòu)造進(jìn)行重建。

一般認(rèn)為，含元殿是廡殿頂而第一次大極殿是歇山頂形式的建筑。盡管如此，但是兩者的柱網(wǎng)分布與建筑形式應(yīng)當(dāng)是有很大的相似性。正如之前傅熹年先生所提及的穩(wěn)定性的問(wèn)題，第一次大極殿在復(fù)原重檐建筑的時(shí)候出現(xiàn)了殿身與柱頭斗拱大幅度歪斜的情況。復(fù)原的最終方案是在以法隆寺金堂樣式為基礎(chǔ)的情況下，讓天花的峻腳椽作為斜撐在構(gòu)造上起到支撐的作用。

由此，筆者進(jìn)行推斷認(rèn)為，含元殿應(yīng)當(dāng)是座重檐建筑，而第一次大極殿正是效仿其建筑形式。雖然目前的復(fù)原技術(shù)并不能夠?qū)⒔ㄖ舶刺茣r(shí)復(fù)原，但是當(dāng)時(shí)是有能增加其穩(wěn)定性的建筑形式。目前唐代重檐建筑留存數(shù)目不多，但也有像法隆寺金堂一樣具有良好合理性的重檐建筑，這也可以作為含元殿研究與復(fù)原的借鑒。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要從兩個(gè)方面來(lái)論證唐大明宮含元殿對(duì)日本平城宮第一次大極殿的影響，一是主要從文獻(xiàn)資料的角度，研究了兩者的營(yíng)建時(shí)間與中日文化交流情況，以此推出第一次大極殿學(xué)習(xí)含元殿的可能性。二是從建筑方面的角度，從含元殿與第一次大極殿的發(fā)掘情況來(lái)分析兩者的相似之處。著眼于建筑布局與建筑形式，總結(jié)了兩者在散水、飛廊與回廊、兩閣的相似處，對(duì)龍尾壇是否是龍尾道、重檐或是單檐的問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。