心艙、神舟飛船、龍尾3部分，高6米、寬3.5米；后面龍尾采用傳統(tǒng)濰坊風(fēng)箏龍頭蜈蚣的腰身，總長(zhǎng)約150米，其中前30件腰片還展現(xiàn)了中國(guó)航天事業(yè)所取得的重大成就?！吧裰凼?hào)載人飛船”與“天和核心艙”完美對(duì)接，依賴(lài)傳統(tǒng)工藝“風(fēng)箏碰兒”。風(fēng)箏中帶有附屬機(jī)關(guān)，只要將“風(fēng)箏碰兒”放到風(fēng)箏線(xiàn)上，它就會(huì)隨風(fēng)自動(dòng)與風(fēng)箏對(duì)接。此外，風(fēng)箏中還涉及了諸多機(jī)械和電子原理，如航天員出艙即通過(guò)電機(jī)+杠桿實(shí)現(xiàn)。

阿 迪“龍尾河是母親河。當(dāng)有人來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，河水是您汩汩的乳汁；當(dāng)有人離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，河水是您滾滾的眼淚。如今您用干癟的雙手撫摸這座年輕的城市，您用有力的雙臂在環(huán)抱著這座年輕的城市?！薄獜堃健都以?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾河畔》這就是張耀山筆下的龍尾河，而這龍尾河畔就是他的家，他的家鄉(xiāng)，他的城市。對(duì)作為文化名人的他而言，龍尾河是他的童年，是他生命的巢，也是他靈魂的巢。不管生活是怎樣的滋味，在他無(wú)聲的筆下，龍尾河總是在流淌著溫情的故事。父母、大家庭、小伙伴、知己、師友仿佛就

咬龍尖”。制作串龍尾1.準(zhǔn)備材料：麥稈、彩色的布?jí)K、黑豆、針、線(xiàn)、剪刀等。2.針穿好線(xiàn)，先穿一個(gè)三角形布片做龍頭，然后依次穿上一粒黑豆、一個(gè)圓布片、一節(jié)麥稈?？筛鶕?jù)喜好，決定龍尾長(zhǎng)短。最后穿上五色的細(xì)布條做成的龍尾。3..龍尾可以系在肩膀上或胸前，也可以?huà)煸跁?shū)包上。二月二日（唐）白居易二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。

安市天全縣城廂鎮(zhèn)龍尾村緊鄰縣城，因該村大部分地處陡峭山坡，過(guò)去僅靠懸崖上鑿出的一條公路與外界相連，曾被稱(chēng)為天全城邊的“懸崖村”。盡管龍尾村于2016年、2017年先后實(shí)現(xiàn)“村摘帽”“戶(hù)脫貧”目標(biāo)，但因基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，2021年被認(rèn)定為省級(jí)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)幫扶村。過(guò)去一年來(lái)，龍尾村緊抓機(jī)遇，探索特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走出了一條興產(chǎn)業(yè)、穩(wěn)增收的振興之路。打通產(chǎn)業(yè)發(fā)展“中梗阻”“以前，雖然挨著縣城，但進(jìn)趟城需要近1個(gè)小時(shí)。自從村里新修了一條寬5米、長(zhǎng)2.1公里的

人舞龍頭，一人舞龍尾，兩人為一組，據(jù)不同場(chǎng)合可分四、六、八、十組不等。舞時(shí)龍頭與龍尾不必連接，而是采用南拳馬步和對(duì)打招式的組合形式，按龍頭高則龍尾低、龍頭左則龍尾右的規(guī)則對(duì)應(yīng)而舞?；緞?dòng)作有游龍醉步、麒麟步、起步蹬躍、騰云躍海、左右旋跳、高擎低穿、前后絞蹲等，常用的隊(duì)形構(gòu)圖有雙龍出海、橫“∞”字形、“之”字形、四角方形、梅花形等。伴奏則隨舞獅鼓點(diǎn)，以“三星鼓點(diǎn)”為主，樂(lè)器有大鼓、大鈸、小鈸、高邊大鑼等。中山醉龍的表現(xiàn)形式新奇獨(dú)特，具體形態(tài)豐富細(xì)膩，別具風(fēng)格

人舞龍頭，一人舞龍尾，兩人為一組，在不同場(chǎng)合可分四、六、八、十組不等。 舞時(shí)龍頭與龍尾不必連接，而是采用南拳馬步和對(duì)打招式的組合形式，按龍頭高則龍尾低、龍頭左則龍尾右的規(guī)則對(duì)應(yīng)而舞。基本動(dòng)作有游龍醉步、麒麟步、起步蹬躍、騰云躍海、左右旋跳、高擎低穿、前后絞蹲等，常用的隊(duì)形構(gòu)圖有雙龍出海、橫∞字形、之字形、四角方形、梅花形等。伴奏則隨舞獅鼓點(diǎn)，以“三星鼓點(diǎn)”為主，使用樂(lè)器有大鼓、大鈸、小鈸、高邊大鑼等。 其中最為吸引人的是，它吸收了醉拳的表演套路，讓舞者個(gè)個(gè)

所有的思緒搖曳成龍尾河的光影你用丹青水墨寫(xiě)一灣柔波從此歲月的屐痕流淌成一襲煙霞因?yàn)榧以?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾河畔耀山先生的新書(shū)出版了，出版的時(shí)間是二〇二〇年的最后一天。這幾天正好落了一場(chǎng)雪，天地為之一新。歲月的年輪在這一刻無(wú)聲地留下了非凡的印跡，并深深地植入普通人的記憶里，這讓過(guò)往的苦難迅速成為一段歷史。也許生活本來(lái)就是這樣，有如約而至，也有不期而遇。這就像一個(gè)生命的降臨，同時(shí)會(huì)給每個(gè)人留下密鑰，那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)總是選得恰如其分地好。所以，有了這場(chǎng)雪的洗禮，新書(shū)的發(fā)行儀式感非常

”“殿閣”元素、龍尾壇之“龍尾道”元素、朝門(mén)之“門(mén)樓”元素的記憶存續(xù)進(jìn)行分析。一、陛階的“三階”元素天子之稱(chēng)為“陛下”，“陛”之本義是階梯。自秦漢以來(lái)，隨著“陛下”稱(chēng)謂專(zhuān)屬化，陛階開(kāi)始成為僅設(shè)置于君王空間之中的設(shè)施，成為強(qiáng)調(diào)君王身份的空間設(shè)施之一。作為君主身份表征的設(shè)施，陛階的設(shè)置亦有其規(guī)制，其中“三階”之制是當(dāng)今日本朝覲儀空間仍然采用的建構(gòu)制度，而其承繼之源是長(zhǎng)安。在西漢長(zhǎng)安未央宮中，前殿為宮城主殿，是君主執(zhí)政的核心空間，前殿之陛階有以下特點(diǎn)：第一，以南

”“殿閣”元素、龍尾壇之“龍尾道”元素、朝門(mén)之“門(mén)樓”元素的記憶存續(xù)進(jìn)行分析。一、陛階的“三階”元素天子之稱(chēng)為“陛下”，“陛”之本義是階梯。自秦漢以來(lái)，隨著“陛下”稱(chēng)謂專(zhuān)屬化，陛階開(kāi)始成為僅設(shè)置于君王空間之中的設(shè)施，成為強(qiáng)調(diào)君王身份的空間設(shè)施之一。作為君主身份表征的設(shè)施，陛階的設(shè)置亦有其規(guī)制，其中“三階”之制是當(dāng)今日本朝覲儀空間仍然采用的建構(gòu)制度，而其承繼之源是長(zhǎng)安。在西漢長(zhǎng)安未央宮中，前殿為宮城主殿，是君主執(zhí)政的核心空間，前殿之陛階有以下特點(diǎn)：第一，以南

李小瑩圖1 ‘龍尾’玉簪在種類(lèi)繁多的玉簪屬中，微葉型（Miniature-Leaved Hostas） 玉簪——‘龍尾’玉簪（Hosta‘Dragon Tails’）是一個(gè)識(shí)別度較高的園藝栽培品種（圖1）。國(guó)際玉簪品種登錄官方網(wǎng)站（http://hostaregistrar.org） 的資料表明：‘龍尾’玉簪于2009 年登錄，親本信息不詳，葉片呈金黃色，中脈及側(cè)脈共4 對(duì)，葉片的長(zhǎng)寬分別可達(dá)8.9 厘米、3.8 厘米。近年來(lái)，南京中山植物園引種栽培了‘

考據(jù)之處。（一）龍尾道宮本長(zhǎng)二郎先生在《平城京奈良》一書(shū)中就有指出：“大極殿建筑前具有基壇，基壇的表面為鋪石子地面，此一座廣大的基壇稱(chēng)為‘龍尾壇’?！蹦壳暗谝淮未髽O殿的復(fù)原有將殿下面的基壇進(jìn)行復(fù)原。《雍錄》卷八記載：“含元殿前龍尾道，坡陡而高者也?！庇纱丝梢?jiàn)，龍尾道在文獻(xiàn)中早有記載，并且通過(guò)發(fā)掘可以得知含元殿的殿堂與殿前廣場(chǎng)之間發(fā)現(xiàn)坡道遺存兩處，其中一處坡道很可能與龍尾道有關(guān)。這從文獻(xiàn)與考古資料兩方面可證明，含元殿前曾存有龍尾道。關(guān)于第一次大極殿的“龍尾壇

新的龍頭、龍頸、龍尾在他手中出現(xiàn)。完工后的龍船頭得到各方好評(píng)。第二年，不但陽(yáng)江的龍船頭在這里制作，相鄰的恩平也來(lái)做了8套龍船頭。左文康的名氣越來(lái)越響。龍舟細(xì)節(jié)大有不同“賽龍舟發(fā)展到現(xiàn)在成了民俗活動(dòng)，舟小人少?！边^(guò)去，陽(yáng)江有在端午節(jié)賽龍舟的傳統(tǒng)，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。左文康是個(gè)龍舟迷，雖不參賽，但總愛(ài)跑去看?！氨荣惖凝堉鄱伎粗苁煜?，不是我做的，就是我和兒子一起做的?！弊笪目嫡f(shuō)。一有機(jī)會(huì)，左文康就會(huì)給兒子講龍頭蘊(yùn)含的民俗文化?！瓣?yáng)江的龍舟龍頭有獨(dú)特之處。花紋較

頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)⒓喸模?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。繪制賽龍舟材料：彩色卡紙，水粉顏料，水粉筆，水罐，油畫(huà)棒，彩色絨球（裝飾用）。步驟1：觀看龍舟比賽吧！感受一下那翻涌的水花，震天的鼓聲，賣(mài)力的吶喊和劃槳。步驟2：選擇一個(gè)色調(diào)，深淺不一地刷上水粉顏料，制造水面的感覺(jué)。步驟3：用油畫(huà)棒畫(huà)出龍舟以及劃龍舟的人們整齊的動(dòng)作。步驟4：

的游客到訪，然而龍尾關(guān)歷史街區(qū)作為大理新城下關(guān)鎮(zhèn)的起源地，卻極少被游客知曉，與中國(guó)城市化進(jìn)程中的其他歷史街區(qū)一般，龍尾關(guān)正經(jīng)歷著相同的命運(yùn)。由于交通便利性，公共服務(wù)設(shè)施配套齊全等先天優(yōu)勢(shì)，使城區(qū)中衰落的歷史街區(qū)租差不斷增大，在利益的驅(qū)使之下，大批開(kāi)發(fā)商對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行了曠日持久的破壞性開(kāi)發(fā)建設(shè)，其表現(xiàn)形式多種多樣，譬如大刀闊斧地推倒重建、整齊劃一的美化運(yùn)動(dòng)或驅(qū)逐原住民的商業(yè)開(kāi)發(fā)等。這種粗放地歷史街區(qū)更新模式雖然在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)城市發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但從城市長(zhǎng)

龍由龍頭、龍身和龍尾構(gòu)成。龍頭用竹條扎成架子，糊上白色的紙，再涂上各種顏色，有嘴、有眼、有胡須，形態(tài)逼真。龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見(jiàn)九節(jié)龍、十一節(jié)龍。舞龍是有講究的。其一，必須下帖子。將一張寫(xiě)著“恭喜發(fā)財(cái)”的紅色紙送到別人家里，如若接了帖子便接了龍，到時(shí)候舞龍的隊(duì)伍必定會(huì)來(lái)到你家。帖子一般都會(huì)送達(dá)到每家，不論貧富貴賤。其二，有固定的樂(lè)器班子，一面鑼、一面鼓、兩個(gè)嗩吶、兩個(gè)鈸，一共六人，其中嗩吶是主唱。其三，舞龍者必須是從上游舞至下游。舞龍最有趣。有原地掄舞

始，我學(xué)習(xí)怎么舉龍尾，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾最輕。可就是這最簡(jiǎn)單的舉龍尾，我竟學(xué)了一年。在這一年里，我還沒(méi)少挨教練的訓(xùn)，比如有時(shí)手實(shí)在是舉酸了，就會(huì)忍不住想偷懶放下來(lái)；有時(shí)站得腿都麻了，就會(huì)忍不住坐下；有時(shí)是要把龍尾舞得像波濤翻滾一般，我實(shí)在是達(dá)不到要求呀……到了第二年，教練開(kāi)始讓我學(xué)習(xí)舞龍身。通過(guò)第一年的練習(xí)，我手臂的力量已經(jīng)增強(qiáng)了很多，舞龍的技巧也學(xué)會(huì)了不少，因此舞起來(lái)，沒(méi)那么吃力了。第三年，教練讓我擔(dān)起了舞龍頭的重任。因?yàn)橛辛饲皟赡晡?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾和龍身打下的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，我

記述的主要是宋代龍尾硯的相關(guān)情況，內(nèi)有“狀樣”一節(jié)專(zhuān)門(mén)記載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械某幨健Ｆ渲杏小霸聵印背?，即形如月亮的硯，并且還分為月樣、方月樣、新月樣三種，這是當(dāng)時(shí)比較多見(jiàn)的硯式。作者唐積是挑選了他認(rèn)為比較“雅”的硯式記錄的，月樣硯名列其中，當(dāng)屬宋時(shí)雅硯之一種。其實(shí)月樣硯這種硯式在宋以前即已出現(xiàn)。北宋陶谷《清異錄·文用》有一條記錄毛筆的“寶相枝”里同時(shí)提到了月樣硯：“開(kāi)平二年，賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽寶相枝各二十、龍鱗月硯各一。寶相枝，斑竹筆管也，花點(diǎn)勻密，紋如兔

記述的主要是宋代龍尾硯的相關(guān)情況，內(nèi)有“狀樣”一節(jié)專(zhuān)門(mén)記載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械某幨健Ｆ渲杏小霸聵印背?，即形如月亮的硯，并且還分為月樣、方月樣、新月樣三種，這是當(dāng)時(shí)比較多見(jiàn)的硯式。作者唐積是挑選了他認(rèn)為比較“雅”的硯式記錄的，月樣硯名列其中，當(dāng)屬宋時(shí)雅硯之一種。其實(shí)月樣硯這種硯式在宋以前即已出現(xiàn)。北宋陶谷《清異錄·文用》有一條記錄毛筆的“寶相枝”里同時(shí)提到了月樣硯：“開(kāi)平二年，賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽寶相枝各二十、龍鱗月硯各一。寶相枝，斑竹筆管也，花點(diǎn)勻密，紋如兔

家都誤會(huì)了，其實(shí)龍尾大人是個(gè)好人，只是處事的方式有點(diǎn)怪而已！”“什么，龍尾大人？難道你叫龍尾？”歐陽(yáng)倫捂著胸口質(zhì)疑。“沒(méi)錯(cuò)，這是我的代號(hào)，你們直接叫我龍尾好了！”龍尾聳了一下肩膀說(shuō)。莫小風(fēng)仿佛又想起什么似的，插嘴道：“哦，差點(diǎn)忘了一件事，昨日小緣被杜大人帶到我?guī)煾笚钔ㄌ炷抢锶チ?！”“去那里做什么？”歐陽(yáng)倫忙問(wèn)。“當(dāng)然是讓他學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，以后方便交流?。∥?guī)煾赣羞@個(gè)本事，所以杜大人才這樣做！”莫小風(fēng)話(huà)音剛落，龍尾就換上了一副憤怒的表情：“你們以后要好好聽(tīng)話(huà)，咱們

側(cè)龍眼穴、龍頭、龍尾。操作：患者側(cè)臥位，取0.25mm×40.00mm毫針，常規(guī)消毒。肝俞、膽俞、合谷、太沖，直刺0.3～0.5寸，余穴直刺0.8～1.0寸，提插瀉法，留針30min；起針后患者平臥，在患側(cè)龍眼穴（手小指尺側(cè)第2，3骨節(jié)之間，握拳于橫紋盡處取穴）消毒后三棱針點(diǎn)刺出血2～3滴，龍頭（皰疹初發(fā)）、龍尾（皰疹止發(fā)）處局部皮膚消毒，三棱針各點(diǎn)刺出血5～10點(diǎn)，小罐閃火留罐8～15min，出血量約15～20ml，放血完后局部再次消毒，用力宜輕，外敷以

經(jīng)化成了齏粉。而龍尾村殘存的建筑，是看得見(jiàn)的，譬如祠堂、廟宇、民居。我想了解的是村莊散失或掩埋的部分，就像村前茶坦石旁邊埋著的蓮花石礎(chǔ)，一層疊一層，哪怕裸露著的蓮花紋飾只有一個(gè)很小的面，我都迫不及待地把塵土拂去，想看得真真切切。既然，承擔(dān)建筑的蓮花石礎(chǔ)都埋在土中，那又有多少曾經(jīng)光宗耀祖的建筑蕪廢了呢？村里上了年紀(jì)的老人也支支吾吾，已經(jīng)沒(méi)有人說(shuō)得清楚了。想必，那些建筑名稱(chēng)都有散佚的可能。是埋著的蓮花石礎(chǔ)，還有堆在村委會(huì)院子里的石梁與石門(mén)枋迷惑著我，不由一次次

桂圓，長(zhǎng)須橫飛，龍尾直飛入頂。我步入此食店，石龍身后雨幕連連，云霧吞吐，左列龍之十子，右布一墻錦鯉。路人觀望，我卻欣然上前，愿尋得龍尾處。步入電梯，又是三龍！正中彩繪，左右暗雕。我笑這火鍋店，實(shí)在有趣。上得三樓，只聞人笑語(yǔ)，不見(jiàn)龍尾，敗興而歸。出得大門(mén)，又見(jiàn)歐宅?；ù厮棋\，小燈暖軟。我終于重進(jìn)此店，買(mǎi)下“禪那”。冥冥之中，緣分自在。歸來(lái)，至小區(qū)內(nèi)，安步當(dāng)車(chē)。念此游記未竟，遂尋得一長(zhǎng)椅，再續(xù)此文。久之，忽聞滿(mǎn)耳淋漓雨落、枝葉交擊聲，方知雨勢(shì)已大。目及處石板已

◎絨 花“龍頭龍尾不能長(zhǎng)對(duì)頭，否則纏腰把命送”的說(shuō)法民間一直都有，這種皮膚病俗稱(chēng)“串腰龍”。得了“串腰龍”真會(huì)要人命嗎?這種說(shuō)法沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，首先，小皰是沿著腰部的神經(jīng)分布，一般在腰的半邊，不可能沿著腰長(zhǎng)一圈，不會(huì)出現(xiàn)龍頭接龍尾的現(xiàn)象。其次，得了“串腰龍”一般不會(huì)危及生命，但應(yīng)該及時(shí)治療，以免出現(xiàn)面癱、神經(jīng)麻痹等癥狀。“串腰龍”是民間的一種說(shuō)法，其實(shí)它是帶狀皰疹病毒感染引起的一種沿周?chē)窠?jīng)分布的群集皰疹和以神經(jīng)痛為特征的病毒性皮膚病，亦即是祖國(guó)醫(yī)學(xué)所稱(chēng)的“

難不成這世上真有龍尾竹？”公輸能小時(shí)候，曾聽(tīng)他父親提過(guò)沔州附近有種龍尾竹，此竹被浸濕后會(huì)分泌出一種毒素，喚龍尾素，具有麻痹效果，沒(méi)想到竟是真的！“毒在箭身，霍將軍在箭頭自然查不出淬毒痕跡，但是就算龍尾竹被血浸濕會(huì)分泌龍尾素，最多也只能導(dǎo)致士兵身體麻痹，怎么會(huì)致死呢？”柳陵秀眉緊蹙。正說(shuō)話(huà)間，公輸能無(wú)意中瞥見(jiàn)對(duì)面山頂魯家山莊中竟有一片昏黃的光亮。兩人對(duì)視一眼，皆是詫異，魯瀚已死，屋中怎會(huì)有燈光？?jī)扇瞬患岸嘞耄瑪y了弓弩匆匆下山往山莊而去。山莊中，一個(gè)女人正在神

憶里……黑龍橋和龍尾街在我的記憶中，下關(guān)西洱河上接龍尾街的橋梁黑龍橋，古樸、自然，同時(shí)在早晚人來(lái)人往時(shí)，還帶有幾分嘈雜。隨著時(shí)代的發(fā)展，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)變遷，他像一位久經(jīng)風(fēng)霜的老人，在歷史的長(zhǎng)河中，記載著下關(guān)變遷的一頁(yè)。據(jù)《蠻書(shū)》記載，黑龍橋原名清風(fēng)橋，初建于唐代，為南詔時(shí)期閣羅鳳所建，橋身為石墩上搭石條形式的平板橋。歷經(jīng)近千年風(fēng)雨的黑龍橋，經(jīng)過(guò)了多次復(fù)修后，到清光緒三年（1877年）水毀后，黑龍橋改建為5孔石拱橋。文化大革命后，黑龍橋作為石頭橋的歷史結(jié)束，

讓全鎮(zhèn)最偏最窮的龍尾村煥發(fā)出勃勃生機(jī)。昔日住土坯房、苦熬日子的村民，住上鄉(xiāng)間“別墅”、辦起農(nóng)家樂(lè)，這片偏僻貧瘠的土地，變身為鄉(xiāng)村旅游環(huán)線(xiàn)重要節(jié)點(diǎn)和國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。短短三年時(shí)間，一個(gè)人心渙散、發(fā)展乏力的后進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，破繭蝶變成全市重點(diǎn)鎮(zhèn)，綜合考評(píng)居全縣第一……抓黨建 帶出創(chuàng)業(yè)鐵隊(duì)伍云臺(tái)鎮(zhèn)是雙灘電站庫(kù)區(qū)所在地，社情民意復(fù)雜。2013年鎮(zhèn)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)因違法被查處，干部隊(duì)伍人心不穩(wěn)，一盤(pán)散沙，群眾上訪不斷，社會(huì)形象差。同年8月，李正彬“臨危受命”擔(dān)任云臺(tái)鎮(zhèn)黨委書(shū)記

行銘文“婺水同家龍尾細(xì)硯子囗”，行書(shū)，字體遒勁、流暢。2此硯當(dāng)為婺源縣的“同家”作坊所制。流轉(zhuǎn)品中，刻有工匠姓氏的宋代歙硯則更多一些。筆者收藏的一方宋綠魚(yú)子紋歙石倒瓶形池抄手硯，抄手內(nèi)刻有“婺水劉家龍尾細(xì)樣硯”。另一方尺寸較小的宋綠魚(yú)子紋歙石淌式池抄手硯，抄手內(nèi)與硯背邊墻均刻有“婺水劉家龍尾細(xì)硯”。具有“劉家”款的宋代歙硯，還有當(dāng)代著名硯雕家王耀先生收藏的兩方：一為入水微紫的龍尾石淌池式抄手硯，硯背邊墻上刻有“婺水劉家囗龍尾細(xì)樣硯”；一為眉子坑細(xì)羅紋石淌池

、低洼；北岸的“龍尾”向北邊，堵塞了北岸所有的山谷、低洼。于是，溝的上游全被水淹了；溝的下游卻連年干旱。紅河心想：這不是一般的藤，也不是一般的“龍”，這肯定是個(gè)妖魔。要排澇消旱，解救百姓，就要鏟除妖魔。紅河將他的大刀磨了又磨，直磨到刀身映出人影，刀刃吹發(fā)即斷，擇得吉日，從北岸“龍尾”開(kāi)砍。不料，“龍尾”猛力一擺，把紅河甩過(guò)幾座山嶺；再一擺，溝上游的水翻江倒海涌向下游，沖走了很多房屋、田地；第三擺，把這一帶所有的大樹(shù)、大藤深深埋進(jìn)地下。紅河被“龍”尾甩出幾座

、低洼；北岸的“龍尾”向北邊，堵塞了北岸所有的山谷、低洼。于是，溝的上游全被水淹了；溝的下游卻連年干旱。紅河心想：這不是一般的藤，也不是一般的“龍”，這肯定是個(gè)妖魔。要排澇消旱，解救百姓，就要鏟除妖魔。紅河將他的大刀磨了又磨，直磨到刀身映出人影，刀刃吹發(fā)即斷，擇得吉日，從北岸“龍尾”開(kāi)砍。不料，“龍尾”猛力一擺，把紅河甩過(guò)幾座山嶺；再一擺，溝上游的水翻江倒海涌向下游，沖走了很多房屋、田地；第三擺，把這一帶所有的大樹(shù)、大藤深深埋進(jìn)地下。紅河被“龍”尾甩出幾座

、低洼；北岸的“龍尾”向北邊，堵塞了北岸所有的山谷、低洼。于是，溝的上游全被水淹了；溝的下游卻連年干旱。紅河心想：這不是一般的藤，也不是一般的“龍”，這肯定是個(gè)妖魔。要排澇消旱，解救百姓，就要鏟除妖魔。紅河將他的大刀磨了又磨，直磨到刀身映出人影，刀刃吹發(fā)即斷，擇得吉日，從北岸“龍尾”開(kāi)砍。不料，“龍尾”猛力一擺，把紅河甩過(guò)幾座山嶺；再一擺，溝上游的水翻江倒海涌向下游，沖走了很多房屋、田地；第三擺，把這一帶所有的大樹(shù)、大藤深深埋進(jìn)地下。紅河被“龍”尾甩出幾座

文廟龍頭，北寺塔龍尾，這條街從來(lái)就伴著蘇州，國(guó)也好，府也罷，風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)，即使有驚，也終無(wú)險(xiǎn)地度過(guò)了這么長(zhǎng)久。這么長(zhǎng)久的時(shí)間里，街上人走人還，每個(gè)人的腦海中都有著關(guān)于這條街的片段，將老人們的記憶連起來(lái)也有將近百年。比起這條街的年齡雖然短暫，卻是今天還可觸及的。兩邊的房子起了又拆，拆了又起，留下的記憶則要比人長(zhǎng)久得多。還有那些樹(shù)，那些路燈，都是時(shí)間的親歷者，或許沒(méi)有想象得長(zhǎng)，卻也看到了我們未曾看到的。臥龍街的龍首、龍尾被延長(zhǎng)了許多，龍身也漸漸放寬，成了

”的諧音，曾經(jīng)，龍尾關(guān)雄踞西洱河邊，實(shí)有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)，而今只剩北城門(mén)壽康樓依舊巍然屹立。這里，就是下關(guān)這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)，由龍尾關(guān)發(fā)展而成的龍尾古城。如今，這里依舊保持著下關(guān)城最古樸的民風(fēng)民俗，呈現(xiàn)著一派古老而日常的市井生活景象。清晨，大井、二井沉靜一夜的井水格外清甜甘冽，世代居住在這里的人們始終保持著汲水的習(xí)慣。隨著太陽(yáng)初升，龍尾關(guān)迎來(lái)了第一道晨光，也迎來(lái)了一天中熱鬧喧囂的第一時(shí)間。上班的上學(xué)的人們步履匆匆地走在街頭巷陌，熟人相遇，互道早安。擠進(jìn)人頭

文 / 張鵬朝龍尾城與大理不容忽略的歷史◇ 文 / 張鵬朝崇圣寺三塔，李志華 攝1983年的大理古城南門(mén)民國(guó)大理古城的五華樓大理的“雙城記”是大家熟悉的。人們心中，大理古城負(fù)責(zé)歷史沉淀，而下關(guān)則負(fù)責(zé)現(xiàn)代生活。其實(shí)不然，下關(guān)的龍尾關(guān)遺址就有著不可忽略的歷史地位。西洱河下游的黑龍橋畔就是龍尾關(guān)舊址。一條略顯殘破的老街、一座城樓，銘記著下關(guān)塵封的歷史。這里至今還居住著許多老下關(guān)人，他們依然過(guò)著傳統(tǒng)而平凡的小日子，使得這個(gè)角落比大理古城更有古樸的韻味。歷史記憶里

組龍頭戴上頭飾，龍尾在腰部系上短繩，龍身則一個(gè)抱住一個(gè)的腰部。組織者發(fā)令后，龍頭快跑抓龍尾，龍尾則躲閃避開(kāi)龍頭。抓住的，龍頭當(dāng)龍尾，第二名做龍頭繼續(xù)游戲，如此反復(fù)進(jìn)行。規(guī)則（1）當(dāng)龍身的人不能松手，否則抱住重做。（2）龍頭必須用手拉龍尾腰部的短繩，但不得用力過(guò)猛。提示分組時(shí)須把身體素質(zhì)好的和差的分別編組，這樣玩得效果好一些。

理之一，尤以產(chǎn)自龍尾山的刷絲石更為優(yōu)質(zhì)。其質(zhì)地縝密堅(jiān)勁，石紋呈細(xì)絲狀，絲紋勁直不相雜，真如篦子梳過(guò)的發(fā)絲。就個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，我對(duì)刷絲紋龍尾硯情有獨(dú)鐘。原因有三：一是石質(zhì)瑩潔。刷絲紋“蓋石之精吐出光彩以為絲”（元江光啟語(yǔ)），有絲紋的龍尾石，是石中精英，雜質(zhì)較少。宋代制硯對(duì)硯石純凈度要求很高，對(duì)瑕疵“零容忍”，甚至達(dá)到了有“潔癖”的程度。刷絲紋硯大多也是質(zhì)地瑩凈，手撫之似索索有聲，暗含鋒芒。二是做工精細(xì)。宋人制硯比較注重石品紋理，尤其是當(dāng)天然紋理非常稀有、漂亮的

曙光晴雨樓藏清代龍尾石圭形硯，硯體呈長(zhǎng)方形，硯面雕有精致的席地紋，硯堂與硯池整體作圭形。硯崗上刻璧形紋飾，璧直徑僅半寸余，但璧面所琢乳釘紋、中心所開(kāi)圓孔，皆歷歷可見(jiàn)。硯背開(kāi)圭形覆手，形制與硯面相對(duì)。整硯雕琢風(fēng)格細(xì)致入微，這樣的雕琢手法在龍尾古硯中并不常用，這主要是由于龍尾石的結(jié)構(gòu)決定的。龍尾硯石屬變質(zhì)巖，這是地下巖石受高溫作用而改變?cè)Y(jié)構(gòu)形成的一種新巖。龍尾石的巖層屬性為片頁(yè)狀板巖，石理分層明顯，質(zhì)地較硬，不適于精細(xì)雕琢。從傳世的古硯看，凡紋飾雕琢繁復(fù)細(xì)

漢如龍腹，重慶是龍尾。但隨著改革開(kāi)放的大步邁進(jìn)，地處“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家戰(zhàn)略“Y”形大通道連接點(diǎn)的重慶，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)及對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位?！稗D(zhuǎn)過(guò)頭去，后方便是前方?！敝貞c的“龍尾”也可以是另一個(gè)“龍頭”。內(nèi)陸開(kāi)放高地基本成型初到重慶，首先想到的肯定是聞名遐邇的重慶火鍋。最近，重慶大大小小的火鍋店里增加了一樣新涮料——最新鮮的澳洲優(yōu)質(zhì)牛肉。2015年10月21日凌晨，中國(guó)首批進(jìn)口的150頭屠宰用牛空運(yùn)到重慶豐都。這是落實(shí)中澳自貿(mào)

膚一樣細(xì)膩，取名龍尾硯。自此葉氏一族定居在了龍尾山中。百余年后，葉氏子孫將這方寶硯獻(xiàn)給了歙州令。歙州令請(qǐng)硯工高手李少微在硯臺(tái)上刻下“蛟龍噴水”的圖案并獻(xiàn)給南唐宗主李，后李傳給精于翰墨的南唐后主李煜。據(jù)傳，李煜拿起這方龍尾硯，準(zhǔn)備加水研墨試筆，忽見(jiàn)龍嘴里吐出幾滴水珠，恰好流入硯池中，倒掉后，又吐出幾滴水珠，正好研墨。李煜不禁驚呼起來(lái)，真乃神硯也！龍尾硯從此名揚(yáng)天下了。歲月沉淀，龍尾硯的傳說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)去，不可考證，而民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌的弟弟徐世章的藏硯故事卻相當(dāng)真實(shí)

待春暖花開(kāi)……二龍尾村面上的事物，是看得見(jiàn)的，我想了解的是村莊散失或掩埋的部分，就像村前茶地石塝邊埋著的石礎(chǔ)，一層疊一層，裸露著的紋飾只有一個(gè)很小的面。承擔(dān)建筑的石礎(chǔ)都埋在土中，那曾經(jīng)光宗耀祖的建筑早就蕪廢了，甚至建筑名稱(chēng)都有散佚的可能。是埋著的石礎(chǔ)，還有堆在村委會(huì)院子里的石梁石門(mén)枋迷惑著我，一次次去村莊的街巷和廢墟尋找蹤跡。如果不知道龍尾村的歷史過(guò)往，有可能我所知道的龍尾只是道聽(tīng)途說(shuō)的一些軼事。龍尾村因處于段莘水西岸龍形山的尾端而稱(chēng)龍尾，村莊始建于唐代，

筑工程師？”拉票龍尾鎮(zhèn)人大會(huì)議已開(kāi)一天。鎮(zhèn)人大主席、鎮(zhèn)長(zhǎng)的候選人已確定，等額選舉，沒(méi)有懸念。副鎮(zhèn)長(zhǎng)3名，組織提名候選人3名，分別是周飛宇、莊愧、穆森。差額候選人1名，由代表10人聯(lián)名推薦，候選人是潘波利。4名候選人中只有周飛宇是外來(lái)客，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。周飛宇負(fù)責(zé)鎮(zhèn)黨委和人大換屆選舉工作以來(lái)，象陀螺一樣忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，半年了，還沒(méi)有睡一個(gè)好覺(jué)。周飛宇沖完涼，正準(zhǔn)備睡覺(jué)，手機(jī)響起來(lái)，是老代表嚴(yán)肅打來(lái)的。嚴(yán)肅說(shuō)：“周副鎮(zhèn)長(zhǎng)，你在干啥？”周飛宇說(shuō)：“我準(zhǔn)備睡覺(jué)？”嚴(yán)肅說(shuō)

要]浙江省平陽(yáng)縣龍尾鎢錫鈹多金屬礦床位于浙東-閩東沿海火山噴發(fā)帶內(nèi)，處于山門(mén)火山洼地的北東側(cè)邊緣地帶。該破火山內(nèi)環(huán)狀構(gòu)造發(fā)育，且被花崗斑巖和輝綠巖等脈巖充填。通過(guò)綜合分析地質(zhì)、物化探、巖漿巖等條件，從而認(rèn)為本礦床屬于外接觸帶石英脈型鎢錫鈹多金屬礦。[關(guān)鍵詞]龍尾 鎢錫鈹多金屬礦 破火山 五層樓[中圖分類(lèi)號(hào)] P61 [文獻(xiàn)碼] B [文章編號(hào)] 1000-405X（2015）-9-41-21前言浙江省平陽(yáng)龍尾鎢錫鈹多金屬礦位于浙江省東南部飛云江南岸平陽(yáng)縣與

待春暖花開(kāi)……二龍尾村面上的事物，是看得見(jiàn)的，我想了解的是村莊散失或掩埋的部分，就像村前茶地石塝邊埋著的石礎(chǔ)，一層疊一層，裸露著的紋飾只有一個(gè)很小的面。承擔(dān)建筑的石礎(chǔ)都埋在土中，那曾經(jīng)光宗耀祖的建筑早就蕪廢了，甚至建筑名稱(chēng)都有散佚的可能。是埋著的石礎(chǔ)，還有堆在村委會(huì)院子里的石梁石門(mén)枋迷惑著我，一次次去村莊的街巷和廢墟尋找蹤跡。如果不知道龍尾村的歷史過(guò)往，有可能我所知道的龍尾只是道聽(tīng)途說(shuō)的一些軼事。龍尾村因處于段莘水西岸龍形山的尾端而稱(chēng)龍尾，村莊始建于唐代，

是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的“龍尾”，讓“龍尾”活起來(lái)無(wú)疑將成為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。川渝地區(qū)不但處于國(guó)家戰(zhàn)略腹地和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的“龍尾”，是國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略平臺(tái)，還是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的內(nèi)陸節(jié)點(diǎn)、西部大開(kāi)發(fā)的前進(jìn)基地、成渝“雙核城市群”發(fā)展帶和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革的示范區(qū)，肩負(fù)著擴(kuò)大內(nèi)需，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和信息化，促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)以及國(guó)家生態(tài)涵養(yǎng)的重任。當(dāng)前整個(gè)川渝地區(qū)正處于“黃金發(fā)展期”，但在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)也不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)

面。蘇軾；歙硯；龍尾硯蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，四川眉山人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；書(shū)法列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之首。蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、書(shū)法家，其一生雖宦海沉浮，卻始終堅(jiān)持躬耕于硯池，揮毫于墨海，留下了多篇千古佳作。蘇軾對(duì)硯石的喜愛(ài)與品評(píng)前人多有論及，然而具體到歙硯問(wèn)題上，現(xiàn)有的說(shuō)法要么語(yǔ)焉不詳，要么失之偏頗。今不揣淺陋，略陳管見(jiàn)。一、獲取、送贈(zèng)歙硯?kù)ǔ幨俏覈?guó)公認(rèn)

課間活動(dòng)的“打‘龍尾’”和“報(bào)號(hào)接‘球’”兩則游戲。1.打“龍尾”游戲方法：將學(xué)生分為兩組，每組6～8人。每組學(xué)生分別站立于直徑為5～6米的圓圈內(nèi)、外。游戲進(jìn)行時(shí)，圈外的學(xué)生用羽毛球擊打“龍尾”，“龍尾”則在“龍頭”的帶領(lǐng)下靈活躲閃，“龍頭”可以用手、腳、腿和軀干等部位阻擋羽毛球，保護(hù)“龍尾”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍尾”如被擊中，則“龍頭”到隊(duì)伍最后接替做“龍尾”，第二人當(dāng)“龍頭”，原“龍尾”退至圈外，參與圈外一組繼續(xù)游戲。當(dāng)圈內(nèi)剩余學(xué)生少于規(guī)定人數(shù)時(shí)，內(nèi)、外兩組進(jìn)行交換，

頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿(mǎn)龍鳳、八仙等圖案的羅傘。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代

是有，他們就到二龍尾去。風(fēng)水先生說(shuō)，二龍尾雖然趕不上二龍頭，但比其他地方要好。林木根仔仔細(xì)細(xì)找了好幾遍，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里有木牌，就把林家的木牌插在了這里。林家父子哪里知道，就在高家父子剛剛離開(kāi)這里不久，有兩個(gè)山娃上山挖山菜，見(jiàn)到這塊帶尖的木牌，就把它拔了出來(lái)，提著它挖山菜去了。林家父子回到村里，正好碰到了高大山。高大山問(wèn)林家父子干什么去了？林木根就把去二龍頭插木牌的事告訴了高大山。高大山一聽(tīng)就急了，他告訴林木根，他們已先一步把木牌插在那里了。林木根當(dāng)然不相信