李師漫
(浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江 寧波 315000)
中國古裝影視劇在服裝設(shè)計方面的成就,似乎必須脫開“符合史實”這一要求。綜合兩岸三地,符合史實既需要前期大量資金投入與時間準(zhǔn)備,也面臨現(xiàn)有服裝原料無法滿足史實要求的困境。在古裝影視劇高產(chǎn)的今天,只能從角色形象出發(fā),去評判古裝影視劇的造型設(shè)計。
現(xiàn)代清裝影視劇從1997年的《還珠格格》開始,逐漸占領(lǐng)了影視劇市場,并在2018年前后達(dá)到巔峰。在將近20年的流行中,清宮服飾由于影視劇的推動,走入了大眾視野??陀^而言,清宮影視劇在服化道方面還原史實的程度不盡如人意。從《還珠格格》起,古裝的設(shè)計便完全放飛自我,主要目的是將女主角打扮得俏皮可愛。這一時期的古裝劇會做兩個大類的造型,一類是沿襲港臺年代戲古裝劇通用的造型,空氣劉海辮子頭,作為日常或民間的造型;另一類是迎合清代背景的,旗頭穗子白圍巾[1]。
因此,在近20年的清宮劇中,服飾的主要任務(wù)是為了迎合角色的需要,通過裝扮來向觀眾直接展示宮斗各方的心理狀態(tài)。
2010年前后,清裝穿越劇逐漸在市場上形成泛濫之勢,這一時期清代題材的古裝劇具有快餐時尚的特征,即在短時間內(nèi)迅速占領(lǐng)衛(wèi)視頻道,向觀眾輸出“灰姑娘”式的價值觀,并選取大量流量明星作為主演,令觀眾在短時間內(nèi)高度聚焦于懸疑、穿越特色的劇情。影視劇制作成本的大頭都花費在請明星、后期宣發(fā)、買斷播出版權(quán)方面,而在服化道上的投入微乎其微。
介于無法用符合事實來衡量古裝劇服飾的優(yōu)劣,現(xiàn)階段可以從烘托人物角度出發(fā),選取個例進(jìn)行探討,本課題選取的是2003年的影視劇《孝莊秘史》。
《孝莊秘史》是根據(jù)清朝初期孝莊文皇后的生平而改編的一部古裝劇。該劇再現(xiàn)了大清開國風(fēng)云,講述了孝莊文皇后大玉兒波瀾壯闊、纏綿悱惻的一生,著力描寫了她在與多爾袞、皇太極和福臨3個人相處時復(fù)雜的心路歷程[2]。
《孝莊秘史》的服裝雖談不上具有代表性,但在輔助刻畫人物形象方面可圈可點。本研究僅對女主角“大玉兒”的服飾形象作淺要解析。
這一時期的造型重點是古靈精怪,見圖1。
劇情伊始,大玉兒尚未出嫁,采用白色、天藍(lán)、粉紅等配色來強調(diào)草原格格對美好生活的向往,同時也代表了這一時期大玉兒在物質(zhì)、精神上富足的狀態(tài)。
這一時期的造型重點是素雅得體,見圖2。
圖2 初成婚
成為皇太極的側(cè)福晉后,由于未能得償所愿嫁給心上人,大玉兒的心理狀態(tài)是敬畏丈夫,同時心如止水,對人生無所求。因此,這一時期的服飾重點是體現(xiàn)大玉兒得體的分寸感以及沒有欲望的素雅感。絹花的點綴體現(xiàn)了此時大玉兒的內(nèi)心仍舊是對世界以及婚后生活存有美好想象的。
這一造型的重點是心如止水,見圖3。
勸降洪承疇是皇太極強加給大玉兒的任務(wù),此時大玉兒遭遇了姐妹陷害、丈夫離心、愛人重創(chuàng)等人生重大洗禮,對皇太極早已沒有了夫妻情分,對于色誘洪承疇的任務(wù)充滿了厭惡。設(shè)計師通過純白色加重了凄涼感,仿佛祭祀大玉兒已逝去的親情、愛情與青春歲月,正中間的一抹鮮紅更像是象征內(nèi)心在流血。
這一時期造型的特點是雍容華貴,見圖4。
晉升為太后之后,幼主尚需輔佐,攝政王及各方勢力虎視眈眈,大玉兒此時需鼓起勇氣,擔(dān)起一國重任。這一時期的造型以朝服為主,配合較多珠寶首飾的搭配,體現(xiàn)出大玉兒母儀天下的風(fēng)范和治國才能。同時在色彩上逐漸由亮變暗,體現(xiàn)了大玉兒逐漸對人生感到無力掌控的無奈[3]。
圖3 勸降洪承疇
圖4 順治登基后
總體而言,清宮影視劇服飾鮮有大部分服飾都符合事實的案例出現(xiàn)。在服飾烘托人物形象的作用上,《孝莊秘史》勝在情節(jié)張弛有度,對人性的刻畫較為深刻,女主角大玉兒的服裝造型也為人物形象的刻畫加分不少。
由于《孝莊秘史》講述的是清開國初期,這個時期融滿、蒙、漢文化為一體。導(dǎo)演尤小剛表示,滿族從軍事部落體制向封建王朝過渡很有活力、擴張性,也少了許多后來那樣的規(guī)矩。因此,這部電視劇的服裝在色彩、樣式上的風(fēng)格是自由、奔放的。服裝師趙嵐、造型師宜珍創(chuàng)作上都不受約束,整體色調(diào)、造型呈現(xiàn)出活潑、生動、清新、鮮明的特點。