人格培育導向下大學生禮儀素養(yǎng)教育探索

□高偉潔

現(xiàn)代社會，禮儀是我們每個人立身處世的基本準則，“不學禮，無以立”。當前，各種層次、各種類型的禮儀教育、禮儀培訓蓬勃興起，這對于提升人們的文明素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，塑造良好的個人形象，起到了積極的推動作用。然而，當前禮儀教育大多停留在“儀”的層面，即形式層面、操作層面，未能真正觸及禮的內核，也就談不上觸及靈魂，觸及人格。對大學生的禮儀教育應以人格培育為導向，著重推進大學生健全人格的培育及良好文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

一、人格培育是大學教育的重要功能

大學階段是人格培育的關鍵時期。大學生處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，就其生理和心理發(fā)展而言，這一時期是一個人迅速走向成熟卻又尚未完全成熟的階段，其人格發(fā)展存在明顯的不確定性、波動性，易受外部環(huán)境的影響。大學教育應當抓住這個人格成長的關鍵期，努力促進學生身心健康發(fā)展，促進其人格的健全與完善，這也正是大學教育的重要功能之一。

健全人格無論對個體還是社會整體發(fā)展來說都至關重要。對個體來講，健全人格是一個人立足社會并獲得發(fā)展的必要條件。擁有健康人格的人往往內心善良，為人正直，擁有較為和諧的人際關系，能夠正確看待自己和他人，較為妥善地管理自己的情緒，不做極端的事情。同時，個體健全人格對于整個社會的發(fā)展更具深遠意義。著名教育家蔡元培先生認為，國民之完全人格乃是國家興盛的必要保證。對人格培育的重視在西方國家高等教育中也多有體現(xiàn)。牛津大學多年來一直秉承大學功能不在于職業(yè)教育，不在于培養(yǎng)技能，而在于培養(yǎng)人格的教育理念。

然而，相對于大學生人格培育的需求，當前我國高校大學生人格培育現(xiàn)狀并不容樂觀。長期以來，大學教育偏重于專業(yè)知識的傳授，而對學生人格培育重視不足。這就使得學生個體的知、情、意、行等發(fā)展不均衡，社會行為能力較差。學生在面對同學間激烈的學業(yè)競爭和嚴峻的就業(yè)壓力時，往往容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題，這些問題集中體現(xiàn)在人際關系的處理方面。比如不善溝通，不知道怎樣和老師、同學和諧相處，不懂得尊敬和包容他人等。這些都會影響其學習和生活的正常進行，更有甚者，還會釀成不可挽回的人間悲劇。沒有健全的人格，沒有善良包容的內心，一個人的知識、能力只會成為他危害社會、危害他人的工具。大學生是國家建設的生力軍，其健全人格培育應該成為高校教育工作的一項長期重要任務。

二、禮儀教育是人格培育的有效路徑

人格是人的內在精神性狀和外在行為方式整合的綜合體現(xiàn)，是人與社會、工作環(huán)境的交互作用下，形成和表現(xiàn)出來的帶有個體獨特性的、相對穩(wěn)定的心理-行為模式。人格的培育應從內外兩個方面著手，內提道德理性，外塑行為方式，內外聯(lián)動，才能實現(xiàn)個體健全人格的培育。

禮儀教育正契合了人格培育的特點。生活中我們經常講“禮儀”，實際上“禮”與“儀”是不同的。中國文化語境中的禮，內涵極為豐富，典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范都屬禮的范疇，可以說，禮是一切的道德理性，禮儀就是“合于理的行為準則”。簡言之，禮是內在，是靈魂；儀是外在，是形式。只有形式沒有內在，禮儀就好比沒有靈魂的軀殼；只有內容沒有形式，禮儀的靈魂就無處安放。二者互相依存，不可分離。禮儀教育也需兼顧內外，以禮儀的思想和內核觸動心靈，提升道德理性，以禮儀的外在形式塑造行為模式，提高行為水平，最終有效促進健全人格的培育。

大學階段的禮儀素養(yǎng)教育應以培育健全的人格為導向，禮儀教育應該也完全可以成為人格培育的有效路徑之一。然而，令人遺憾的是，我們現(xiàn)在的禮儀教育，無論是學校教育，還是社會培訓，教給學生的恐怕多是停留在這個“儀”的層面?！皟x”易學且“收效”快，學習之后立馬可以踐行，自身的素養(yǎng)似乎一下子就提高了。其實則不然。把儀式做得再完美，沒有內在的道德理性支撐，充其量只是“儀”，不是真正的“禮”。當然，外在行為模式的塑造對于內在道德理性的提升也有不可忽視的促進作用，但是僅僅關注這一個方面顯然是不夠的。

三、人格培育導向下的大學生禮儀素養(yǎng)教育實踐

1.根植中華禮儀沃土，勉勵學生做“君子”。一個社會要正常運行，需要社會成員之間的和諧相處和分工合作，只有這樣，才可以形成合力，推動社會不斷向前發(fā)展。而社會的和諧，需要社會成員之間彼此尊重，心中長存敬人之心?！昂汀迸c“敬”，正是中華禮儀的基本精神。與西方禮儀相比，中華禮儀更強調禮儀背后的道德理性，更強調禮儀教育對人格的培育。大學生禮儀教育，在課程設計上應堅持根植中華禮儀沃土，堅持人格培育導向。在教學內容上要精心選擇和切入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的內容，在講解禮儀的操作規(guī)范之前，要給學生講清楚禮儀背后的思想內涵，讓學生不光“知其然”，還要“知其所以然”。課程設計要觸動學生心靈，讓學生真正感知禮儀的內在精神和外在要求，感知中華禮儀之美，這不僅有利于學生健全人格的培育，也有利于培育學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情和敬意，進而增強文化自信。

2.以情動人，情感塑造人格?！岸Y緣人情而作”。制禮要依據(jù)人情，禮才能真正被老百姓從心里接受。反過來，我們在進行禮儀教育的時候，也必須從人的情感切入，才能觸動學生的內心。在課程內容設計上，不能僅僅停留在禮節(jié)、儀式的層面，而要注重深入挖掘禮的內在精神，力爭在情感上觸動學生。讓學生從情感上接受為什么在家要尊敬父母、長輩，在校要尊敬老師、校工、同學，將來走向社會，要尊重領導、同事，力爭讓禮儀觸動情感，觸動內心，以情感塑造人格。

3.教師以身作則，以自身人格魅力影響學生?！吧险?，下之儀也?！弊鳛槎Y儀教師，必須以身作則，率先垂范，以自身人格魅力影響學生。教師應在著裝、舉止、言談上為學生做好榜樣，上課時一定要儀容整潔、儀態(tài)端莊、服飾得當、舉止言談得體。要求學生做到的，自己首先要做到；要求學生不能做的，自己堅決不要做。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！鳖I導者也好，教師也好，一定要以身作則，只有這樣，學生才會欣賞老師，看到老師的人格魅力，進而不自覺地模仿老師，想要成為老師那樣的人。這些問題看似都是微不足道的小事，但正是“細微之處見精神”，“身教”的育人效果不可小視。

4.學以致用，強化禮儀習慣養(yǎng)成。禮儀學習一定要學以致用，只學不用，道德理性便無法通過禮儀的踐行內化于心，這就等于沒學。為此，應在課堂上增加實訓環(huán)節(jié)來強化學生禮儀習慣養(yǎng)成。比如，儀態(tài)禮儀部分，對站、坐、走、蹲等姿態(tài)的訓練，在講解之后，即要求學生分組上講臺進行演練，然后由學生互評，最后教師點評。對于社交禮儀部分，比如人際交往中的介紹、握手、電話、名片使用禮儀的訓練等，則采用情景劇的形式，由學生小組自行設計劇情，設定人物關系，將這些禮儀有機融入其中，表演給大家看。這個形式，一直深受學生喜愛。這些實踐活動也都會計入學生的過程性考核成績。除了課堂訓練，每一章學習之后有針對性地布置課下實訓作業(yè)，要求學生反思自己的儀容儀態(tài)、言行舉止有無失禮失儀現(xiàn)象，自己的問題出在哪里，下一步如何糾正。經過這個實踐與反思的過程，學生進一步端正了禮儀學習態(tài)度，并逐漸體會到禮儀背后承載的更厚重的“做人”道理。

四、結語

禮儀教育是大學生人格培育的有效路徑之一。人格培育導向下的大學生禮儀教育，應著眼于內外結合的育人方式。一方面要內提道德理性，在禮的精神、禮的內核上下足功夫，首先解決學生思想認識方面的問題，讓禮儀承載的道德理性深入學生心靈。要根植中華禮儀文化沃土，并結合時代發(fā)展特色，精心進行課程設計，為處于“拔節(jié)孕穗”期的青年學子心中“埋下真善美的種子”。另一方面要外塑行為方式，通過典型行為模式塑造，不斷提高學生行為水平，由外而內促進道德理性的內化。一內一外，內外聯(lián)動，促進大學生健全人格的培育，并為其未來的職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎。