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      “抒情的石頭”

      2020-08-04 16:50何言宏
      作家 2020年1期
      關(guān)鍵詞:牛漢抒情石頭

      何言宏

      “抒情的石頭”,來自詩人張洪波的詩句。在《海與向海的石頭》這首詩中,詩人寫了一塊“會(huì)抒情的石頭”,其于海天之間,于黑暗與黎明交接之際,“孤獨(dú)”卻又“雄強(qiáng)剛健”,“挺拔固執(zhí)地/久久地鐘情于?!薄R?yàn)椤昂I詈竦貌粩嗾Q生傳說/海纏綿得不斷產(chǎn)生夢想”,石頭才會(huì)“在涌浪中聽到”“召喚”,“才想到深情地去感觸”,去探尋那“等待著探尋”的“會(huì)痛苦的?!?而在同時(shí),石頭的“雄強(qiáng)剛健”和它所具有的“也能做艱難泅渡”“也能分泌出露珠”等方面的深厚與豐富,卻也讓海對(duì)其“癡迷”,產(chǎn)生了“強(qiáng)烈的向石頭靠近的要求”。向海而在的石頭,面向蒼茫遼闊的大海,卻在張洪波的筆下獲得了某種中心性地位,成了如同華萊士·史蒂文斯的作品中那一只令荒野向其涌起的壇子,具有突出的主體性。在張洪波的詩中,這樣的主體,往往喻示和體現(xiàn)著抒情主體。張洪波詩中的抒情主體,經(jīng)?;頌榛蚣脑⒂谑闱榈氖^,以石頭的聲音、石頭的品格、石頭的命運(yùn)與際遇來表達(dá)詩的主題。這在《沙子的聲音》中,表現(xiàn)得同樣很明顯。在這首詩中,詩人這樣寫:道一“我聽見了沙子的聲音/聽見了微小的石英的歌聲/來自遠(yuǎn)方的沙丘/來自干燥的地帶,/它們?cè)谖业男厍焕餄L動(dòng)/和我的鮮血磨煉在一起/它們細(xì)小而又尖銳的音符/撞擊著我的心臟//沙子的聲音/不停地敲打著/我身體最脆弱的地方/我知道這種感觸/該有多么生動(dòng)、可靠//沙子的聲音/使我的生命堅(jiān)固起來……”沙子這一最小的石頭,它的聲音“細(xì)小而又尖銳”,卻“和我的鮮血磨煉在一起”,“使我的生命堅(jiān)固起來”,“會(huì)抒情的石頭”和有“歌聲”的沙子,共同表達(dá)著詩的主體。

      張洪波的詩中有很多“石頭”,閱讀他的許多詩作,時(shí)常會(huì)遇見不同的“石頭”(如《失蹤者》《寂靜草原》《一地大雪》《邊境清晨》等)。這些石頭引人注目(當(dāng)然也很容易為我們所想見)的突出品格,便是“堅(jiān)硬”。張洪波在寫石頭時(shí),經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)它的“堅(jiān)硬”品質(zhì)。我想,他之所以時(shí)常以石頭作為題材,作為詩的主要象征或意象,或許就是因?yàn)槭^的堅(jiān)硬。正如他在《野石》中所說的,“一塊真正的石頭的性格”,就是在于它的“堅(jiān)硬”?!皥?jiān)硬受難孤獨(dú)”(《永恒之石》),是張洪波詩歌中的石頭最為主要的精神形象。對(duì)于石頭來說,唯其“堅(jiān)硬”,才會(huì)“受難”;唯其“受難”,也才會(huì)愈顯“堅(jiān)硬”……苦難就這樣無休無止地糾纏著它,周而復(fù)始,無以復(fù)加,其于污泥或糞土的包圍中,“孤獨(dú)”乃至“孤絕”,殊為正常。所以讀張洪波的詩,石頭的精神性格與它的命運(yùn),時(shí)常會(huì)讓自己想到人生,想到自己這些年來,特別是或許將要迎來的諸多命運(yùn)與際遇,也能從石頭中獲得啟示、獲得力量。記得蘇歷銘在關(guān)于張洪波的一篇文字中,曾經(jīng)向我們介紹過張洪波的人生經(jīng)歷特別是其可以說是“挨整”的磨難與挫折“我想在張洪波,以其“堅(jiān)硬”來抵御“受難”,在其人生中,一定是非僅一次,也是他的內(nèi)在和強(qiáng)韌的精神品格。因此,石頭的堅(jiān)硬性格和它飽經(jīng)傷害甚至苦難的命運(yùn)遭際,實(shí)際上正喻示著我們的人生。在《巖石》《孤島》《矽化木》和《哭泣的鐘乳石》等詩篇中,張洪波寫過諸多不同類型的石頭,堅(jiān)硬、創(chuàng)傷、受難與孤獨(dú),正是它們共同的性格與命運(yùn)。在《巖石》中,詩人也是寫“在海岸/烏云被沙子埋葬/魚不往這里游”,鳥也飛離了這里,“只有巖石/保持著永恒的嚴(yán)肅”,“它內(nèi)向而慣于沉思默想”,“風(fēng)風(fēng)雨雨鑄造著受難的軀體”,雕像般的巖石沉默、孤獨(dú)、嚴(yán)肅,以其堅(jiān)硬抗擊著風(fēng)雨,受難、高貴,最應(yīng)贏得我們的信任;而“孤島”(《孤島》),這一巨大的石頭,性格與命運(yùn)同樣如此。在無邊無際的大海中,“涌浪”無數(shù),漂來漂去的事物也不計(jì)其數(shù),“暴風(fēng)很兇”,“帆早就被撕碎”,“只有殘破的船板飄向遠(yuǎn)方”,而唯有“孤島”——“最后仍是你/靜靜地守著”,固守著自己,固守著自己原有的位置。它“忍受所有拍打”,忍受“苦難”,卻仍對(duì)黎明與黃昏,以及黑夜中哪怕“任何一枚小星”飽含深情,它其實(shí)就是光明的守護(hù)者……不需要列舉更多的文本,石頭的精神藏乎其內(nèi),構(gòu)成了張洪波的詩歌最主要的品格,抒情主體的精神特征,也于此凸顯。

      但是在張洪波的詩歌中,他并不只限于寫石頭(當(dāng)然也不可能和需要)。在我有限的閱讀中,張洪波的詩歌題材豐富,且作品量也巨大。僅據(jù)蘇歷銘如下所說的——“在我認(rèn)識(shí)的詩人當(dāng)中,張洪波是一位創(chuàng)作巨豐的多產(chǎn)詩人,前半生已經(jīng)發(fā)表了4000余首詩,出版過15部詩集。除此之外,還有3部散文隨筆集、大大小小12部童話集,用著作等身來形容他并不過分”一一其作品之“巨豐”,就讓人嘆為觀止。說實(shí)話,一時(shí)之間,我還未及讀得張洪波的全部作品,但就在自己所讀的詩作中,張洪波的詩歌題材,就已經(jīng)廣泛涉及到天文地理、社會(huì)歷史、鄉(xiāng)村城市、人生百態(tài)和花鳥蟲魚等很多方面,特別是其“兒童詩”(如《星空下的稻草人》《雀和稻草人》等)、“石油詩”(如詩集《黑珊瑚》等)、“地質(zhì)科學(xué)詩”(如長詩《穿越新生界》)等,很多詩人都少有涉及,非常獨(dú)特。不過在另一方面,即以自己有限的閱讀,也能發(fā)現(xiàn),“抒情的石頭”或“石頭的抒情”,往往同樣作為主要的抒情/主題模式潛隱在張洪波詩歌的核心與深處,所不同者,只是由于題材的原因,石頭換成了別的事物,這些“事物”的“堅(jiān)硬”“受難”與“孤獨(dú)”,與詩人筆下的石頭一樣,一仍其舊。在這些作品中,我的印象最為深刻的,還是其筆下的“雄?!保ā缎叟!贰蹲詈蟮墓!罚?、“狼”(《躥躍的狼》)、“鷹”(《憤怒的魚鷹》《一只鷹》)和那些“不屈不撓”的“螞蟻”(《爬行的螞蟻》)等。

      《雄?!穼懙氖且活^被去勢的雄牛。詩一開頭就令人震撼——“雄牛絕望地吼了兩聲長調(diào)/為被割除的一對(duì)睪丸/放喉痛哭”,而“血漿濃重/一滴滴點(diǎn)穿了悲壯夕陽/黃昏掙扎/……”,詩人為雄牛的受難設(shè)置和渲染了一幅濃重的悲劇氛圍,正是在這種氛圍中,“人們靈巧地躲開去/他們還不敢相信它已被馴服/他們看見它的淚水在眼睛里/并未輕易流出”。歷史和世情、世道人心,從來如此。英雄受難、雄牛被去勢的時(shí)刻,總是少不了更多的看客、更多的庸眾和宵小圍觀著英雄。《雄?!芬辉?,很容易讓我們想起牛漢先生的《華南虎》,想起《華南虎》中受困與受難的老虎,還有那幫“膽怯而絕望的觀眾”和魯迅筆下的那些委瑣的看客們。但是在詩中,即使是受難,“雄牛”的“放號(hào)”也仍然能夠震顫黑夜,因?yàn)榕c萬物和宵小相比,“只有它的聲音/才能夠震顫這夜/使之難眠”?!懊魈?它還會(huì)頑強(qiáng)地/在鮮血潤過的土地上/闊步走來嗎?”詩的結(jié)尾雖然有疑問,但在我看來,明天的情狀不管如何,即使明天雄牛已殞命,英雄與其受難,仍然作為強(qiáng)烈的抒情激蕩于詩中,有力地震撼并感染著我們;而在《最后的公?!分?,詩人所寫的則是西班牙的奔牛節(jié)——“這是一場驚心動(dòng)魄的游戲”。在這一世界著名的殘酷游戲中,“最后的公?!痹凇皦延^的決斗”中奮勇拼搏,終于在“最后倒下雄健的身軀”。與《雄?!废喾矗@首詩的開頭首先展示給我們的是牛的狂奔和現(xiàn)場觀眾的狂熱——“這是最后的自由/這是最后的奔逐/七月西班牙的奔牛節(jié)/從潘普洛納政府廣場開始/從炮聲和風(fēng)笛手的表演中開始/奔牛一路不停地狂奔/奔牛無法阻止地狂奔”,“只有這一條路/通向斗牛場的路/命運(yùn)似乎沒有其他選擇/一路下去直至最后的利劍和鮮血”;“這是一場驚心動(dòng)魄的游戲/牛角和利劍馬靴與牛蹄/音樂香檳雞蛋面粉/呼叫眼淚鮮血祈愿/直至公牛最后倒下雄健的身軀”——“西班牙把全世界人的眼睛都染紅了”,在公牛壯烈的死亡中,全世界的人們,也都在充當(dāng)卑瑣下流和冷酷的看客。獨(dú)異的強(qiáng)力個(gè)體飽受傷害,庸眾復(fù)以其“平庸之惡”來充當(dāng)看客,張洪波的詩歌,無疑屬于啟蒙主義的詩學(xué)與抒情模式。

      而在《躥躍的狼》中,我們所看到的,卻是獨(dú)自展示其強(qiáng)力個(gè)體的一匹狼:“懷著一生漂泊不定的心靈/狼一直寂寞地在曠野奔行/當(dāng)它兇悍地捕捉獵物的剎那/那一躥一躍的動(dòng)態(tài)/幾乎就是一種詩化的波浪/它閃亮的毛色/在陽光下形成一種旋律/仿佛整個(gè)曠野都在隨之起伏//跳躍折轉(zhuǎn)扭動(dòng)撲跌/生命忘情之時(shí)/還能納入什么規(guī)范/狼的所有動(dòng)作/都那樣新鮮生動(dòng)/那樣自由隨意”,正是在那躥躍的瞬間,“智慧自信敏捷力量/都在進(jìn)發(fā)”,“它已把自己宣泄得淋漓盡致”,“繪入令人羨慕的境界”——這匹孤獨(dú)和強(qiáng)力的狼,“兇悍”“自由”,真的為我所萬般企羨。但無論是這里“躥躍的狼”,還是《憤怒的魚鷹》中的那只身姿飄逸、內(nèi)心里“塞滿”了痛苦與火焰的憤怒、孤獨(dú)的魚鷹,抑或是“身軀瘦弱”,卻又具有“不屈不撓的精神”,“堅(jiān)毅”“生動(dòng)”,“在這風(fēng)風(fēng)雨雨的土地上/歷盡艱辛地向前爬行”的小小的螞蟻(《爬行的螞蟻》),甚或是“磚”(《出窯的磚》),甚或是“燭”(《石燭》),甚或是那道撕裂天空的飛翔的閃電(《閃電飛翔》),實(shí)際上都是抒情主體的生命寄寓,寄托著詩人對(duì)個(gè)體生命境界與際遇的向往和隱喻。

      不過在有些時(shí)候,在有些作品中,張洪波也并不只以隱喻的方式來抒發(fā)和表達(dá)主體情志,他也常常直接寫入。在張洪波以人物作為主要詩歌形象的作品中,我最重視的,還是他分別寫牛漢先生與葉櫓先生的兩首詩《大樹》與《車夫》。《大樹》的副題即為“獻(xiàn)給牛漢先生”,但是在實(shí)際上,他還是將牛漢先生以樹作比,通過大樹的精神性格與生命歷程來寫牛漢。這一方面當(dāng)然是因?yàn)榇髽涞男蜗蟠_實(shí)很貼近牛漢;另一方面,牛漢先生也常以樹“自比”,通過樹的形象來表達(dá)抒情主體,最著名的,就是他的《半棵樹》和《悼念一棵楓樹》這兩首詩。然而在《大樹》中,張洪波卻是從他自身的視角仰之彌高地來表達(dá)他對(duì)牛漢——他對(duì)“大樹”的崇敬?!按髽洹睆钠湔Q生開始,自其“總是把枝干伸向有沙漠的地方/伸向那偉大的空曠”,到它后來“長成雄壯的大力士”,能夠“擎得住最沉重的鉛石云塊/經(jīng)得住最無情的閃電暴雨”,并且形成“火暴的個(gè)性/寬闊的胸襟”,終于歷盡“狂風(fēng)暴雨”,“飽經(jīng)磨難”——“有那么多的刀斧對(duì)你下手/有那么多的屈辱刻在了心頭”,“可你卻頑強(qiáng)地/把所有的傷疤結(jié)痂于骨髓”,“智慧與痛苦/凝結(jié)成剛直偉岸的神圣”,牛漢“受難的英雄”的精神形象得到了詩人深刻有力的繪寫。我沒有請(qǐng)教過張洪波《車夫》一詩是否寫的就是葉櫓先生,但我約略知道,正像他與牛漢先生多有交往一樣,張洪波與葉櫓也有一定的交往,而且以我對(duì)葉櫓前輩的了解,《車夫》一詩,應(yīng)該就是寫他。牛漢先生是在批判胡風(fēng)的運(yùn)動(dòng)中陷入厄運(yùn)的,一直到“文革”結(jié)束后,方始在一定程度上走出困境。而葉櫓先生的苦難,則是肇始于“反右”運(yùn)動(dòng)中,“車夫生涯”,正如詩中所寫的,是葉櫓先生“一生中最難忘的/最無法消逝”的“歲月”——“有輛殘破的平板車/在泥濘的夜路上/吃力地爬過”,“一個(gè)壯碩的身軀/在車前草最多最瘦弱的夜路上/把心緊貼于土地/匍匐著……”,這應(yīng)該是葉櫓當(dāng)年最典型的命運(yùn)與形象。對(duì)了,在《生活需要一條音樂軌道》(下稱《軌道》)這首詩中,張洪波徑直明確地寫過葉櫓。他寫在敘利亞遭到襲擊后,一位70多歲的阿布老人“在戰(zhàn)爭硝煙縫隙/在瓦礫和殘敗家園/安定而穩(wěn)健”地坐在一臺(tái)老式的唱機(jī)前聽著音樂,懷著“也許樂曲中會(huì)有一滴淚/淹沒瘋狂世界/收拾殘局”這樣的美好心愿,由此“想到另外兩位老人/他們都80多歲//一位是葉櫓先生/……/另一位是阿多尼斯先生”,他們都有著與阿布老人同樣的心愿,希望苦難早點(diǎn)結(jié)束。這首詩中最觸動(dòng)我的,是這樣一段詩句:“敘利亞人民太可憐/我從老人蒼硬神態(tài)中/聽到了另一個(gè)聲音/權(quán)勢們請(qǐng)向人民道歉/再道歉再道歉”。張洪波的詩句揭示了敘利亞人民令人揪心的苦難的根源,其以“蒼硬”來形容老人的神態(tài),精準(zhǔn)有力,我想這不正是《大樹》《車夫》與《軌道》中幾位老人的共同精神嗎?在孤獨(dú)、創(chuàng)傷和苦難之中,不僅要做“堅(jiān)硬”的石頭,而且還要做“頑韌”的石頭,老而彌堅(jiān),臻于“蒼硬”!

      當(dāng)然,張洪波寫人,還有很多不同的類型,他在詩集《黑珊瑚》中的幾十首詩,就曾經(jīng)專門寫過許多石油工人。他寫采油女工(《給一位采油女工》《珍珠霜味的早晨》)、寫礦工的母親(《懷揣往事的玉門母親》),但即使這樣,他更多關(guān)注的,還是具有英雄般的性格與豪情的礦上的“弟兄們”,正如他的詩中所寫的,在“我們的鉆井隊(duì)”中,“每個(gè)弟兄都在英雄般地活著”(《我們的鉆井隊(duì)》),他們都有著“采油人的雄強(qiáng)”(《汗八月》)。張洪波的這一批詩,具有鮮明的80年代氣息,讀之很容易喚起我的懷舊之感。他后來的一些寫人物的詩,如《大院的簫聲》寫“依門吹簫的少女”、《漁家女》中寫“一針一線織網(wǎng)/織普通生活”的“漁家女”,甚至在《單一的生活》《主題啤酒》《回憶動(dòng)蕩的生活》《自己醒來》等詩作中寫他自己,都更平實(shí),顯示出抒情主體從時(shí)代性的精神潮流中抽身回返,倒更切近真實(shí)生活與個(gè)體人生。因?yàn)樵诟咨?,我也更以為,“像一塊石頭”,不管是平凡的沙石(《沙子的聲音》),還是歷經(jīng)磨難,至于“蒼硬”,倒更接近我們生存的本相。

      所以張洪波另有很多詩,深懷慈悲。正如他在《巖畫上的女人》一詩中所寫的,石頭也會(huì)有“慈愛的光芒”。他以慈愛和悲憫的情懷注目人生,注目于更加廣大的世界。他在《初春》《草灘》《春天到來》《郊外》《雨后》和《蒲公英》等詩作中,欣喜于春天的嫩枝與草芽。他在《紫花》中禮贊不知名的野花,寫“眾多紫花在沼澤/膽怯而新鮮/它們雖然小卻很美”,“它們芬芳緩緩/彌漫成夏日天堂”,呈現(xiàn)出一幅神圣的畫面,有著一曲圣樂般的美,不光是花草樹木,他還在《蛇的舞會(huì)》《春天云雀》和《小動(dòng)物》中,禮贊動(dòng)物的自由、動(dòng)物的美。因此,張洪波在某種意義上還是一位自然詩人、生態(tài)詩人。他疼惜和慈悲于花草樹木、鳥獸昆蟲的遭到傷害。野草被“傷害”(《馬鞭抽傷了柳蒿芽》)、“焚燒”(《在野火燒過的草地》)乃至于野草自身生命的萎謝(《萱草的命運(yùn)》),都讓其疼惜。他“痛心”和揪心于花草樹木和鳥獸昆蟲們所面臨的“險(xiǎn)境”、所遭受的種種“傷害”?!洞驐梼骸分校麑憽耙贿M(jìn)入這個(gè)季節(jié)/痛心的事情/就一件接著一件地發(fā)生//打棗的人/狠狠地抽打著棗樹”,“可憐的棗兒/命運(yùn)越來越兇險(xiǎn)”;在《草原獵期》《五月麻雀》《深山里的瓢蟲》《冬天里的羊》《羊群》《向雪線》《觀周口店魚化石群》《滴血的小黃羊》等篇什中,鳥獸蟲魚等種種生命,它們所受到的傷害和面臨的險(xiǎn)境,不僅讓詩人揪心,更會(huì)讓他憤怒。隨著現(xiàn)代文明特別是城市文明的發(fā)展、發(fā)達(dá)與囂張,自然和生態(tài)確乎在險(xiǎn)境中。張洪波的《村落》《沉寂的城》《都市企鵝》《玻璃大廈》《灰喜鵲與人》《和一匹鄉(xiāng)下的馬站在一起》《城市的聲音殺過來了》等許多詩作,無疑都包含著生態(tài)主題,石頭一般的抒情主體又以其“慈愛的光芒”,使得他的詩歌具有了時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

      但我還是要說,在我對(duì)張洪波詩歌的有限閱讀中,我最有感、也最容易產(chǎn)生共鳴的,還是他寫人生的作品。他在近期的一些新作,有不少都關(guān)注日常生活、感悟現(xiàn)實(shí)人生?!吨履恪贰睹窀琛贰兑痪W(wǎng)魚》《涂抹》《嬗》《疏朗》《拐角》《退場》《一塊塑料布掛在樹枝上》《這個(gè)人曾經(jīng)是朋友也是噩夢》和《我的悲傷無與倫比》等,都是如此。但是其中的諸如這樣的詩句——“沒有燃燒和奔流/我只能靜默成一顆沙粒/大地太大/我沒有資格贊頌/更沒有辦法反對(duì)”,“山河氣血正旺,今夜我敗在它腳下/認(rèn)賭服輸/無法對(duì)你說/我已經(jīng)走到了這一步/在亞洲自己悲傷/無與倫比”(《我的悲傷無與倫比》)、“我痛恨微笑中躲著陰險(xiǎn)”(《寒冬》)、“歷史經(jīng)驗(yàn)值得記取”“這個(gè)人曾經(jīng)是朋友也是噩夢”“做朋友容易/做噩夢也很簡單”(《這個(gè)人曾經(jīng)是朋友也是噩夢》),以及在《退場》《拐角》和《疏朗》所流露出的“蒼涼”,卻又讓我揪心。我在年齡上稍比張洪波年少幾歲,他是我非常尊敬的老大哥,但是在實(shí)際上,我也已經(jīng)越過了人生的盛夏,他的這些心緒,我自然是多有會(huì)心。這些年來,我所經(jīng)歷的糟污與絕望,也并不少。可我還是更喜歡他的近作中像剛才所說的《紫花》《在燈塔博物館》和《唱,不是嚎》等詩篇。特別是在《唱,不是嚎》中,我又看到了一匹“英武”的狼一

      夜晚,狼站在懸崖上

      一聲聲長調(diào),傳遍山谷

      有人說那是狼在嚎叫

      嚎叫怎么會(huì)這么有力、回聲深入

      那是在歌唱。在宣泄吧

      樂音震顫夜空。悠揚(yáng)直指心靈

      一只狼比起一群瘋狂野兔

      狼。更具備英武。仰天高歌

      它是在嘲笑所有膽怯者嗎

      還是讓你打起精神,準(zhǔn)備出擊

      在這首詩中,我又一次看到了一個(gè)強(qiáng)悍有力的抒情主體,那個(gè)在瘋狂的野兔群中英武、孤獨(dú)、受難但又具有石頭—般的堅(jiān)硬、頑韌、隨時(shí)出擊的抒情主體。他的那些讓我牽系的不無灰暗與蒼涼的心緒,不妨就將其看成是偶或才有的精神側(cè)面。寫到這里,我忽然想起曾經(jīng)在馬修·阿諾德的著作中讀到的柏拉圖的一段話,抄錄在這里,盼能共勉。柏拉圖欣賞于這樣的人們,他們—一

      陷身于獸群,他們不會(huì)與環(huán)境同流合污,但又孤立無援抗?fàn)幉坏?尚不及為朋友和社會(huì)做點(diǎn)好事,便被壓倒、被吞沒,無謂地消逝了。念及此情,他將會(huì)更鐵心地保持寧靜,好自為之,少說為佳;猶如在颶風(fēng)沙暴中站立在一堵墻下,他一直撐下去,眼見周圍都失卻了平衡和公正,但愿自己活得清白,活得無愧,一旦時(shí)日來臨,便懷著幽雅而狂野的心情,懷著美好的愿望,啟程進(jìn)發(fā)。

      就讓我們一起牢記先哲的教導(dǎo),回到“石頭”,回到“雄?!?,回到“狼”,重新確認(rèn)我們的主體,在我們的最為切近和最屬己的新的人生處境中,不致灰頹,“保持寧靜”,不多怨言,“少說為佳”,“懷著幽雅而狂野的心情,懷著美好的愿望,啟程進(jìn)發(fā)”。

      注釋:

      1.蘇歷銘:《懷著一生漂泊不定的心靈》,《細(xì)節(jié)與碎片:一個(gè)人的詩歌記憶》,時(shí)代文藝出版社2014年11月版。

      2.蘇歷銘:《懷著一生漂泊不定的心靈》,《細(xì)節(jié)與碎片:一個(gè)人的詩歌記憶》,時(shí)代文藝出版社2014年11月版。

      3.馬修·阿諾德:《數(shù);或作主體多數(shù)與殘存少數(shù)》,《“甘甜”與“光明”》,河南大學(xué)出版社2011年10月版。

      責(zé)任編校 譚廣超

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