姜雅迪

摘要：遼立國(guó)之初，效法中原確立了太子繼承制度。阿保機(jī)立嫡長(zhǎng)子耶律倍為太子，后有悔意，以次子耶律德光為天下兵馬大元帥，為此皇位繼承問(wèn)題困擾著阿保機(jī)。渤海滅亡后，他將東丹國(guó)和契丹故地分別委派皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光管理。因遼太祖去世，耶律德光在后族支持下發(fā)動(dòng)“扶余之變”，在與耶律倍的政治博弈中取得皇權(quán)。耶律德光繼位后將東丹國(guó)遷徙，并對(duì)契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合。耶律倍南逃后，人皇王妃蕭氏成為東丹國(guó)名義上的首腦，而蕭氏病逝，也預(yù)示著東丹國(guó)名存實(shí)亡。

關(guān)鍵詞：遼;一國(guó)兩制;耶律倍;東丹國(guó)

東丹國(guó)是遼滅渤海后，在渤海國(guó)故地建立并隸屬于契丹的地方政權(quán)。東丹國(guó)雖存在時(shí)間短暫且史料較少，但卻成為學(xué)界研究的重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)東丹國(guó)的研究主要集中在其南遷問(wèn)題上，并對(duì)遷徙原因、時(shí)間、規(guī)模、管理及廢除等問(wèn)題進(jìn)行了探討。如果將東丹國(guó)問(wèn)題置于遼代政治背景之下，會(huì)發(fā)現(xiàn)圍繞權(quán)力的爭(zhēng)奪蘊(yùn)含著復(fù)雜治國(guó)理念的沖突，東丹國(guó)的設(shè)立與“一國(guó)兩制”治理模式的形成關(guān)系十分密切。本文以權(quán)力整合為視角，將東丹國(guó)分為建立、遷徙和廢除三部分，并探討其在遼初政局中的地位與作用，以求教于方家。

一、東丹國(guó)建立：“一國(guó)兩制”治理模式的濫觴

公元907年耶律阿保機(jī)稱帝后，契丹皇權(quán)初步確立。神冊(cè)元年（916），契丹廢除可汗的世選制，立嫡長(zhǎng)子耶律倍為太子，實(shí)行漢法的太子繼承制。天贊元年（922），由于耶律倍在河北戰(zhàn)敗，阿保機(jī)決定更易皇儲(chǔ)，封次子堯骨為天下兵馬大元帥。天贊五年（926），契丹滅渤海后，阿保機(jī)以耶律倍為東丹王?！叭再n天子冠服，建元甘露，稱制，置左右大次四相及百官，一用漢法”。阿保機(jī)這樣的安排，本意是對(duì)耶律倍失去皇位繼承人資格進(jìn)行補(bǔ)償，卻在無(wú)意中開(kāi)始了“一國(guó)兩制”的探索。

（一）契丹嫡長(zhǎng)子繼承制的初步確立

在古八部時(shí)期，契丹通過(guò)“貴族大會(huì)”制度來(lái)決策重大事務(wù)。至大賀氏、遙輦氏部落聯(lián)盟時(shí)期，這種“議合”、“畢會(huì)”制度進(jìn)一步發(fā)展，各部定期集會(huì)，“部之長(zhǎng)號(hào)大人，而常推一大人建旗鼓以統(tǒng)八部”。唐朝末年，契丹迭刺部耶律阿保機(jī)崛起，其通過(guò)“鹽池宴”之會(huì)，削弱了各部舊勢(shì)力。

公元907年，阿保機(jī)“燔柴告天，即皇帝位”，兩府宰相率群臣“上尊號(hào)日天皇帝，后日地皇后”，并“詔皇族承遙輦氏九帳為第十帳”。阿保機(jī)的這個(gè)舉動(dòng)表明其在對(duì)各部舊勢(shì)力斗爭(zhēng)中取得了階段性勝利，但其統(tǒng)治地位尚不穩(wěn)定，因而還不能效法中原皇帝采取建元、指定皇位繼承人等措施。根據(jù)史料記載，公元911-913年，來(lái)自迭刺部世里家族以剌葛為首的阿保機(jī)兄弟們發(fā)動(dòng)了三次叛亂，史稱“諸弟之亂”，其中第三次規(guī)模最大，“孳畜道斃者十七八”。阿保機(jī)為了緩解矛盾以穩(wěn)固帝位，從寬處罰了參與反叛的迭刺、寅底石等人。公元916年，耶律阿保機(jī)模仿漢制，“建元神冊(cè)”，群臣“上尊號(hào)日大圣大明天皇帝，后日應(yīng)天大明地皇后”，并“立子倍為皇太子”即“人皇王”，世襲皇權(quán)的契丹國(guó)正式建立。與此同時(shí)，耶律阿保機(jī)在不斷斗爭(zhēng)中，根據(jù)契丹諸部的實(shí)際情況，區(qū)分皇族各房、帳并建立了“腹心部”，該部最初的統(tǒng)領(lǐng)，主要有耶律曷魯、蕭敵魯、耶律斜涅赤、蕭阿古只，以及淳欽皇后仲兄蕭室魯（緬思尚父）。這不僅從繼承權(quán)上明確了各皇族的地位，@還建立了完全效忠于自己的軍事力量，用以鞏固皇權(quán)。嫡長(zhǎng)子繼承制所代表的宗法秩序，替代了契丹可汗的世選制，無(wú)疑具有劃時(shí)代的意義。

此時(shí)，契丹的嫡長(zhǎng)子繼承制度尚不完善。在中原史書(shū)中，常出現(xiàn)對(duì)阿保機(jī)三個(gè)兒子均冠以“太子”稱謂的記載?！杜f五代史》就曾經(jīng)介紹阿保機(jī)的兒子“長(zhǎng)日人皇王突欲，即東丹王也;次日元帥太子，即德光也”，而關(guān)于德光“元帥太子”的稱呼在《資治通鑒》中亦有記載。至于三子李胡，在《契丹國(guó)志》中被稱為“自在太子”，而近些年在遼代祖陵中發(fā)現(xiàn)的刻有“李胡王子”字樣的殘片也從側(cè)面印證了這一記載。這一稱呼的混亂現(xiàn)象以及皇太子耶律倍最終未能繼承皇位，一方面表明遼朝初年漢化程度不深，舊有的社會(huì)習(xí)俗根深蒂固，對(duì)于太子制度的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，致使很多稱呼僅僅沿用其名稱。另一方面，也體現(xiàn)出契丹制度草創(chuàng)，象征皇權(quán)集中的嫡長(zhǎng)子繼承制尚未成為定制。

（二）遼太祖“一國(guó)兩制”治理模式的探索

契丹建國(guó)后，隨著政局逐漸穩(wěn)定，遼太祖南下的時(shí)機(jī)逐漸成熟，他進(jìn)攻的首要目標(biāo)即河北地區(qū)。神冊(cè)六年（921）十二月，遼太祖率各部及奚軍大舉南下，命皇太子耶律倍和王郁為前鋒率軍“略地定州”。契丹軍隊(duì)與北上支援的李存勗相遇，《遼史》記載了這次戰(zhàn)斗的過(guò)程，“（李存勗）引兵趨望都，遇我軍禿餒五千騎，圍之。存勗力戰(zhàn)數(shù)四，不解。李嗣昭領(lǐng)三百騎來(lái)救，我軍少卻，存晶乃得出，大戰(zhàn)，我軍不利，引歸”。關(guān)于這次南侵涿、定等州的失敗，《遼史》有意揚(yáng)勝諱敗，但從中原史書(shū)的記載來(lái)看，契丹損失嚴(yán)重。后梁龍德元年（921）十二月“契丹長(zhǎng)驅(qū)而南，圍涿州，旬日拔之，擒刺史李嗣弼，進(jìn)攻定州。王都告急于晉”。對(duì)于契丹的進(jìn)攻，晉王采納了郭崇韜和李嗣昭的建議，“乃自帥鐵騎五千先進(jìn)”。在新城北晉王與契丹騎兵遭遇，耶律倍率領(lǐng)的契丹軍隊(duì)大敗而逃，晉王“獲契丹主之子”。遼太祖領(lǐng)殘兵退至易州，“會(huì)大雪彌旬，平地?cái)?shù)尺，契丹人馬無(wú)食，死者相屬于道”，這次失敗對(duì)耶律阿保機(jī)打擊巨大，他“舉手指天，謂盧文進(jìn)日：‘天未令我至此。乃北歸”。遼太祖嚴(yán)懲了導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利的王郁，盡管沒(méi)有處罰主要責(zé)任人皇太子耶律倍，但對(duì)他的信任逐步喪失。

雖然遭遇失敗，但遼太祖并未放棄南下。次年十一月，耶律阿保機(jī)任命次子耶律德光為“天下兵馬大元帥”。天贊二年（923）正月耶律德光以天下兵馬大元帥的身份領(lǐng)兵南下，隨即攻克了幽州門(mén)戶平州。四月，又進(jìn)軍幽州，“擒其將裴信父子”，閏四月拔曲陽(yáng)和北平，五月還師，成功地“略地薊北”。耶律德光扭轉(zhuǎn)了此前“河北之?dāng)　焙笃醯さ念j勢(shì)，太祖“大饗軍士，賞賚有差”。契丹軍勢(shì)復(fù)振，在奪取平州后，不斷侵?jǐn)_幽云地區(qū)。至此，在遼太祖耶律阿保機(jī)眼中，與導(dǎo)致“河北之?dāng)　钡囊杀断啾?，次子德光在能力上勝過(guò)其兄。耶律德光擔(dān)任的“天下兵馬大元帥”與耶律阿保機(jī)曾擔(dān)任過(guò)的迭剌部軍事首領(lǐng)夷離堇十分相似，在契丹社會(huì)中不但地位顯赫，而且具有繼承皇位的資格。

此后，“大元帥”與“皇太子”之名常在史籍中并稱，耶律德光在追隨太祖西征黨項(xiàng)、南下中原的過(guò)程中，屢建戰(zhàn)功，地位不斷上升。鑒于此，天贊三年六月，遼太祖“召皇后、皇太子、大元帥及二宰相、諸部頭等”，下詔曰：“上天降監(jiān)，惠及蒸民。圣主明王，萬(wàn)載一遇。朕既上承天命，下統(tǒng)群生，每有征行，皆奉天意。是以機(jī)謀在己，取舍如神，國(guó)令既行，人情大附。舛訛歸正，遐邇無(wú)愆?？芍^大含溟海，安納泰山矣！自我國(guó)之經(jīng)營(yíng)，為群方之父母。憲章斯在，胤嗣何憂？升降有期，去來(lái)在我。良籌圣會(huì)，自有契于天人;眾國(guó)群王，豈可化其凡骨？三年之后，歲在丙戌，時(shí)值初秋，必有歸處”。此段記載語(yǔ)焉不詳，很多研究者認(rèn)為與阿保機(jī)之死有關(guān)，使其與遼太祖的出生、射龍、離世等傳說(shuō)一樣，具有強(qiáng)烈的神秘色彩。如果我們將此詔書(shū)的內(nèi)容去除神秘色彩，將其理解為阿保機(jī)對(duì)皇位繼承人的安排，似乎能得出更為合理的解釋。重新解釋的關(guān)鍵在于對(duì)“歸處”一詞的理解，將其理解為個(gè)體的生死，顯然缺乏科學(xué)性。如果將其看作是阿保機(jī)欲急流勇退，對(duì)皇位繼承人的安排，這份詔書(shū)則是阿保機(jī)的退位宣言。首先，從“上天降監(jiān)，惠及烝民”到“自我國(guó)之經(jīng)營(yíng)，為群方之父母”，意在為自己涂脂抹粉、歌功頌德。他在強(qiáng)調(diào)皇位神授的同時(shí)，宣揚(yáng)自己所取得的功績(jī)，自詡為萬(wàn)載一遇的圣主明王。其次，“憲章斯在，胤嗣何憂”則是太祖告訴群臣皇位繼承問(wèn)題已經(jīng)明確了。這里的“憲章”喻指契丹剛剛確立的嫡長(zhǎng)子繼承制，“胤嗣”是指皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光。結(jié)合此前耶律倍與耶律德光地位的變化，遼太祖應(yīng)是對(duì)契丹皇權(quán)結(jié)構(gòu)有了新的安排。至于如何安排，太祖告誡群臣不要擔(dān)憂。第三，“升降有期，去來(lái)在我”，表明阿保機(jī)已經(jīng)產(chǎn)生退隱的想法。第四，“三年之后，歲在丙戌，時(shí)值初秋，必有歸處”，這可以理解為阿保機(jī)對(duì)局勢(shì)預(yù)測(cè)后，確定的退隱時(shí)間以及皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光的“歸處”。

詔書(shū)下達(dá)后，遼太祖大舉征伐吐渾、黨項(xiàng)、阻卜等部。天贊四年十二月，阿保機(jī)與皇后及“皇太子、大元帥”率領(lǐng)契丹二十萬(wàn)大軍“乘釁而動(dòng)”，進(jìn)攻渤海國(guó)。次年，渤海國(guó)滅亡。自天贊元年開(kāi)始，皇位繼承問(wèn)題始終困擾著遼太祖耶律阿保機(jī)，作為皇帝他必須從國(guó)家利益出發(fā)選擇合適的繼承者，耶律德光是他中意的人選。但作為父親他又不能痛下決心廢黜皇太子，這樣就使皇位繼承問(wèn)題產(chǎn)生了不確定性。耶律阿保機(jī)在滅亡渤海之前，已經(jīng)決定讓漢化水平較高的太子耶律倍統(tǒng)治渤海遺民。在他眼中，精通漢文的耶律倍，無(wú)疑是治理東丹國(guó)的最佳人選。天顯元年二月丙午，距離渤海滅亡僅20天，耶律阿保機(jī)便“改渤海國(guó)為東丹……冊(cè)皇太子倍為人皇王以主之”。在率軍回師之前，耶律倍獻(xiàn)歌舞送行，遼太祖欣慰地對(duì)他說(shuō)“得汝治東土，吾復(fù)何憂”，意思就是將東丹國(guó)作為封地交由他管理，而聞聽(tīng)此話的耶律倍卻“號(hào)泣而出”，因?yàn)樗雷约号c契丹皇位再也無(wú)緣。

遼朝初年，契丹尚未完全漢化，在迭刺部軍事聯(lián)盟長(zhǎng)出身的耶律阿保機(jī)看來(lái)，這是一個(gè)十分合理的安排。他讓熟悉漢地之事的耶律倍統(tǒng)治東丹國(guó)，而命頗具軍事才能的天下兵馬大元帥耶律德光統(tǒng)治契丹皇都及附近地區(qū)，契丹天下盡在其家族掌控之下。這一事實(shí)，在《資治通鑒》中也有詳盡的記述：“契丹主攻勃海，拔其夫余城，更命日東丹國(guó)。命其長(zhǎng)子突欲鎮(zhèn)東丹，號(hào)人皇王，以次子德光守西樓，號(hào)元帥太子?！碧娲伺e的用意非常簡(jiǎn)單，即順應(yīng)契丹當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治局面，根據(jù)兩個(gè)兒子的能力命其分別統(tǒng)治東丹國(guó)和契丹故地。這種安排既符合契丹建國(guó)初期世選制尚存的局面，又能將皇權(quán)絕對(duì)掌握在他一人之手，以防止奪位之亂的再度出現(xiàn)，這與前文詔書(shū)中的隱喻契合。

為了實(shí)現(xiàn)他的新構(gòu)想，耶律阿保機(jī)做了兩件事。第一，給予東丹國(guó)較高的政治地位，“賜天子冠服，建元甘露，稱制”，東丹王享受皇帝的待遇，東丹國(guó)與契丹并舉。在契丹石刻中，稱東丹為“丹國(guó)”。根據(jù)金毓黻先生考證，“東丹之名，蓋與契丹對(duì)舉，義猶東契丹，以其建國(guó)于契丹之東也”。前文已述，宋人史料中即有耶律倍“鎮(zhèn)東丹”而德光“守西樓”的記載，南唐則將二者合稱為“二丹”。同時(shí)，從遼太祖為耶律倍主政東丹國(guó)所建立的核心統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——中臺(tái)省也可以看出東丹國(guó)地位之高?！按髺|丹國(guó)中臺(tái)省”在《遼史·百官志》中位于“北面皇族帳官”之下，“王子院”和“駙馬都尉府”之前，地位極其尊貴。筆者認(rèn)為，元史官在修著《遼史》時(shí)，認(rèn)識(shí)到了東丹國(guó)在遼初是皇太子耶律倍的個(gè)人私產(chǎn)，并結(jié)合契丹此時(shí)尚未建立南北官制的實(shí)際情況，給予中臺(tái)省一個(gè)很高的地位。第二，阿保機(jī)為耶律倍安排一個(gè)政治班底，使其能夠在契丹的掌控之中。根據(jù)《遼史》記載，遼太祖曾“以皇弟迭刺為左大相”主管中臺(tái)省事務(wù)，并“遺詔寅底石守太師、政事令，輔東丹王”。迭刺與寅底石均參與過(guò)“諸弟之亂”，且為阿保機(jī)所寬恕，屬于契丹迭剌諸部舊貴族。此時(shí)，同為太祖諸弟的耶律燕哥、耶律蘇等，從他們之后的政治立場(chǎng)看，也可能是太祖委派協(xié)助耶律倍的重臣。耶律阿保機(jī)用他們輔佐耶律倍，應(yīng)有深層次目的。由此可見(jiàn)，耶律阿保機(jī)在其生前已經(jīng)對(duì)耶律德光和耶律倍的關(guān)系做出了特殊的安排。這種安排，一方面是出于穩(wěn)固?hào)|丹國(guó)統(tǒng)治的需要，另一方面也為耶律德光控制東丹國(guó)提供了條件。遼太祖所實(shí)行的這種統(tǒng)治模式并非嚴(yán)格意義上的“一國(guó)兩制”，而是他面對(duì)棘手問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì)，因而它存在巨大的安全隱患。

二、東丹國(guó)南遷：遼太宗與東丹王的博弈

耶律阿保機(jī)根據(jù)遼初復(fù)雜的政局，建立了全新的統(tǒng)治模式。隨著他的意外去世，兩位皇子圍繞皇權(quán)展開(kāi)了博弈。耶律德光繼位后，他和耶律倍的爭(zhēng)斗則圍繞東丹國(guó)的南遷而展開(kāi)。

（一）“扶余之變”與契丹中央統(tǒng)治集團(tuán)重組

天顯元年七月，遼太祖在回師途中“次扶余府，上不豫?！媳馈?。此時(shí)，以阿保機(jī)妻子述律平為核心的新興后族登上了歷史舞臺(tái)。耶律德光雖是皇位繼承人，并以天下兵馬大元帥的身份掌握著契丹的軍政大權(quán)，但如果沒(méi)有述律后的支持，他想繼承皇位也是極為困難的。史書(shū)記載述律后獨(dú)“愛(ài)中子德光”，這正是兩股勢(shì)力聯(lián)合的最直接表現(xiàn)，也是契丹后族干政之始。為了幫助耶律德光奪取皇位，述律后在“稱制，權(quán)決軍國(guó)事”后，隨即在太祖柩前發(fā)動(dòng)了針對(duì)耶律倍勢(shì)力的政變——“扶余之變”，用以改變太祖生前所制定的統(tǒng)治模式，這也使耶律德光對(duì)契丹權(quán)力的整合邁出了第一步。

關(guān)于此次政變的記載很少，舊史難尋蹤跡，但在《遼史·太祖本紀(jì)》的贊語(yǔ)中將其與“剌葛、安端之亂”并稱，表明其在當(dāng)時(shí)的影響應(yīng)該很大。從記載來(lái)看，“扶余之變”中述律后取得了勝利，并對(duì)反叛者大開(kāi)殺戒，天顯初年契丹舊臣多有死難的記載，筆者整理如下：

通過(guò)上表統(tǒng)計(jì)可見(jiàn)，在“扶余之變”中被殺的契丹貴族有8人，叛逃者1人。寅底石曾是反對(duì)太祖稱帝的“諸弟”之一，也是奉太祖遺詔輔佐耶律倍的重臣。與他一起被殺的還有支持耶律倍登基的耶律迭里和耶律匹魯，他們都是隨太祖征伐渤海的契丹貴族。同時(shí)，耶律海里、耶律欲穩(wěn)、耶律蘇、盧國(guó)用等都是從征渤海的臣僚，他們可能是因支持東丹王而被述律后迫害?？的浽跔I(yíng)建太祖陵時(shí)去世，太祖是在天顯二年（927）八月下葬，表明他死在太宗登基前，很有可能與支持耶律倍有關(guān)。這些契丹貴族之中，并無(wú)出于后族的蕭姓之人，推測(cè)這些人均應(yīng)死于述律后發(fā)動(dòng)的“扶余之變”，僅有盧國(guó)用南逃后唐。從天顯元年九月太祖去世至太宗“即皇帝位”，在這么短的時(shí)間內(nèi)殺害多位契丹重臣，足見(jiàn)“扶余之變”的激烈。

鎮(zhèn)壓反對(duì)勢(shì)力后，述律后協(xié)助耶律德光取得契丹最高統(tǒng)治權(quán)，《遼史》沒(méi)有這方面的記載，但中原史籍則有相關(guān)的內(nèi)容。

及阿保機(jī)死，其妻述律氏……令少子安端少君往渤海國(guó)代突欲，將立為嗣。契丹述律后愛(ài)中子德光，欲立之。至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸酋長(zhǎng)曰：“二子吾皆愛(ài)之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！鼻蹰L(zhǎng)知其意，爭(zhēng)執(zhí)德光轡歡躍曰：“愿事元帥太子?！焙笤唬骸氨娭?/p>

欲，吾安敢違。”遂立之為天皇王。突欲慍，帥數(shù)百騎欲奔唐，為邏者所遏;述律后不罪，遣歸東丹。根據(jù)學(xué)者考證，這兩條史料是依據(jù)后唐使者姚坤使遼見(jiàn)聞而寫(xiě)成。姚坤作為后唐告哀使出使契丹，見(jiàn)證了阿保機(jī)逝世到耶律德光即位期間的諸多事件，其內(nèi)容應(yīng)該無(wú)誤。這表明，在“扶余之變”后，述律后基本按照遼太祖的生前安排，以傳統(tǒng)世選形式令契丹貴族通過(guò)牽馬轡推舉耶律德光為最高統(tǒng)治者，這符合契丹舊制。耶律德光順利在太祖靈柩前登基，成為下一任“天皇王”。太宗之所以能用這種方式取得皇位，有兩點(diǎn)原因：第一，雖然太祖有遺命，但其新的治國(guó)模式尚未完全施行，契丹舊俗根深蒂固。耶律德光迅速與后族聯(lián)合，利用政變打壓異己，對(duì)契丹中央權(quán)力進(jìn)行了初步整合。第二，太祖意外離世，人皇王耶律倍準(zhǔn)備不足，支持他的契丹舊臣相繼被害。耶律倍盡管是東丹國(guó)王，但東丹國(guó)的渤海遺民仇視他，東丹國(guó)的官員并非他的親信。耶律倍在“扶余之變”后處于孤立無(wú)援的境遇，故其在政治斗爭(zhēng)中失敗。

值得一提的是，中原史書(shū)記載的這次奪位之爭(zhēng)，仍有兩條共性的史料值得重視。一是《五代會(huì)要》中述律后曾令安端（即李胡）在太祖去世后快速趕去渤海國(guó)“代突欲（耶律倍），將立為嗣”，但最后沒(méi)有成功。二是耶律倍在政治斗爭(zhēng)中失敗后，選擇出逃后唐，對(duì)此述律后也只能“不罪，遣歸東丹”。這兩條史料體現(xiàn)出共同特點(diǎn)，即遼太祖雖已去世，但其新的治國(guó)模式尚具有影響力，孤懸海外的東丹國(guó)在名義上仍是耶律倍的政治勢(shì)力范圍，不容小覷。因此，遼太宗想順利完成對(duì)契丹中央權(quán)力的整合，必須取消東丹國(guó)的半獨(dú)立性。

耶律德光如果要達(dá)到皇權(quán)集中的目的，就必須在東丹國(guó)培養(yǎng)一套自己的政治班底。東丹國(guó)建立時(shí)，遼太祖已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題，在人事安排上有所考慮，命迭刺與寅底石以及渤海國(guó)舊臣共同輔佐東丹王，而讓與耶律德光關(guān)系密切的耶律羽之掌握實(shí)權(quán)。耶律德光掌權(quán)后，于天顯二年將耶律羽之“遷升”中臺(tái)省左相，“身為冢宰，手執(zhí)國(guó)鈞”，成為東丹國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者。同時(shí)，耶律羽之的兄長(zhǎng)，曾追隨太祖“伐渤海”并留守扶余城的耶律覿烈也被遷轉(zhuǎn)為“留守南京”，協(xié)助對(duì)東丹國(guó)的統(tǒng)治。此二人均為太宗的心腹之臣，從史料記載來(lái)看，原渤海國(guó)舊臣地位日趨下降。在東丹國(guó)之外，耶律德光還提拔了自己的親信部下進(jìn)入契丹統(tǒng)治階層，主要有突呂不、耶律解里、耶律拔里、耶律洼和耶律吼等，還有“功高”的漢將趙思溫、陳萬(wàn)、韓德樞、趙德均等。在新的統(tǒng)治集團(tuán)確立后，天顯二年十一月，“人皇王倍率群臣請(qǐng)于后日：‘皇子大元帥勛望，中外攸屬，宜承大統(tǒng)”，在取得述律后的同意后，耶律德光進(jìn)行了二次登基，“是日即皇帝位”，成為契丹的最高統(tǒng)治者。

（二）太宗東丹國(guó)南遷規(guī)劃的實(shí)施

遼太宗即位后，東丹國(guó)成為如鯁在喉的最大威脅。耶律德光想要進(jìn)一步整合中央權(quán)力，必須削弱其實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)其掌控，最好的選擇是將其統(tǒng)治中心遷徙到遼陽(yáng)城。

學(xué)界對(duì)東丹國(guó)南遷的原因進(jìn)行了深入討論，認(rèn)為東丹南遷的必要條件，就是契丹“分州建官”的初步完成。根據(jù)史料記載，耶律阿保機(jī)曾于神冊(cè)三年（918）將“龍眉宮”擴(kuò)建為“皇都”，并修建“龍化州”。契丹進(jìn)入“分州建官”的萌芽階段，這也是契丹建立中央集權(quán)的行政區(qū)劃體制的第一步。之后，契丹在遼東修建東平郡、遼州、沈州、鎮(zhèn)海府等多座州城，統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)固。遼東成為契丹繼皇都之后的另一個(gè)核心統(tǒng)治區(qū)域，也是遼太祖為稱霸東北地區(qū)而苦心經(jīng)營(yíng)之所在。因此，距離更近的遼東較契丹其他統(tǒng)治區(qū)域更具有安置渤海遺民的政治基礎(chǔ)，也能有效維護(hù)契丹統(tǒng)治，這就為太宗的東丹南遷計(jì)劃提供了條件。有學(xué)者提出契丹地方行政區(qū)劃設(shè)置在攻滅渤海國(guó)后就“初步達(dá)到高潮”，但其所載“得城邑之居百有三”，不應(yīng)指太祖攻滅渤海國(guó)，而是指東丹南遷之時(shí)。

學(xué)界對(duì)東丹國(guó)南遷規(guī)劃是如何制定的尚無(wú)詳細(xì)探討，要說(shuō)清這一問(wèn)題，先要從其規(guī)劃制定者說(shuō)起。

1.東丹南遷規(guī)劃的提出

從史料看，南遷計(jì)劃的提出共涉及三位歷史人物，史籍記載如下：

根據(jù)上表記載，東丹南遷的史料主要集中在《遼史》的《太宗本紀(jì)》《耶律羽之傳》和《耶律羽之墓志》中。學(xué)界據(jù)此產(chǎn)生南遷的提出者為耶律倍和耶律德光的兩種不同意見(jiàn)。從史籍與石刻記載上看，耶律羽之為東丹南遷的上書(shū)者，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但南遷規(guī)劃的提出者，是耶律德光還是耶律倍呢？學(xué)者多將《耶律羽之墓志》中“詔徙東丹國(guó)民于梁水”與《太宗本紀(jì)》中“詔遣耶律羽之遷東丹民以實(shí)東平”兩條史料進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為其所言均是太宗命羽之南遷東丹之事。但通觀史料全文，《太宗本紀(jì)》所記內(nèi)容前尚有“時(shí)人皇王在皇都”一句，結(jié)合史書(shū)編纂體例與方法，這才是此句的形式主語(yǔ)，即人皇王此時(shí)正在皇都，于是下詔書(shū)命羽之遷徙渤海遺民入遼東，而之后“升東平郡為南京”才是太宗所下之詔。這一記載，正與《耶律羽之墓志》中“人皇王乃下詔”的記載相契合。所以，《遼史》與金石文字中，均有耶律倍下詔南遷的記載。這也符合當(dāng)時(shí)的客觀情況。雖然耶律德光通過(guò)政變奪取帝位，但東丹國(guó)仍是其父遺命留給其兄長(zhǎng)耶律倍的領(lǐng)地。耶律倍盡管此時(shí)已經(jīng)對(duì)東丹國(guó)失去了控制，但是按照太祖遺愿，他還是東丹國(guó)王，遷徙詔書(shū)必須由他下達(dá)。因而，被軟禁的人皇王耶律倍不得不扮演東丹南遷名義上的發(fā)起者，正如同他在耶律德光登基時(shí)率群臣向皇后請(qǐng)命時(shí)一樣。而《遼史·耶律羽之傳》記載，羽之上表后，太宗“嘉納之”，又以皇帝的名義下詔命其南遷渤海遺民?！兑捎鹬怪尽酚幸惶幣c《遼史》出現(xiàn)了相似的內(nèi)容，只是記載更為微妙，“（羽之）允協(xié)帝心，爰興基構(gòu)”。這里的“帝”一定不是指下詔南遷的人皇王耶律倍，而是遼太宗耶律德光，由于南遷東丹的目的在于削弱耶律倍的勢(shì)力，所以他才是這一規(guī)劃的幕后操縱者。而耶律羽之除了擔(dān)任南遷規(guī)劃的上書(shū)者之外，還是主要的執(zhí)行者。

2.東丹南遷的過(guò)程

為了保證遷徙計(jì)劃的順利進(jìn)行，耶律羽之將南遷分為都城遷徙、全國(guó)遷徙、遷徙結(jié)束后官署重置三個(gè)不同階段?，F(xiàn)分述如下：

（1）都城遷徙階段

關(guān)于東丹國(guó)南遷的階段問(wèn)題，必須從其遷徙時(shí)間入手探討。根據(jù)史書(shū)記載和石刻資料，東丹南遷有三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而學(xué)界亦有關(guān)于東丹國(guó)遷徙時(shí)間的三種觀點(diǎn)。具體記載如下圖：

從示意圖中可見(jiàn)，關(guān)于東丹南遷的時(shí)間，主要有《遼史·太宗本紀(jì)》所載的天顯三年十二月和《耶律羽之墓志》所記的天顯四年（929），及《遼史·耶律羽之傳》中的一個(gè)含糊的概念。學(xué)界將《遼史》的《太宗本紀(jì)》《耶律羽之傳》與墓志進(jìn)行比較研究，多數(shù)認(rèn)為東丹南遷時(shí)間是天顯三年。《遼史》的本紀(jì)與傳，是元朝史官根據(jù)耶律儼的《皇朝實(shí)錄》和陳大任的傳記材料綜合修著而成，書(shū)中錯(cuò)誤較多，使用時(shí)更需{堇JL直。認(rèn)真考證本紀(jì)與傳記的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)傳記中所言為“太宗即位”后，耶律羽之“上表日”南遷東丹之奏表為一事，而其中“是歲，詔徙東丹國(guó)民于梁水”與本紀(jì)中“詔遣耶律羽之遷東丹民以實(shí)東平……升東平郡為南京”應(yīng)為另一事。史籍?dāng)⑹龅牡诙€(gè)事件分別出現(xiàn)在本紀(jì)與傳記中，元朝史官將其內(nèi)容綜合，即為《遼史·地理志》中東京道遼陽(yáng)府條的記事，“天顯三年，遷東丹國(guó)民居之，升為南京”。所以，天顯三為東丹國(guó)實(shí)際控制者，而耶律倍妃蕭氏成為名義上的統(tǒng)治者。值得一提的是，耶律倍逃往后唐后，在契丹人認(rèn)知中，其仍有一定影響，“問(wèn)安之使不絕”。根據(jù)宋人記載，這些往來(lái)官員中，還包括東丹國(guó)兩位高官耶律羽之與耶律覿烈，在其遞交的書(shū)信中，要求“修貢”。這一現(xiàn)象的存在，應(yīng)是耶律德光對(duì)遼太祖遺愿的表面尊重。天顯十一年（936），耶律倍被唐明宗之子李從珂“遣壯士李彥紳害之”，從此退出歷史舞臺(tái)。

可見(jiàn)，遼太祖去世后，耶律德光在與耶律倍的政治博弈中取得了勝利。他在表面不違背太祖遺愿的前提下，對(duì)東丹國(guó)進(jìn)行南遷，共分為三個(gè)階段，耶律倍扮演著東丹國(guó)主及發(fā)起與主持者的形象，耶律羽之是執(zhí)行者，而耶律德光才是幕后的操縱者。東丹國(guó)南遷后，耶律倍泛海南渡，耶律德光初步完成了權(quán)力整合，成為契丹的最高統(tǒng)治者。

三東丹國(guó)廢除：中央集權(quán)的加強(qiáng)

東丹國(guó)南遷后，其核心統(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)行了重置，并完全聽(tīng)命于遼太宗。之后，東丹國(guó)地位不斷下降，并最終廢除。

（一）東丹國(guó)在中央權(quán)力機(jī)構(gòu)中地位的下降

中臺(tái)省是東丹國(guó)建立之初即存在的核心統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，由遼太祖設(shè)立，太宗在南遷時(shí)對(duì)中臺(tái)省進(jìn)行了重置，足見(jiàn)其重要地位。因此，學(xué)界從中臺(tái)省的變化來(lái)探究東丹國(guó)的地位問(wèn)題，這種方法具有合理性，但要全面了解東丹國(guó)南遷后地位的改變，則需探究其中央權(quán)力機(jī)構(gòu)在遷徙后的重置與變化。探討這一問(wèn)題，必須從“大東丹國(guó)中臺(tái)省”人手，在《遼史·百官志》中有這樣的記載：

北面皇族帳官……大東丹國(guó)中臺(tái)省。太祖天顯元年置，乾亨四年圣宗省。左大相。右大相。左次相。

右次相?？梢?jiàn)，史書(shū)明確記載了中臺(tái)省初置和裁撤時(shí)間，以及所屬官員。中臺(tái)省原為渤海國(guó)中央管理機(jī)構(gòu)“三省”之一，另兩省為宣詔省與政堂省。中臺(tái)省設(shè)置效仿唐朝中書(shū)省，長(zhǎng)官為“右相”，具體職能僅為詔書(shū)起草與詔令頒布，實(shí)際權(quán)力較小。眾所周知，遼朝官分南北，北面官為管理契丹等部族的軍政機(jī)構(gòu)，官員多為契丹人，南面官則為管理漢人、渤海人所在州縣的軍政機(jī)構(gòu)，官員多為漢人。但是，這個(gè)統(tǒng)治渤海人、漢人的職官機(jī)構(gòu)，理應(yīng)隸屬于南面官系統(tǒng)，卻被元史官安置在“北面皇族帳官”之下，位列北面官的重要位置。究其原因，東丹國(guó)在設(shè)置之初就有很高的地位。從《遼史·太祖本紀(jì)》記載看，耶律阿保機(jī)于天顯元年設(shè)置東丹國(guó)，隨即“冊(cè)皇太子倍為人皇王以主之”，并安排了中臺(tái)省官員作為輔佐人皇王的核心班底。前文已經(jīng)敘述，在遼太祖的構(gòu)想中，東丹國(guó)在表面上與契丹國(guó)具有等同地位。在某種程度上，東丹國(guó)被視為耶律倍的私產(chǎn)。同時(shí)，契丹的南北官制是太宗于會(huì)同元年（938）在中原登基后設(shè)置的，此時(shí)東丹國(guó)已經(jīng)存在十余年，這本身也為界定中臺(tái)省的地位增加了難度。所以，元朝史官根據(jù)契丹人對(duì)東丹國(guó)地位的認(rèn)知并參照“官制樸實(shí)”的原則，將“大東丹國(guó)中臺(tái)省”定為東丹國(guó)主耶律倍的個(gè)人輔佐機(jī)構(gòu)，并列于契丹皇族諸帳官，位列“親王國(guó)”之后，“王子院”與“駙馬都尉府”之前，足見(jiàn)其地位之尊貴。

當(dāng)然，《遼史·百官志》記載的內(nèi)容，僅反映中臺(tái)省設(shè)置之初的情況。天顯六年中臺(tái)省重置后，這一機(jī)構(gòu)完全處于太宗的控制之下，成為遼東地區(qū)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。會(huì)同元年，中臺(tái)省又被置于東京道之下，協(xié)助東京留守處理政務(wù)。可見(jiàn)，具有渤海痕跡的東丹國(guó)中臺(tái)省，其地位逐步下降。另外，中臺(tái)省的行政職能，可能更側(cè)重于民政事務(wù)。

同時(shí)，契丹在東丹國(guó)還設(shè)置“南京留守”這一職務(wù)。“留守”一職起源于中原王朝，從兩漢至北魏，留守職務(wù)屢見(jiàn)于史冊(cè)。唐朝，皇帝外出巡守不在皇宮，即設(shè)置官員擔(dān)任京師留守，以協(xié)助皇子或朝中重臣對(duì)此地區(qū)的臨時(shí)管理。至宋朝，東京之外，“其西、南、北京留守各一人，以知府事兼之”，五京留守形成定制?？梢?jiàn)，唐代的留守是契丹王朝留守制度產(chǎn)生的淵源。根據(jù)《遼史》記載，耶律羽之兄長(zhǎng)耶律覿烈于天顯二年“留守南京”。史籍中的職務(wù)為實(shí)職，其設(shè)置時(shí)間應(yīng)為天顯三年?yáng)|丹國(guó)都城遷徙階段，即南京得名之時(shí)。而耶律覿烈在《耶律羽之墓志》中記載為“東丹國(guó)大內(nèi)相”，筆者推測(cè)，天顯元年太祖東攻渤海首戰(zhàn)告捷后，留耶律覿烈守衛(wèi)軍事重鎮(zhèn)“扶余城”。東丹國(guó)建立后，即委任其為“東丹國(guó)大內(nèi)相”。太祖過(guò)世后，述律太后發(fā)動(dòng)“扶余之變”，而作為此地的守將，耶律覿烈應(yīng)與兄弟羽之一起站在了耶律德光的一邊，并且得到了重用。于是，在東丹國(guó)開(kāi)始南遷之時(shí)，耶律覿烈以東丹國(guó)大內(nèi)相身份被重新任命為南京留守，成為契丹南京的管理者。

那么，南京留守的權(quán)力又如何呢？可以從宋人史料中尋找答案。

《冊(cè)府元龜》記載：“（長(zhǎng)興）二年五月癸亥，青州上言：有百姓過(guò)海北樵采，附得東丹王堂兄京尹污整書(shū)，問(wèn)慕華行止，欲修貢也。閏五月，青州進(jìn)呈東丹國(guó)首領(lǐng)耶律羽之書(shū)二封。”有學(xué)者考證，此處“東丹王堂兄京尹污整”即耶律羽之兄長(zhǎng)耶律覿烈，而其東丹王堂兄身份是宋人誤解所致。宋長(zhǎng)興二年即遼天顯五年，耶律覿烈與耶律羽之均向身在后唐的人皇王遞交書(shū)信，并希望向他“修貢”。可見(jiàn)，此時(shí)的南京留守與中臺(tái)省左大相地位大致相同，都是東丹國(guó)的最高長(zhǎng)官，處于核心統(tǒng)治層。而此時(shí)覿烈還是南京“京尹”，這與契丹之后某京留守兼任某京府尹的行政設(shè)置吻合。南京留守設(shè)置之初，其職能可能是掌握東丹國(guó)軍權(quán)，留守遼陽(yáng)府并處理相關(guān)軍政事務(wù)，并協(xié)助東丹南遷。南遷局面穩(wěn)定后，南京留守地位逐步提高，并最終取代中臺(tái)省主官，成為東丹國(guó)最高長(zhǎng)官。至?xí)晔辉?，南京留守正式改為東京留守，并成為遼東地區(qū)最高軍事長(zhǎng)官、最高行政長(zhǎng)官，擁有統(tǒng)兵權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。

可見(jiàn)，契丹統(tǒng)治者在東丹國(guó)南遷后重新設(shè)置了核心統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，中臺(tái)省地位不斷下降。而南京留守地位則逐漸上升，這也預(yù)示著東丹國(guó)最終的命運(yùn)。

（二）東丹國(guó)的廢除

公元938年，太宗在中原登基，并“詔以皇都為上京，府日臨潢，升幽州為南京，南京為東京”。東京道的建立，使人們對(duì)東丹國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生了猜想。但是，出于對(duì)太祖遺命的忌諱，東丹國(guó)問(wèn)題成為禁忌，因此在《遼史》中關(guān)于東丹國(guó)的廢除亦諱莫如深。學(xué)界依據(jù)中臺(tái)省的設(shè)置情況進(jìn)行考察，對(duì)東丹國(guó)廢除時(shí)間提出了多種說(shuō)法?？偟膩?lái)看，前人的研究思路尚有可商榷之處。東京道建立后，中臺(tái)省成為其下屬機(jī)構(gòu)，職能必然隨之降低。因此，中臺(tái)省的設(shè)置情況可以印證東丹國(guó)地位的下降，但不能作為其廢除的絕對(duì)依據(jù)。人皇王耶律倍去世后，東丹國(guó)的名義統(tǒng)治者是人皇王妃蕭氏。蕭妃去世后，世宗時(shí)又以安端主政東丹國(guó)。因此，探討東丹國(guó)的廢除，就應(yīng)該從蕭妃和安端人手。

《遼史》中關(guān)于蕭氏主政東丹國(guó)的記載如下：

（天顯六年正月）丁卯，（太宗）如南京。三月辛未，召大臣議軍國(guó)事。丁亥，人皇王倍妃蕭氏率其國(guó)

僚屬來(lái)見(jiàn)。

（會(huì)同三年）正月……人皇王妃來(lái)朝。

（會(huì)同三年七月）丙子，從皇太后視人皇王妃疾。戊寅，人皇王妃蕭氏薨。……丙戌，徙人皇王行宮于

其妃薨所。從史書(shū)記載看，在天顯五年耶律倍南逃后，人皇王倍妃蕭氏成為東丹國(guó)名義上的元首。但她不是東丹國(guó)的王后，根據(jù)史書(shū)記載，東丹王耶律倍王后有二人，一日端順，一日柔貞。后者因是世宗的生母，所以被封為太后，因而在耶律倍主政時(shí)期，端順應(yīng)為東丹王后。但此人在遼初的史料中并無(wú)任何記載，其身份的唯一線索僅存《遼史》本紀(jì)興宗朝的追謚中。故筆者猜測(cè)，這位王后恐怕在政治斗爭(zhēng)中慘遭失敗而湮沒(méi)在歷史中。取代王后位置的，則是人皇王妃蕭氏，史書(shū)記載她在耶律倍南逃后的次年，即率領(lǐng)群臣迎接遼太宗，并商議軍國(guó)大事。之后，她還代表東丹國(guó)向遼朝貢。蕭氏的出身史書(shū)無(wú)載，故其身份可能較低，應(yīng)為新晉的后族成員或某個(gè)貴族的后代，在耶律倍妃嬪中因忠于述律后及遼太宗而受到重視。在她主政期間，中臺(tái)省完成了重置，耶律羽之成為實(shí)際掌權(quán)者，東丹國(guó)完成了向東京道的平穩(wěn)過(guò)渡。東京道建立后，中臺(tái)省隱于其下，東丹國(guó)的名號(hào)也不見(jiàn)于史籍。筆者認(rèn)為，此時(shí)東丹國(guó)的名號(hào)應(yīng)該尚在，而其廢除應(yīng)該在應(yīng)歷二年（952）。根據(jù)《遼史·太宗本紀(jì)》的記載，會(huì)同三年（940）七月丙子遼太宗與述律后共同“視人皇王妃疾”，數(shù)日后蕭氏病逝。人皇王妃能得到述律后與太宗兩位契丹統(tǒng)治者如此重視，與蕭氏的特殊身份關(guān)系密切，具體言之即蕭妃屬于太宗利益集團(tuán)成員。隨著蕭妃的去世，東丹國(guó)名存實(shí)亡。蕭妃死后，東丹國(guó)名義上由耶律倍的長(zhǎng)子兀欲主政。但從史書(shū)記載看，他并不在東京，因此才有機(jī)會(huì)繼承皇位。世宗天祿元年（947），“追謚皇考日讓國(guó)皇帝，以安端主東丹國(guó)，封明王”。天祿五年（951）安端之子察哥發(fā)動(dòng)叛亂，殺死遼世宗及其皇后。安端因與此事有牽連，被“放歸田里”。次年即應(yīng)歷二年明王安端薨逝。至此，東丹國(guó)名實(shí)俱亡。安端被廢后，中臺(tái)省宰相雖然直到圣宗時(shí)期還存在，但它已經(jīng)由東丹國(guó)的中臺(tái)省轉(zhuǎn)變?yōu)闁|京道的中臺(tái)省。

綜上所述，契丹建國(guó)后，皇權(quán)不斷集中，嫡長(zhǎng)子繼承制初步確立。太祖耶律阿保機(jī)經(jīng)過(guò)東征西討，建立了幅員遼闊的大帝國(guó)。功成名就后，遼太祖產(chǎn)生了急流勇退的想法。滅掉渤海后，他開(kāi)始實(shí)施這一構(gòu)想。他將東丹國(guó)與契丹故地分別委派皇太子耶律倍和天下兵馬大元帥耶律德光管理，將契丹的領(lǐng)土全部置于其家族的管理之下。遼太祖去世后，耶律德光在后族支持下發(fā)動(dòng)“扶余之變”，在與耶律倍的政治博弈中取得勝利。登基后，耶律德光對(duì)東丹國(guó)進(jìn)行遷徙，開(kāi)始對(duì)契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合。但他不敢公然違背阿保機(jī)的遺愿，便命東丹王耶律倍下詔遷徙，指示親信耶律羽之落實(shí)。南遷結(jié)束后，太宗重置了東丹國(guó)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，東丹國(guó)中臺(tái)省地位不斷下降。此時(shí)，東京留守的地位則日漸上升，這是東丹國(guó)地位變化的指示標(biāo)。耶律倍渡海南逃后，人皇王妃蕭氏成為東丹國(guó)名義上的首腦。盡管她得到耶律德光的寵信，但權(quán)力有限。隨著人皇王妃蕭氏病逝，東丹國(guó)名存實(shí)亡。至此，遼太宗完成了對(duì)契丹最高權(quán)力結(jié)構(gòu)的整合，皇權(quán)更加集中，皇位繼承制度也得到了鞏固和加強(qiáng)，這對(duì)契丹王朝后世的發(fā)展與強(qiáng)盛影響巨大。

責(zé)任編輯：孫久龍