王義男?岳冰倩?田子堯?安博暄

摘要：自古以來(lái)，器皿一直以各種形式和用途出現(xiàn)在人們的生活中，已成為生活中的重要組成部分。這些器皿具有一些相關(guān)的元素，對(duì)當(dāng)代珠寶有重要影響。尋找器皿之美，討論現(xiàn)代珠寶的創(chuàng)新，呼吁設(shè)計(jì)師將創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝并設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足當(dāng)代需求的珠寶作品。

關(guān)鍵詞：器皿美;當(dāng)代珠寶;設(shè)計(jì)創(chuàng)新

一、鑿工技術(shù)的研究現(xiàn)狀

當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝尋求文學(xué)變革的根源，傳統(tǒng)工藝的傳承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索已成為傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要課題之一。如今，提倡藝術(shù)時(shí)，人們?cè)絹?lái)越追求原創(chuàng)性和獨(dú)特性，所有這些使鑿刻傳統(tǒng)工藝尤為重要。在我國(guó)，大多數(shù)珠寶設(shè)計(jì)師由于動(dòng)手生產(chǎn)能力有限，因此無(wú)法設(shè)計(jì)和創(chuàng)建也可以在實(shí)踐中進(jìn)行處理。在國(guó)外時(shí)，設(shè)計(jì)師通常思潮的影響不僅有敏銳的思想，而且有工匠生產(chǎn)創(chuàng)造意識(shí)。手動(dòng)過(guò)程可以很好地保護(hù)和制造二手和傳世，尤其是高端時(shí)尚界和老年人所熟知知識(shí)分子所鐘愛(ài)的工藝可以得到最大化繼承和促進(jìn)。在我們國(guó)家，鑿子主要是通過(guò)小型手工車(chē)間進(jìn)行的，大師與學(xué)徒和教授攜手共進(jìn)的手工藝講授的，沒(méi)有系統(tǒng)的過(guò)程教學(xué)材料，也沒(méi)有統(tǒng)一的高級(jí)人才培養(yǎng)模式，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。在這個(gè)階段有必要整合鑿子技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r尋找不同的角度和方式，并通過(guò)應(yīng)用和表達(dá)來(lái)傳播它們承擔(dān)。首先，鑿子工藝在珠寶中的創(chuàng)新應(yīng)用裝飾這種載體可以使精湛的手工藝進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，從而達(dá)到過(guò)程繼承和發(fā)展的目的。在當(dāng)代珠寶中，隨處可見(jiàn)鑿工技藝，尤其是中國(guó)一些以金銀為中心的舊珠寶卡。鑿工藝珠寶可以滿(mǎn)足傳統(tǒng)珠寶最重要的婚慶市場(chǎng)需求，是傳統(tǒng)工藝的典型代表，在傳統(tǒng)婚慶珠寶中得到了廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，在一些偏遠(yuǎn)和較傳統(tǒng)的少數(shù)民族地區(qū)，戴有鑿子工藝的珠寶，重要的傳統(tǒng)節(jié)日也將是戴鑿子工藝的定制珠寶?，F(xiàn)代機(jī)器的生產(chǎn)導(dǎo)致大多數(shù)珠寶手工產(chǎn)品直接由機(jī)器制造，從而失去了工匠的技能與傳統(tǒng)工具之間的聯(lián)系，精致的鑿子工藝逐漸下降?，F(xiàn)代社會(huì)要求將珠寶設(shè)計(jì)和鑿子技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合，將鑿子技術(shù)應(yīng)用于當(dāng)代珠寶中以滿(mǎn)足當(dāng)代審美需求。在許多材料和文件中，許多外國(guó)珠寶作品都具有獨(dú)特的鑿技術(shù)和方法，它們還表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的地域文化特征?？v觀(guān)國(guó)內(nèi)鑿技術(shù)在珠寶中的應(yīng)用，很少有珠寶能夠在設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和表達(dá)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，因此，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)鑿技術(shù)的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造出獨(dú)特的應(yīng)用方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其適應(yīng)需求。時(shí)代和刻入文化的魅力值得我們考慮。在傳統(tǒng)的技術(shù)中，主要是由錘子和鑿子共同開(kāi)發(fā)的技術(shù)。在操作過(guò)程中，根據(jù)具體的形態(tài)特征選擇不同類(lèi)型的錘子和鑿子，例如鑿子圖案和圖案。生產(chǎn)者需要一只手握住鑿子，另一只手握住錘子，然后用錘子敲擊鑿子的頭部以成形金屬表面。在整個(gè)技術(shù)過(guò)程中，需要熟悉不同的金屬材料，例如金，銀，銅等，因?yàn)椴煌牧系挠捕炔煌?，鑿子，錘子和鑿子的強(qiáng)度也會(huì)不同。不同的是，這些全都直接影響著刻紋的藝術(shù)效果。有三個(gè)最重要的工具：錘子，鑿子和發(fā)夾膠。在鑿子過(guò)程中，這三個(gè)工具是相互結(jié)合使用的，并且是不可分割的。

二、餐具之美的分析

餐具是人們生活的一部分，好的餐具可以?xún)艋車(chē)囊磺小Ｃ利惖牟途咚_(dá)到的環(huán)境是宜居的環(huán)境。味道，味道，保濕，保暖等都是器物美的語(yǔ)言。器皿之美體現(xiàn)了對(duì)細(xì)節(jié)的追求，也是設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)靈感的影響力。作者根據(jù)用途，形狀和材料三個(gè)方面對(duì)生活中的物體進(jìn)行了詳細(xì)的分析和挖掘。在日常生活中，餐具是密不可分的。根據(jù)器皿的目的，它們可以細(xì)分為茶具，茶具等器皿，也可以分為用于盛放不同食物的杯子，碗碟等。人們的日常生活只有在有用時(shí)才能被稱(chēng)為“器皿”，就像裝有餐具的器皿一樣，是美食。使用時(shí)間越長(zhǎng)，他們的魅力就會(huì)越長(zhǎng)。餐具的形狀主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和形狀兩個(gè)方面。每個(gè)器皿都有其自己的結(jié)構(gòu)，并且該結(jié)構(gòu)會(huì)受到深遠(yuǎn)的影響。器皿的形狀是響亮的，并且器皿的形狀之美必須基于特定的結(jié)構(gòu)和形狀。生活中器具的形狀并非毫無(wú)根據(jù)。它通常是有目的和參考的。生活中的餐具有不同的風(fēng)格和用途。它們滿(mǎn)足不同人的審美需求。例如，橢圓形茶壺，其簡(jiǎn)單的外觀(guān)和質(zhì)樸的形狀一直受到人們的喜愛(ài)。有復(fù)古或現(xiàn)代風(fēng)格的不同風(fēng)格。滿(mǎn)足人們的需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，不同時(shí)期的文物具有特定于時(shí)代的特征。因此，器皿的形狀可以在一定程度上顯示文化的魅力，為人們提供最直觀(guān)的視覺(jué)體驗(yàn)和時(shí)代氣息。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)手工藝品一直是文化的重要組成部分。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活越來(lái)越關(guān)注。傳統(tǒng)工藝，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-鑿鑿工藝，一直被用于各種形式的珠寶中。從近年來(lái)的珠寶市場(chǎng)的角度來(lái)看，這些成品珠寶產(chǎn)品的大多數(shù)設(shè)計(jì)和工藝都沒(méi)有改變或創(chuàng)新。無(wú)法滿(mǎn)足新一代社會(huì)的需求，這也令人擔(dān)憂(yōu)。本文以器皿之美為指導(dǎo)，從用途，形狀和材料上解釋器皿之美。最后，在傳統(tǒng)的鑿刻工藝的基礎(chǔ)上，它研究了銀和木結(jié)合的不同創(chuàng)新形式，賦予當(dāng)代珠寶獨(dú)特的語(yǔ)言和情感。展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝和文化魅力的方式。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新對(duì)珠寶業(yè)未來(lái)發(fā)展的重要性，市場(chǎng)上沒(méi)有這種創(chuàng)新的木材和鑿子的結(jié)合。因此，從市場(chǎng)角度看，這種創(chuàng)新的材料組合是可行的，同時(shí)可以彌補(bǔ)市場(chǎng)上的空缺。同時(shí)，讓更多的人關(guān)注瀕臨失敗的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝，更重要的是，讓這些手工藝保留傳統(tǒng)文化魅力并賦予當(dāng)代形式，這也是保護(hù)中國(guó)無(wú)形資產(chǎn)的好方法文化遺產(chǎn)。

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