〔宋〕劉克莊

閣在豐城山間，名，子賤潘公也。筆，廣微袁公也。德夫讀書其上有年矣，去而仕于朝，因以其所讀者為天子言之，忠憤激發(fā)，幾寤上意。竟坐是，由省闥放還故山。

或竊笑曰：“世蓋有剽竊涉獵書之毫芒而光顯遇合者，德夫無所不讀，顧齟齬留落如此，意者書誤德夫耶？德夫寧能味此無味之味耶？”

德夫亦嘆曰：“有是哉！夫書無窮盡，味有淺深。嘗試以古今人觀之，行之，篤守之，固味之深者也。先信而后畔，始合而卒離，味之淺者也。叔孫通、魯兩生皆學《禮》，一以取封，一沒世無聞。舒、弘皆學《春秋》，一起徒步拜相，一老擯郡國，豈非深者守道而難合，淺者諧世而易售歟？使其果深于書，捽茹山雌也，脫粟太牢也，茍為不然，如啖土炭，如嚼蠟火，將唾棄之矣?！?/p>

然則德夫之所味，固世之所不能味。世之所味，固德夫之所不屑味歟？或又曰：“閣僅三間，奚其記？”余曰：“不然，石渠、天祿，高則高矣，而不能逃莽大夫之譏。臨春、結綺，美則美矣，而不能湔狎客之謗。德夫閣雖小，然圣賢之事具焉，古今之變合焉，天下后世之責在焉。德夫味之不已，出則為遺直，為名臣，處則為高士，為全人，是閣與天壤俱敝矣，勿記，可乎？”

（《劉克莊集箋?！肪戆司牛?h3>大意：

味書閣在豐城的山里。取名的人是潘子賤，題寫的人是袁廣微。徐德夫在閣中讀書已有好多年了。離開閣而入朝做官，就把他讀書的心得講給皇上聽。他將心中的忠言急切地講出來，幾乎忤逆皇上的心意，因此被從宮中放還故山。

有人譏笑道：“世上有些人大概就是靠剽竊書中的只言片語或得到一些零星的知識，就得到了君王的賞識。可是德夫無書不讀，反而與君王抵觸不合而窮困失意，想來是讀書誤了德夫吧！德夫難道能體味這種沒有意義之書的旨趣嗎？

德夫也嘆口氣說：“有這種情況??！書是沒有窮盡的，而旨趣卻有淺深之別。我曾經嘗試用古今之人的觀點來看待此事，行為忠實、操守堅定，這就是讀書體味最深的情形;先前守信而后背叛，關系開始融洽而最終破裂，這是讀書體味最淺的情形。叔孫通跟兩位魯生都學《禮》，一個借此取得爵位，一個卻湮沒無聞。董仲舒和公孫弘都研習《春秋》，一個平步青云做了宰相，一個垂老之年被擯棄于邊遠的郡國。這難道不是讀書體味最深的人堅守正道而難以迎合人意，讀書體味淺的人因迎合世俗而容易被統(tǒng)治者重用嗎？假使他們果真深入研究讀書之道，那他們吃野菜就如同吃野雞一樣美味，吃粗糧就如同吃牛肉一樣香。如果不是這樣，而只是淺嘗輒止，那他們吃野菜粗糧，就如同吃了土塊、木炭，嚼了蠟燭，吞了火苗一般，終將拋棄讀書做人的原則?！?/p>

其實，德夫讀書所體味的本來就是世人不能體味的。世人所體味的，本來就是德夫所不屑一顧的。有人說：“味書閣僅有三間房子，怎樣記述它呢？”我說：“不這樣認為。石渠、天祿這兩座西漢時的藏書閣，高大是高大，然而揚雄因討好王莽，而逃不掉后人‘莽大夫的譏諷;臨春、結綺這兩座南朝陳后主時的閣樓，華美是華美，卻不能洗除‘狎客之所的譏謗。德夫的書閣雖小，然而圣賢經天緯地的經典在此，貫通古今演變規(guī)律的史籍在此，記載如何兼濟天下、澤惠后人的圖書擺放于此。德夫不停地體味，出仕就成為正道而行、有古之遺風的人，成為有政績的名臣;隱退就成為超世絕俗的人，成為道德完美的人。而且，這個味書閣終將與天地一起敗壞呀！要是不寫這篇記，怎么行呢？”

【點評】

本文是作者劉克莊為摯友徐德夫所作的一篇記事文章，味書閣即徐德夫的讀書之所。本文標題雖為“記”，實際上所記書閣之事并不多，只是簡略交代了閣的地理位置和建筑規(guī)模、命名和款題人的姓名等，而更多的則是作者所發(fā)的議論。所以，它實際是一篇議論文。需要指出的是，題目中的“味”是“鑒賞”“品讀”的意思，而文中“夫書無窮盡，味有淺深”之“味”則是“旨趣”“意義”的意思。同一個字在文中有不同的含義，這是我們在讀這篇文章時應該注意的。

應該說，這種文章很不好作，因為所記之人和讀書之閣都很普通—— 閣不高大也不華美，閣主也沒有什么豐功偉績。正因為此，有人才會問：“閣僅三間，奚其記？”然而，作者卻不拘泥于簡單的人和事，而是見微知著，發(fā)表了具有時代和社會意義的議論。

文中將叔孫通與兩位魯生，以及董仲舒和公孫弘的不同境遇分別進行了對比，強調讀書之人應該堅守正道、堅持原則，而不應該諧俗媚世，否則就是對讀書的旨趣和意義沒有領會和理解。接著，作者又以石渠、天祿、臨春、結綺等高大華麗的閣樓為反襯，闡明書閣的價值不在于建筑的大小美惡，而在于閣中之人是否能夠認真讀書，進德修業(yè)。

縱觀全文，作者以書閣為線索，以讀書人的道德操守為主線，提出讀書應該體會做人的道理，即出仕時應正道而行，成為有政績的名臣;隱退時則要涵養(yǎng)德行，完善自我。這篇文章的現實意義正在于此。（海濤）