史世海

“勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！?/p>

中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族，《孟子》中就有“后稷教民稼穡，樹藝五谷;五谷熟而民人育”的記載。中國(guó)古代也有許多家庭將勤勉勞作視為生活之本。在將勞動(dòng)當(dāng)成一種快樂(lè)時(shí)，生活是美好的。古代先賢為此留下諸多至理名言：“人生在勤，不索何獲?！薄熬又幨酪玻蕫阂麓质?，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失已矣?！毙燎趧趧?dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，世代相傳，歷久彌新，同時(shí)也是歷代家訓(xùn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一代代新人在崇尚勤勞的家庭教育中，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，培育勞動(dòng)精神，端正勞動(dòng)觀念，熟悉勞動(dòng)技能，鋪就了積極向上的人生底色。

一

勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)文明的動(dòng)力，也是促進(jìn)精神文明的源泉。世界有如一件辛勤勞動(dòng)得來(lái)的藝術(shù)品，人世間的一切幸福都需要依靠辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。古今中外，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、音樂(lè)家、文學(xué)家的成果，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期辛勤努力才取得的。

明代著名戲劇家湯顯祖一生坦蕩真摯，親近勞動(dòng)人民，他憑借樸實(shí)的語(yǔ)言和文字，創(chuàng)作出中國(guó)古代戲劇經(jīng)典之作《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《還魂記》，世稱“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖曾在浙江遂昌任知縣五年，除虎患、抑豪強(qiáng)、重教化、課農(nóng)桑，勤政恤民，口碑載道。每年春耕時(shí)節(jié)，他與農(nóng)民一起勞作，并興奮地在《班春》詩(shī)中寫道：“家家官里給春鞭，要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年。”湯顯祖不僅注重“班春勸農(nóng)”，鼓勵(lì)百姓積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且把教子務(wù)農(nóng)、耕讀傳家，看成是修身齊家的重要內(nèi)容。

明萬(wàn)歷二十八年（1600）七月，湯顯祖的長(zhǎng)子士蘧在南京去世，他派二兒子大耆赴南京料理喪事，并入太學(xué)?？墒牵箨热ズ蟀肽甓嗖灰?jiàn)歸來(lái)，湯顯祖便作《望耆兒》詩(shī)寄懷：“雨過(guò)杏花寒食節(jié)，秣陵春色也依然。閑游不是兒家業(yè)，大好歸來(lái)學(xué)種田?！痹?shī)中，他教導(dǎo)兒子，年輕人不可閑游，虛度光陰，應(yīng)該及早返回故鄉(xiāng)“學(xué)種田”，要重視農(nóng)桑，參加勞動(dòng)，這才是正道，才能有助于成長(zhǎng)。湯顯祖兩首詩(shī)中的“學(xué)種田”，是把勞動(dòng)視為“治生之本”“治生之道”，提倡通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造來(lái)播種希望，收獲果實(shí)，磨煉意志，感受快樂(lè)。這體現(xiàn)了一位睿智長(zhǎng)者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可與崇尚，對(duì)立德樹人的重視與踐行。

“春夏耕耘，秋冬收藏;昏晨力作，夜以繼日?！惫糯荣t認(rèn)為，辛勤勞動(dòng)是一件值得自豪的事情，有了勞動(dòng)成果的滋潤(rùn)，任何事物都會(huì)因此而變得偉大，而勞動(dòng)者也會(huì)變成最幸福的人。清代名臣林則徐一生嚴(yán)于律己，清正廉明。他在家庭教育中采取循循善誘之法，悉心傳承勞動(dòng)崇高、務(wù)農(nóng)光榮的理念，教導(dǎo)兒孫將勤勞作為自己的生活習(xí)慣和道德追求。他曾專門給兒子聰彝寫信，勉勵(lì)他學(xué)習(xí)稼穡，信中表示，我固然不指望你成名，但希望你能成為一個(gè)守規(guī)矩的厚道老實(shí)之人，你若能舍得棄文學(xué)農(nóng)，我會(huì)很高興。林則徐又告訴兒子，我在江蘇時(shí)，就囑咐你母親在蘇州北郊的空地上建了一處房舍，并購(gòu)買了周圍一些適合種糧的田地，就是為你和拱兒學(xué)種田而準(zhǔn)備的。你現(xiàn)在已經(jīng)是秀才了，若能就此拋棄詩(shī)文，住到蘇州北郊的房舍中。跟隨工友學(xué)習(xí)耕作，清晨起床，勞作終日而不知疲倦，這就是農(nóng)家好子弟。一封家書，幾多父愛(ài)，林則徐重視農(nóng)業(yè)，尊重農(nóng)民，將勞動(dòng)價(jià)值觀娓娓道來(lái)，“愛(ài)子，教之以義方”，其望子成“農(nóng)”的用心何其良苦。

二

辛勤勞動(dòng)是中華民族引以為傲的優(yōu)秀品格，美德也是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。從某種意義上說(shuō)，一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái);一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。勞動(dòng)是生活的第一需要，“天下未有不勞而成者也”。南宋詩(shī)人陸游生逢艱難之世，但從未改變報(bào)效國(guó)家、體恤百姓的志向，被人們稱為“亙古男兒一放翁”。

陸游在憂國(guó)憂民之時(shí)，不忘以德治家，他經(jīng)常告誡子孫說(shuō)：“但愿你們長(zhǎng)大成人后，于國(guó)有用，于家盡責(zé)，于義無(wú)暇，于德不虧?！彼诩矣?xùn)中根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，給子孫提出了上、中、下三種人生道路：“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無(wú)策矣?！边@是把以農(nóng)為本、辛勤勞作，作為子孫安身立命的上等選擇。

陸游一生創(chuàng)作詩(shī)歌九千三百余首，其中教育子孫的就有一百四十多首，他那以農(nóng)為樂(lè)、勤力稼穡的淳樸思想，躍然于字里行間，盡顯一片齊家深情：“聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊。食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。蕭索園官菜，酸寒太學(xué)齏。時(shí)時(shí)語(yǔ)兒子，未用厭鋤犁?！薄拔峒沂朗剞r(nóng)桑業(yè)，一掛朝衣即力耕?！薄吧釚|已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃?！竷毫Ω阋率常x書萬(wàn)卷真何益。”“畜豚種菜養(yǎng)父兄，此風(fēng)乃可傳百世?！薄案Ｎ醿核荚缤?，雨蓑煙笠事春耕?！薄暗灌l(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿。”陸游以詩(shī)歌的形式，傳遞著崇尚勞動(dòng)的家風(fēng)，有如春雨潤(rùn)物，成為古代家教中的一段佳話。

古有名言說(shuō)得好：“心可逸，形不可不勞;道可樂(lè)，身不可不憂?！痹谌松缆飞?，志向猶如幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育，將在肥田沃土里成長(zhǎng)為參天大樹。不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行反思，志向這棵幼苗就會(huì)連根枯死。明代學(xué)者史桂芳持家勤儉，有《惺堂文集》傳世。他任歙縣知縣時(shí)，廉直愛(ài)民，頗有政聲。史桂芳重視家庭教育，曾在家訓(xùn)中用東晉陶侃運(yùn)磚習(xí)勞的故事，啟迪兒孫樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，持守積極的勞動(dòng)態(tài)度，用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活，其中說(shuō)道：勤勞就會(huì)產(chǎn)生善心，養(yǎng)德、養(yǎng)身都從這里開始;安逸則會(huì)產(chǎn)生邪惡的念頭，喪德、喪身也都由此而起。因此，我教導(dǎo)你們的，不外乎一個(gè)勞字。史桂芳把教育兒孫熱愛(ài)勞動(dòng)看作培養(yǎng)優(yōu)良品德、保持身心健康的重要途徑;曉之以理，動(dòng)之以情，真可謂“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。

勞動(dòng)是幸福的源泉，也是財(cái)富的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);生命里的一切輝煌，只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)才能鑄就。中國(guó)古代家風(fēng)中的勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著以勞動(dòng)立德樹人的理念。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，要高度重視這樣一個(gè)問(wèn)題，即如何在孩子的心中播下熱愛(ài)勞動(dòng)的種子，引導(dǎo)他們懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，從而“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美”，成為有益于國(guó)家和人民的有用之才。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫先賢崇尚勤勞的家風(fēng)家訓(xùn)，能夠讓我們從中獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教益。