杜永道

對(duì)聯(lián)也稱“楹聯(lián)”“春聯(lián)”等。2006年，“楹聯(lián)”作為一種“習(xí)俗”列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。春節(jié)時(shí)寫春聯(lián)、貼春聯(lián)則是神州大地流傳久遠(yuǎn)的年俗，也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。相傳五代后蜀主孟昶寫在桃木板上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是最早的春聯(lián)，距今已有千年之遙。

對(duì)聯(lián)是兩句，常從兩個(gè)側(cè)面說(shuō)一件事兒，這種“兩點(diǎn)論”手法使對(duì)聯(lián)寫人惟妙惟肖。例如，郭沫若用“世上瘡痍詩(shī)中圣哲 民間疾苦筆底波瀾”評(píng)價(jià)杜甫，用“寫鬼寫妖高人一等 刺貪刺虐入木三分”（“虐”指殘暴的官吏）贊美蒲松齡，皆“兩面出擊”，成就神來(lái)之筆。這種同時(shí)觀察事物兩面的思辨，在中國(guó)，有著悠遠(yuǎn)深刻的思想淵源。如《孟子》開(kāi)篇便有“仁義”跟“利”的對(duì)立性思考，《左傳》中的《鄭伯克段于鄢》有“與”和“弗與”的商討。

漢語(yǔ)的特點(diǎn)是“語(yǔ)素單音化”，即“一字、一音節(jié)、一語(yǔ)素”，故能孕育出“對(duì)聯(lián)”這一獨(dú)特的“字與字一一對(duì)應(yīng)”的表達(dá)“神器”。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)聯(lián)講究字的聲調(diào)。雖然在遙遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代已經(jīng)意識(shí)到字調(diào)的不同，但歸納出“四聲”，則是南北朝時(shí)的事了?！八穆暋币龑?dǎo)出的“平仄”把數(shù)不盡的漢字“ 二元化”，分為“平”“仄”兩類，借以在“對(duì)仗”中形成有規(guī)律的音高起伏，制造出一種優(yōu)雅的音樂(lè)美。南朝齊武帝時(shí)講求聲律的“永明體”（“永明”是齊武帝年號(hào)），是唐詩(shī)的先驅(qū)，為繁花似錦的唐詩(shī)盛世，開(kāi)辟出浩蕩前行的大道。

唐詩(shī)名句不少是對(duì)聯(lián)，有的形象生動(dòng)，逼真如畫。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”描繪出千載贊賞的畫面;“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”猶如沙漠寫真，故而被《紅樓夢(mèng)》里的香菱慨嘆“合上書一想，倒像是見(jiàn)了這景的”。或許可以說(shuō)，唐詩(shī)借力對(duì)聯(lián)步入鼎盛，無(wú)形中也推動(dòng)了對(duì)聯(lián)的廣泛傳播。

爆竹中的“二踢腳”，“砰砰”連響兩下。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)中的“二踢腳”：字?jǐn)?shù)相同、語(yǔ)義相關(guān)的兩個(gè)語(yǔ)段上下銜接、連續(xù)出現(xiàn)，陡然增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)。“兩響”的對(duì)聯(lián)猶如武術(shù)中的“雙刀”，相互策應(yīng)，變幻出萬(wàn)花筒般的意味和情趣。

從修辭手法說(shuō)，對(duì)聯(lián)天生“身兼數(shù)職”，如“對(duì)偶+對(duì)照”“對(duì)偶+比喻”“對(duì)偶+夸張”等，耐人品味。

“對(duì)偶”傳統(tǒng)上要求兩聯(lián)平仄對(duì)應(yīng)。古來(lái)平聲為平，上、去、入為仄。而今普通話已無(wú)入聲，從東北到西南遼闊的“官話區(qū)”多為四個(gè)調(diào)類，沒(méi)有入聲。因此人們常難于分辨入聲字。許多人便簡(jiǎn)潔地將一、二聲視為平，三、四聲視為仄。這種劃分雖不嚴(yán)格合于歷史上的平仄，但也構(gòu)成了語(yǔ)音調(diào)值上“平”“升”跟“曲”“降”的規(guī)律性對(duì)應(yīng)和變化，在“語(yǔ)音美”上有積極意義。

“對(duì)偶”不僅在邏輯上含有并列、因果、條件、假設(shè)等各種關(guān)系，而且能在一個(gè)完整的語(yǔ)言單元里，讓語(yǔ)意瞬間凸顯，并平添文采。

對(duì)聯(lián)是成對(duì)出現(xiàn)的，所以只能說(shuō)“一副對(duì)聯(lián)”，不能說(shuō)“一幅對(duì)聯(lián)”?！俺呻p成對(duì)”的對(duì)聯(lián)，似乎隱含著先人“對(duì)稱成雙才穩(wěn)定恒久”的意念。這種意念也顯現(xiàn)在古建筑上：北京有“東直門”，也有“西直門”;有“左安門”，又有“右安門”;有“崇文門”，還有“宣武門”。北海瓊島北面臨水的漢白玉欄桿上，東側(cè)的龍頭向西，西側(cè)的龍頭向東……

貼對(duì)聯(lián)時(shí)，一般上聯(lián)貼在右面，下聯(lián)貼在左面。這跟古人從右向左豎行寫字的習(xí)慣是一致的，現(xiàn)在豎排文稿，走向也是從右向左。在平仄上，按傳統(tǒng)習(xí)慣，上聯(lián)最后一字為仄，下聯(lián)最后一字屬平。

二十世紀(jì)五六十年代，行走于胡同間，常瞅見(jiàn)兩扇門上鐫刻著“忠厚傳家久 詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，瞧見(jiàn)商家門前掛著“生意興隆通四海 財(cái)源茂盛達(dá)三江”木制對(duì)聯(lián)。如今，對(duì)聯(lián)依然活躍在社會(huì)生活中。電視熒屏有“禮贊新中國(guó) 謳歌新時(shí)代”，街頭上有“培育社會(huì)公德 遵守公共秩序”，報(bào)刊文題有“鎖滾滾黃沙 筑綠色長(zhǎng)城”……

新時(shí)代的對(duì)聯(lián)，在構(gòu)造形式上，呈現(xiàn)出某些嬗變。例如：

（1）對(duì)應(yīng)的詞，詞性可以不同。如“共度中秋 同慶團(tuán)圓”中，相對(duì)應(yīng)的“中秋”跟“團(tuán)圓”，一是名詞，一是動(dòng)詞。

（2）不拘泥于平仄相對(duì)。如“小草編 大舞臺(tái)”中，上下聯(lián)都是“仄仄平”。

（3）上下聯(lián)可有相同的字。如“傳承家風(fēng) 涵養(yǎng)新風(fēng)”中，上下聯(lián)皆有“風(fēng)”，且處于對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（4）深層結(jié)構(gòu)可以不同。如“提高政治站位 強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)”中，“提高+政治站位”跟“強(qiáng)化+ 使命擔(dān)當(dāng)”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。深一層的“政治+站位”是偏正結(jié)構(gòu)，而“使命+擔(dān)當(dāng)”則為聯(lián)合結(jié)構(gòu)。

也就是說(shuō)，新時(shí)代的對(duì)聯(lián)，往往只需字?jǐn)?shù)相等、第一層結(jié)構(gòu)相同，即可成聯(lián)。

有趣的是，愛(ài)求新求異的人別出心裁地把對(duì)聯(lián)用于標(biāo)題，創(chuàng)出新潮的“ 提示語(yǔ)+冒號(hào)+對(duì)聯(lián)”樣式。如《新征程：明確新目標(biāo) 譜寫新篇章》《琿春：口岸通 邊貿(mào)興》《垃圾分類：牽著民生 連著文明》……讀來(lái)新穎、醒目。

漢語(yǔ)中的對(duì)聯(lián)以其鮮明的民族特色和獨(dú)特強(qiáng)勁的表現(xiàn)力，受到青睞，活躍于各種文本。

春聯(lián)遠(yuǎn)望是兩條紅紙。每逢新春佳節(jié)，這“紅雙龍”便飛落千家萬(wàn)戶，讓無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村頓時(shí)容光煥發(fā)，亮麗起來(lái)，節(jié)日氣氛被烘托得熾熱而濃烈;而隨著中華兒女走出國(guó)門日益增多，紅對(duì)聯(lián)便在“中國(guó)年”天女散花般飄落在世界各地。