張曼

摘 要：新安畫派是從明晚期一直延續(xù)至今的重要繪畫流派，是以浙江、查士標(biāo)、孫逸等人為代表的通過對黃山的山水繪畫表達(dá)自己內(nèi)心的情感。本文首先對新安畫派的代表人物及個人的繪畫特點做了簡單的介紹，接著對博物館展示空間的特點加以描述，最后闡述新安畫派的繪畫特點在展示空間中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：新安畫派;繪畫特點;博物館展示空間

中圖分類號：J205 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1672-8122（2020）07-0147-02

一、新安畫派

出于地緣因素的關(guān)系，畫家們獨鐘情于黃山景色，因此他們借助筆墨對黃山及周邊地區(qū)景色的表達(dá)，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表達(dá)自己的品格和性情。他們的共通之處在于都提倡畫家的人品修養(yǎng)和氣節(jié)，在畫風(fēng)上講究枯淡憂冷，由于其在人生信仰、畫風(fēng)和地緣關(guān)系上的一致性，所以稱之為“新安畫派”。新安畫派繪畫理念的獨特之處在于“破八股”“注人格”， 要求“師法古人、師法自然”， 以及“搜盡奇峰打草稿”和“感言天地是吾師”的畫學(xué)主張[1]。

（一）新安畫派理念形成的因素

1.時代因素（政治因素）：“新安畫派”產(chǎn)生于明清更替的變革時期，不能接受國家的滅亡，不滿清政府的統(tǒng)治，并與他們保持對立的態(tài)度，他們普遍懷念前朝，憎恨今世。因此當(dāng)時很多的漢族文人都隱居山水之間，并且通過自己的繪畫來抒發(fā)情懷?！靶掳伯嬇伞焙芏喈嫾乙嗍侨绱?。

2.經(jīng)濟(jì)因素：明清之際新安畫派山水畫的發(fā)展非常迅速，這得益于徽商文化的發(fā)展與財富的積累。徽商對文化建設(shè)與文化發(fā)展比較熱衷，對徽商文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，從而影響新安畫派山水畫的發(fā)展。

3.地域因素：“新安畫派”產(chǎn)生于皖南徽州地區(qū)，其成員大多生活在這一地區(qū)，徽州古稱新安，故而得名。新安位于黃山之麓， 該地多崇山峻嶺、奇峰險隘，這種地理因素對“新安畫派”藝術(shù)風(fēng)格的形成是持久、深入人心的。

4.皖南諸畫派因素：明清之交，皖南地區(qū)的黃山、姑熟、宣城等繪畫流派漸起， 大都來自南宗一脈， 畫法追慕宋元諸大家， 尤其受倪瓚和黃公望的影響較大。他們作為移民畫家以山林為伴，借助筆墨來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，因其對新安地區(qū)山水的熱愛，與大自然融為一體，這也為以后“新安畫派”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）代表人物及繪畫特點

1.浙江（法號弘仁）：在繪畫上受到倪瓚和黃公望，以及早期儒學(xué)思想和后期禪學(xué)思想的影響。作為“新安畫派”的領(lǐng)軍人物，其在該畫派的發(fā)展上是不言而喻的。

首先，其在構(gòu)圖上主要采用的是幾何式（對復(fù)雜的景進(jìn)行簡單的概括，突出山石的幾何形態(tài)）、邊角式（主要突出畫面的主題形象，大量的留白）、復(fù)合式（疏密、動靜相結(jié)合）、截斷式（留下主要部分，刪除其余部分）的構(gòu)圖方式;其次，意境的體現(xiàn)深受禪學(xué)的思想，以及后來理學(xué)的影響，講究天人合一，通過描繪山水來抒發(fā)自己的情感;最后，移民情節(jié)，根據(jù)自己內(nèi)心情愫來通過畫面呈現(xiàn)，因此整個畫面揮灑自如，筆和墨之間相得益彰。惜墨如金，大氣磅礴。

2.査士標(biāo)：首先，是移民情感的表達(dá);其次，是筆墨疏簡、多濕筆、疏散淹潤之筆;最后，是意境的表達(dá)。查士標(biāo)師法自然，徜徉于山川云海之間，借筆墨來傳達(dá)自我之精神，抒寫自我之品格，畫風(fēng)清逸，構(gòu)圖平遠(yuǎn)。

3.孫逸：首先，講究意境的體現(xiàn)和移民情愫;其次，在用筆上講究枯筆焦墨，皴擦互用，整個畫面感生機(jī)茂盛、蔥蔥榮榮，充滿“寂靜”之感;最后，在構(gòu)圖上講究平遠(yuǎn)綿長。

4.汪之瑞：首先，畫面構(gòu)圖奇特、夸張松樹喻穿天云，畫面感氣勢飛動;其次，在用筆上講究濃墨重點，皴擦互用，整體的筆墨較為粗狂;最后，是移民情感和意識形態(tài)的表達(dá)，通過畫面的塑造來表達(dá)心境。

二、博物館展示空間

國際博物館協(xié)會將博物館工作的三大目的定義為“教育、研究和欣賞”[2]。

（一）博物館展示空間的類型

1.藝術(shù)類博物館：藝術(shù)類的博物館較為普遍，這需要觀眾對展品以及專業(yè)知識有一定的理解能力，主要展示作品所包含的內(nèi)容較為廣泛，如繪畫、雕刻等，但同時也會包括古物、民俗等，如盧浮宮博物館等。

2.歷史博物館：歷史博物館對展品的要求很高，展品都具有代表性，代表一個朝代或者是某種文化，如故宮博物院等。

3.科學(xué)博物館：主要涉及某種固定的范疇，如天體、植物、動物、礦物、自然科學(xué)，如美國自然歷史博物館。

4.特殊博物館：這個類型的博物館比較特殊，涉及的范圍也比較窄，如著名的布魯克林兒童博物館等。

（二）博物館展示空間構(gòu)成要素

展示空間設(shè)計中包含三個要素：“建筑空間”“敘事空間”“想象空間”[3]?！敖ㄖ臻g”是建筑之間的互動，屬于空間形態(tài)的范疇，是建筑外部環(huán)境空間到物理性建筑的過程;“敘事空間”要求設(shè)計師通過整個空間整個環(huán)境的營造來向觀眾傳達(dá)內(nèi)容，敘事能力的強(qiáng)弱也直接導(dǎo)致了觀眾的接受程度;“想像空間”屬于精神的范疇，這需要觀眾根據(jù)自己的個人情況來決定，理解能力的強(qiáng)弱，專業(yè)知識的接受程度等都會影響 “想像空間”。

這三個空間之間相互依賴，同時要在物體、身體以及精神上面達(dá)成共識。

三、新安畫派繪畫特點在展示空間中的應(yīng)用

（一）幾何形式構(gòu)圖

空間構(gòu)成的基本元素形態(tài)為點、線、面、體，幾何形態(tài)構(gòu)成與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合促使設(shè)計者得到啟發(fā)，帶來科學(xué)性、邏輯性、藝術(shù)性的表達(dá)[4]。使得在空間上從平面、立面到三維的空間形成完整的呼應(yīng)。例如，宣紙博物館在外形上用了很多摞在一起的宣紙來增強(qiáng)造型感，也能與博物館的主題相結(jié)合。

（二）意識形態(tài)的應(yīng)用

感知空間中的情感必須依托空間中的表現(xiàn)形式，而情感本身也是一種媒介，人與物的交流中必須依托情感的表達(dá)，才能形成主體與客體之間信息的互動[5]。

意識形態(tài)作為一個精神范疇，在展示空見中一般是隱性的，不會通過某種固有東西去表達(dá)，更多的是通過隱喻、象征等設(shè)計手法表達(dá)設(shè)計者內(nèi)心的情感因素。如在南京大屠殺紀(jì)念館中，“冤魂吶喊”“標(biāo)志碑”“災(zāi)難之墻”等都體現(xiàn)出了設(shè)計者想通過這些元素傳達(dá)出在抗日戰(zhàn)爭中人們遭受的苦難以及我國人民奮起反抗的精神面貌。

（三）地域文化的運用

地域文化影響展覽空間的視覺表達(dá)[6]，地域文化作為展示空間的精神支柱在空間的設(shè)計中是必不可少的，博物館展示空間作為一個物理性的范圍，一定要受到文化的襯托。使地域文化與歷史文脈得到傳承與發(fā)展，凸顯地域文化的特色與魅力，同時又要體現(xiàn)一定的時代風(fēng)貌，滿足人們多元化的現(xiàn)代審美需求。在博物館的外部空間上可以根據(jù)提取地域文化中的元素，做成裝飾性的裝置或者是外部造型等;或者是通過藝術(shù)性的設(shè)計手法把地域文化與空間設(shè)計與展陳設(shè)計相結(jié)合。如在徽文化印象博物館中，在外形上設(shè)計者利用了傳統(tǒng)的徽派建筑形式與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格交相呼應(yīng)，在內(nèi)部的空間上更多的是利用徽州地區(qū)的特色“牌匾”“竹雕”“木雕”等來進(jìn)行展示，更加突出了設(shè)計空間中徽文化的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾萱，文衛(wèi)民.幾何元素在博物館展示創(chuàng)意空間的運用探究[J].湖南包裝，2019，34（3）：50-53.

[2] 畢赫.民族博物館展示空間中的文化符號應(yīng)用研究[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2019.

[3] 孫染.后現(xiàn)代主義設(shè)計對當(dāng)代展示設(shè)計的影響[J].設(shè)計，2019（12）：101-103.

[4] 李詩佳. 博物館展示空間設(shè)計中主題情感的空間營造與表達(dá)研究[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2019.

[5] 曹多軍.當(dāng)代語境下新安畫派繪畫理念的傳承與發(fā)展研究[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2019，18（1）：83-85.

[6] 楊小翠. 基于地域文化的河北博物院展覽空間設(shè)計研究[D].長春工業(yè)大學(xué)，2019.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]