范盈格 李旺

摘 要：“小康社會(huì)”是鄧小平在20世紀(jì)70年代末提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，其內(nèi)涵和意義不斷豐富發(fā)展。文化是“五位一體”總體布局中的關(guān)鍵內(nèi)容。作為全面小康的有機(jī)組成全面小康的有機(jī)組成，文化小康應(yīng)運(yùn)而生。十九大以來(lái)，習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興，并提出鄉(xiāng)村文化振興的思想理念。該文在建設(shè)文化小康背景下，分析了鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值，提出了通過(guò)正確的文化使命、健全的文化設(shè)施、繁榮的文化市場(chǎng)、優(yōu)秀的文化隊(duì)伍及城鄉(xiāng)文化互動(dòng)互鑒等路徑，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)文化小康。

關(guān)鍵詞：文化小康;鄉(xiāng)村文化振興;實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類(lèi)號(hào) G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2020）14-0016-03

Abstract： "Well-off society" is a major strategic concept proposed by Deng Xiaoping in the late 1970s .It is the high-level form of the development of modern social civilization， its connotation and meaning have been constantly developed. Culture is a key content in the overall layout of the "five in one". Then， as the organic composition of a comprehensive well-off society， "cultural well-off society" came into being. Since the 19th National Congress of the CPC， Xi Jinping has repeatedly emphasized the revitalization of rural culture， and put forward the idea of rural culture revitalization. This article points out that under the background of building a well-off culture， rural cultural revitalization has important value. Meanwhile， it is proposed to promote the revitalization of rural culture and achieve a cultural well-off through correct cultural mission， sound cultural facilities， prosperous cultural market， excellent cultural team and mutual interaction between urban and rural culture.

Key words： Cultural well-off; Revitalization of rural culture; Realization path

《詩(shī)經(jīng)》曰“民亦勞止，汔可小康”，這是“小康”一詞的最早闡釋?zhuān)鋬?nèi)涵在一次次被貼上時(shí)代標(biāo)簽的過(guò)程中逐漸豐富與完善。改革開(kāi)放初期，物質(zhì)資料生產(chǎn)成為“小康社會(huì)”構(gòu)想的實(shí)踐重點(diǎn)。2000年我國(guó)從“溫飽”邁向總體小康，基于這種低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的“小康”，黨的十六大首次提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，十七大提出“全面建成小康社會(huì)”，不斷從更加多元化的視角賦予“小康”深刻的意蘊(yùn)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著人們對(duì)滿(mǎn)足精神層面美好生活的需要愈發(fā)強(qiáng)烈。文化作為上層建筑和人們較高層次的精神滿(mǎn)足日益受到重視，文化小康在“全面小康”目標(biāo)要求中的地位也顯著提升。

實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。針對(duì)城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化衰落現(xiàn)象，“鄉(xiāng)風(fēng)文明成為鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)”。在全面建成小康社會(huì)的決勝之年，如何推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興，如何以鄉(xiāng)村文化振興助力文化小康目標(biāo)要求的實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

1 文化小康與鄉(xiāng)村文化振興

1.1 文化小康 文化小康是中國(guó)共產(chǎn)黨在洞察時(shí)代條件變動(dòng)和主要矛盾變化的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)嶄新理念。它是指未來(lái)小康社會(huì)應(yīng)有豐富的文化內(nèi)涵、高尚的文化品位和文化目標(biāo)，它不僅是建設(shè)全面小康的內(nèi)在需要，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代訴求[1]。實(shí)現(xiàn)文化小康，人民群眾應(yīng)有的基本文化權(quán)益、基本文化需求應(yīng)得到更好保障，居民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)及地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模等須達(dá)到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求[2]。

《中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告（2011）》數(shù)據(jù)顯示，文化教育指標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度雖然從2000年的58.3%提高到2010年的68.0%，然而與經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量等方面指標(biāo)相比，文化教育指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度是最低的。此外，近年部分地區(qū)的全面小康建設(shè)報(bào)告也顯示文化指標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度總體呈現(xiàn)出低于其他指標(biāo)的規(guī)律。文化小康可謂是全面小康不容忽視的重要短板。高水平建成全面小康社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，短板問(wèn)題解決與否事關(guān)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的成敗。

1.2 鄉(xiāng)村文化振興 鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，是在農(nóng)民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中產(chǎn)生并不斷演化的思想價(jià)值觀念、鄉(xiāng)村居民素質(zhì)、鄉(xiāng)村文化設(shè)施、基層文化組織制度以及鄉(xiāng)村文化資源等，是農(nóng)民賴(lài)以生存的精神依托。然而，當(dāng)今鄉(xiāng)村衰落的一個(gè)重要表現(xiàn)就是鄉(xiāng)村文化的衰落。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化興則國(guó)運(yùn)興。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，既是因?yàn)猷l(xiāng)村文化繁榮對(duì)鄉(xiāng)村振興所具有的重要性，更是為了破解農(nóng)村發(fā)展難題。如何傳承鄉(xiāng)村文化、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化是當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的的核心問(wèn)題與價(jià)值訴求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興的邏輯意蘊(yùn)

1.3.1 理論邏輯 黨的十九大報(bào)告以較大篇幅闡述了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的目標(biāo)和舉措，首次提出了“鄉(xiāng)村振興”的概念并寫(xiě)入黨章，標(biāo)志著對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注提高到前所未有的高度。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是針對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村短板問(wèn)題而總結(jié)提煉的中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展新思路。農(nóng)村文化在“三農(nóng)”問(wèn)題中屬于基礎(chǔ)性、潛在的隱性問(wèn)題，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的短板。因此文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，孕育于馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之中。

1.3.2 歷史邏輯 鄉(xiāng)村文化振興在全面小康內(nèi)涵不斷深化的進(jìn)程中成長(zhǎng)。隨著黨對(duì)“小康”的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐漸從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的富足狀態(tài)擴(kuò)展到社會(huì)發(fā)展的諸多方面，任何一個(gè)方面的滯后都不是真正的全面小康。此外，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展相對(duì)城市差距較大，成為全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)區(qū)域。因此鄉(xiāng)村文化振興在“小康”內(nèi)涵不斷深化的進(jìn)程中成長(zhǎng)，旨在解決新時(shí)代城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡現(xiàn)象，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1.3.3 實(shí)踐邏輯 在奮力建成全面小康社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中，黨逐漸意識(shí)并關(guān)注兩個(gè)短板問(wèn)題，即在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化發(fā)展是一大短板;在城市化與現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展是一大短板。兩個(gè)短板成為全面建成小康社會(huì)的雙重制約因素。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)組成部分的“文化振興”直指要害，有利于重新挖掘代表中國(guó)鄉(xiāng)土文明的鄉(xiāng)村文化所具有的獨(dú)特價(jià)值，成為全面建成小康社會(huì)的助推器和全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的新引擎。

2 文化小康視閾下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值維度

在新時(shí)代這一歷史方位下，推進(jìn)文化振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化小康，對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛具有重要價(jià)值。

2.1 現(xiàn)實(shí)價(jià)值：提升農(nóng)村居民幸福感 推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是滿(mǎn)足農(nóng)民美好生活需要的必然要求?！耙呀?jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要用的工具又引起新的需要”[3]。隨著溫飽問(wèn)題的逐漸解決，農(nóng)民有了更多能力追求精神享受和文化需要。文化生活質(zhì)量成為人們感知與衡量生活美好程度的重要尺度之一。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化小康，就是要為農(nóng)民提供更豐富的文化產(chǎn)品和更高質(zhì)量的文化服務(wù)，不斷滿(mǎn)足農(nóng)村居民越來(lái)越高且多樣化的文化需求，不斷提高農(nóng)村居民文化消費(fèi)支出占個(gè)人消費(fèi)總支出的比重，從而緩解城鄉(xiāng)文化“二元”現(xiàn)象，真正踐行“全民共享文化發(fā)展成果”，使農(nóng)村居民既有物質(zhì)上的獲得感，又有精神上的幸福感。

2.2 社會(huì)價(jià)值：促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展 推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是引領(lǐng)新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)全面振興的必由之路。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的靈魂工程。在新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要站在新的歷史方位下，以文化振興引領(lǐng)，通過(guò)農(nóng)村精神文明建設(shè)提升農(nóng)民思想道德素質(zhì);使傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展;深度挖掘農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素;促進(jìn)農(nóng)村公共文化設(shè)施與服務(wù)水平高質(zhì)量提升、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展;移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，在文化小康背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，為鄉(xiāng)村社會(huì)全面振興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2.3 時(shí)代價(jià)值：推動(dòng)國(guó)家整體進(jìn)步 推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是統(tǒng)籌“五位一體”總體布局的關(guān)鍵一環(huán)。黨的十九大明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，其中“文化建設(shè)”是總體布局的有機(jī)組成部分，同時(shí)又是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要衡量依據(jù)之一。根據(jù)我國(guó)全面小康各項(xiàng)指標(biāo)，相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量等方面，文化教育指標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度最低。可見(jiàn)“文化建設(shè)”在總布局中是最大短板，其中農(nóng)村地區(qū)最為薄弱?；诖?，高質(zhì)量完成文化小康的各項(xiàng)要求，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，補(bǔ)齊“農(nóng)村文化”發(fā)展短板，既助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)與建成全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又為即將開(kāi)啟的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定精神基礎(chǔ)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局。

3 文化小康視閾下鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

3.1 以正確的文化使命謀劃 習(xí)近平指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興[4]。振興鄉(xiāng)村文化須擁有高度的文化自覺(jué)與文化自信，同時(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命。費(fèi)孝通首先提出的“文化自覺(jué)”這一概念，是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)自身文化有自知之明，也對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)走向有充分的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)行有效的文化創(chuàng)新和選擇[5]。因此，振興鄉(xiāng)村文化首先應(yīng)認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的重要性;其次，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的典型，承載著獨(dú)特的鄉(xiāng)土人文記憶。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的價(jià)值深挖、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性利用，提升鄉(xiāng)村文化價(jià)值，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展，并逐步形成良性文化生態(tài)。

3.2 以健全的文化設(shè)施支撐 健全的農(nóng)村公共文化服務(wù)機(jī)制是全民共享文化發(fā)展成果的制度保障。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，政府必須完善公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給體系，建設(shè)好新時(shí)代“三館一站”等硬件文化設(shè)施，堅(jiān)持發(fā)揮政府在建設(shè)農(nóng)村文化小康中引導(dǎo)全局并推動(dòng)發(fā)展的作用。同時(shí)探索政府角色由“主導(dǎo)者”向“協(xié)調(diào)者”的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)社會(huì)各方協(xié)同發(fā)力，加快構(gòu)建普惠性、保基本、均等化、可持續(xù)的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。此外，加快推動(dòng)農(nóng)村數(shù)字文化服務(wù)建設(shè)，支持和幫助農(nóng)村居民使用現(xiàn)代化傳播媒介，塑造網(wǎng)絡(luò)虛擬公共文化空間。

3.3 以繁榮的文化市場(chǎng)促進(jìn) 隨著鄉(xiāng)村居民的精神文化需求日益多元化，亟需一個(gè)豐富多彩、具有包容性的文化市場(chǎng)來(lái)滿(mǎn)足村民文化消費(fèi)需求。黨的十九大報(bào)告要求以馬克思主義為指導(dǎo)，基于當(dāng)下文化發(fā)展情況，構(gòu)建健全的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，培育新型文化業(yè)態(tài)。首先，始終把社會(huì)效益放在首位，處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系;其次，豐富文藝創(chuàng)作，組織推出農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品文藝產(chǎn)品，滿(mǎn)足農(nóng)民多樣需求;最后，走鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展既能提高農(nóng)村居民收入水平，讓村民腰包“鼓起來(lái)”，又能增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的感知與文化自信，讓精神“富起來(lái)”。

3.4 以?xún)?yōu)秀的文化隊(duì)伍保障 人才是文化小康的重要支撐，是激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)者和消費(fèi)者是農(nóng)村居民，他們?cè)卩l(xiāng)村文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可忽視的主體性作用。引導(dǎo)農(nóng)村居民增強(qiáng)主體意識(shí)，從“為我建設(shè)”變?yōu)椤拔乙ㄔO(shè)”。同時(shí)挖掘和培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐摹安莞幕?duì)伍”，支持農(nóng)民開(kāi)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使他們成為本地特色鄉(xiāng)土文化的傳承者。鼓勵(lì)深諳城市文明與農(nóng)村文明的“故鄉(xiāng)人”利用自身的見(jiàn)識(shí)和長(zhǎng)處參與投身到家鄉(xiāng)文化振興中。這些“故鄉(xiāng)人”具有雙重角色，他們是城市文明的“融合者”，也是農(nóng)村文明的“傳承者”[6]，可以起到傳播城市先進(jìn)文化與發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的聯(lián)通作用。

3.5 促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)共榮 全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，城市因其雄厚的物質(zhì)實(shí)力，文化發(fā)展始終走在前列，而鄉(xiāng)村文化的發(fā)展長(zhǎng)期被忽視。城鄉(xiāng)文化的分離乃至對(duì)立，成為實(shí)現(xiàn)文化小康的短板問(wèn)題。因此各級(jí)黨委和地方政府要著力于改變“城鄉(xiāng)文化二元”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思認(rèn)為精神的生產(chǎn)同物質(zhì)的生產(chǎn)一樣，“各方面的互相往來(lái)和互相依賴(lài)”改變“自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)”，于是“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”[7]。馬克思主義精神生產(chǎn)理論所體現(xiàn)出的“精神產(chǎn)品共享”性，為不同地區(qū)之間實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的互動(dòng)共享提供了理論支撐。在振興鄉(xiāng)村文化過(guò)程中，重點(diǎn)解決鄉(xiāng)村地區(qū)的“文化斷層”。通過(guò)促進(jìn)城鄉(xiāng)共享文化資源，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化互幫互助機(jī)制，打破文化領(lǐng)域存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。此外，以公共數(shù)字文化工程為動(dòng)力，通過(guò)大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)等智慧終端實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共享城市文化消費(fèi)，突出文化小康的現(xiàn)代化特征。

4 結(jié)語(yǔ)

全面建成小康社會(huì)迎來(lái)向終點(diǎn)沖刺的歷史時(shí)刻，必須堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，一鼓作氣，共克時(shí)艱，按期保質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)。文化建設(shè)與“三農(nóng)”問(wèn)題是建成全面小康的重中之重，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，補(bǔ)齊“三農(nóng)”短板，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，以“鄉(xiāng)村文化振興”助力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代全面建成小康社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱人求.小康社會(huì)的文化詮釋[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2004（9）：42-45.

[2]朱波，郭瑛.文化小康內(nèi)涵、評(píng)價(jià)體系構(gòu)建及指數(shù)編制——基于中部六省數(shù)據(jù)的實(shí)證研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2017（8）：123-129.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第 3 卷[M].北京：人民出版社，1960：33.

[4]本書(shū)編寫(xiě)組.十九大報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：10.

[5]費(fèi)孝通.文化與文化自覺(jué)[M].北京：群言出版社，2010：8.

[6]桂勝，趙淑紅.農(nóng)村文化扶貧的路徑探索——戶(hù)籍在外之“故鄉(xiāng)人”的反哺[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2017，38（1）：22-27.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：276.

[8]劉玉堂，張蕊.湖北農(nóng)村“文化小康”建設(shè)的現(xiàn)狀分析與發(fā)展策略[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2017（11）：55-60.

（責(zé)編：施婷婷）