鄧博文

摘要：超現(xiàn)實(shí)主義電影并非像其他藝術(shù)一樣直白的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它通過(guò)幻想來(lái)隱喻生活，進(jìn)而達(dá)到實(shí)現(xiàn)世俗啟迪的功能。本文對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義電影《一條安達(dá)魯狗》中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，進(jìn)而了解超現(xiàn)實(shí)主義電影對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹膯⑹竞头从场?/p>

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí);電影;美學(xué);《一條安達(dá)魯狗》

中圖分類(lèi)號(hào)：J909.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0103-01

說(shuō)起超現(xiàn)實(shí)主義電影，很多觀(guān)眾并不了解，認(rèn)為他充滿(mǎn)神秘甚至荒誕，但它正是憑借這一方式表達(dá)出其他藝術(shù)形態(tài)所沒(méi)有的獨(dú)特隱晦的美學(xué)價(jià)值。劉易斯·布努埃爾所拍攝的電影《一條安達(dá)魯狗》正是當(dāng)中的經(jīng)典代表作。

一、電影《一條安達(dá)魯狗》概述

《一條安達(dá)魯狗》由西班牙導(dǎo)演布努埃爾和超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利共同拍攝，一經(jīng)推出，便被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義電影的經(jīng)典之作。談起這部電影，沒(méi)有人能夠明確說(shuō)出它的劇情和內(nèi)容，甚至沒(méi)法用邏輯思維對(duì)其鏡頭進(jìn)行串聯(lián)。電影的靈感更多來(lái)源于作者的夢(mèng)境和幻想，其表現(xiàn)方式也獨(dú)一無(wú)二，例如影片開(kāi)端就是一個(gè)男人用一把刀劃開(kāi)了一個(gè)女人的眼球，又例如影片中多次出現(xiàn)人的手，上爬滿(mǎn)了恐怖的螞蟻等。作者創(chuàng)作這部電影的目的，就在于用特殊方式表達(dá)自己對(duì)于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的反對(duì)態(tài)度，并對(duì)其進(jìn)行批判和諷刺。

二、美學(xué)價(jià)值之再造現(xiàn)實(shí)分析

當(dāng)代藝術(shù)家們總是將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提上研究的議程，試圖挖掘兩者之間的平衡和最佳表達(dá)方式。而超現(xiàn)實(shí)主義電影《一條安達(dá)魯狗》在解決這一問(wèn)題時(shí)，更著重利用夢(mèng)境中無(wú)厘頭式的符號(hào)和象征性的物象來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，甚至表達(dá)現(xiàn)實(shí)是被藝術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)。

電影中多數(shù)鏡頭都來(lái)自于作者的夢(mèng)境。縱觀(guān)中西方藝術(shù)歷史的進(jìn)程，許多的流派和藝術(shù)家都曾將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)作，但是取得成功并且被世人所熟知的當(dāng)數(shù)超現(xiàn)實(shí)主義流派。因?yàn)閴?mèng)境向來(lái)被認(rèn)為是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)渴求的表現(xiàn)，是一種日常生活中被壓抑著的念頭，在其中發(fā)揮重要作用的是潛意識(shí)，這種潛意識(shí)正是蘊(yùn)藏了人類(lèi)原始的本能和現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)的態(tài)度和看法。布努埃爾在電影中試圖徹底解放自己的夢(mèng)境和潛意識(shí)，并利用潛意識(shí)營(yíng)造夢(mèng)的宇宙，甚至希望借助夢(mèng)境的表達(dá)來(lái)再造現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和條框，實(shí)現(xiàn)生命永恒。

三、美學(xué)價(jià)值之反藝術(shù)

電影蘊(yùn)含的另一層面的美學(xué)價(jià)值是反藝術(shù)。反藝術(shù)觀(guān)念并非被超現(xiàn)實(shí)主義流派所獨(dú)有，很多現(xiàn)代藝術(shù)流派都曾表現(xiàn)過(guò)反藝術(shù)理念，例如美術(shù)界所推崇的野獸派畫(huà)風(fēng)就用極具特色的色彩使用顛覆了古典繪畫(huà)一直強(qiáng)調(diào)的色彩使用原則。但超現(xiàn)實(shí)主義所表達(dá)的反藝術(shù)觀(guān)念比野獸派更強(qiáng)烈和激進(jìn)，特別是在電影《一條安達(dá)魯狗》中，布努埃爾想要表現(xiàn)的反藝術(shù)觀(guān)念與“未來(lái)藝術(shù)”、達(dá)達(dá)藝術(shù)”一樣，都是通過(guò)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自主性地位，來(lái)徹底解放人類(lèi)本性，釋放潛意識(shí)，借此隱喻社會(huì)的種種弊端。

其作品特點(diǎn)主要包括兩方面：其一是作品整體制作精度較低，都是由散碎的鏡頭拼接而成，沒(méi)有電影剪輯邏輯，也沒(méi)有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量，制作者不需要受專(zhuān)業(yè)電影培訓(xùn)就可拍攝制作;其二是單個(gè)鏡頭也缺乏精雕細(xì)刻，構(gòu)圖都是由粗糙的符號(hào)堆砌，與傳統(tǒng)藝術(shù)形式大相徑庭。利用這種制作技巧，電影實(shí)現(xiàn)了對(duì)反藝術(shù)理念的完美詮釋?zhuān)瑢⒆髡咚幍睦Ь?、懷有的?mèng)想、潛意中對(duì)性的欲望等借由電影符號(hào)式鏡頭來(lái)實(shí)現(xiàn)，使觀(guān)眾能夠聯(lián)想到自己的遭遇，從而找到觀(guān)影的快感。

四、美學(xué)價(jià)值之世俗啟迪

電影所具有的第三點(diǎn)美學(xué)價(jià)值就在于它的世俗啟迪功能。在血腥、暴力或者難以理解的內(nèi)容之外，超現(xiàn)實(shí)主義電影借助“隱喻”這一功能將日常生活中所常見(jiàn)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為“符號(hào)”，借此引發(fā)觀(guān)眾對(duì)于世俗世界種種事件的聯(lián)想和想象。

當(dāng)然，這里所提到的“符號(hào)”一詞不同于日常文學(xué)中的含義，他是指人類(lèi)為感知事物的潛在意義而具有的一種形式載體。借助這一美學(xué)價(jià)值，布努埃爾及其搭檔達(dá)利創(chuàng)作了這部極具世俗啟迪意義的超現(xiàn)實(shí)主義電影作品，試圖用這種符號(hào)化的內(nèi)容來(lái)誘發(fā)受眾產(chǎn)生聯(lián)想，從而隱喻世俗，給予大眾啟迪和思考。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)看，無(wú)論是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)形式，藝術(shù)本身就具有著一定內(nèi)涵，這也是其美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。《一條安達(dá)魯狗》作為獨(dú)具風(fēng)格的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，則采用了隱喻的方式將其內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，并表達(dá)出它對(duì)于“再造現(xiàn)實(shí)”反藝術(shù)”和“世俗啟迪”的理解。追溯超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的起源和發(fā)展，我們可以知道，它對(duì)于藝術(shù)本體多架構(gòu)、寬范疇的研究，其實(shí)是清晰地展示了一部隱喻符號(hào)變化的發(fā)展史。可見(jiàn)，無(wú)論哪種藝術(shù)形式，他的美學(xué)本體價(jià)值并未藏匿，超現(xiàn)實(shí)主義電影便是通過(guò)它怪誕奇絕的表現(xiàn)方式和邏輯向我們展現(xiàn)出另外一種真實(shí)的世界。

參考文獻(xiàn)

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