李晶思 張曼

【摘要】在全球化浪潮的推動(dòng)下，美國(guó)的電影文化傳播到世界各地。美國(guó)電影深受各國(guó)的喜愛(ài)，殊不知美國(guó)電影在向全世界輸出的過(guò)程中藏匿著其對(duì)各個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化滲透的想法。本文主要從“文化霸權(quán)”理論的概述、美國(guó)電影“文化霸權(quán)”的表現(xiàn)、美國(guó)電影“文化霸權(quán)”的危害、應(yīng)對(duì)美國(guó)“文化霸權(quán)”的策略四個(gè)方面分析美國(guó)電影中體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”，以期讓國(guó)人對(duì)美國(guó)文化滲透引起警惕，對(duì)我國(guó)電影的發(fā)展提出新的要求。

【關(guān)鍵詞】全球化;文化霸權(quán);美國(guó)電影;文化滲透

‘霸權(quán)”自古以來(lái)就存在。如今，“文化霸權(quán)”在國(guó)際間 的激烈競(jìng)爭(zhēng)中顯得更為重要。國(guó)際間的“文化霸權(quán)”有多種表現(xiàn)形式，美國(guó)作為全球超級(jí)大國(guó)更是“文化霸權(quán)”的踐行者。美國(guó)對(duì)其他國(guó)家的“文化霸權(quán)”體現(xiàn)在方方面面，其中最明顯的也是最主要的方式就是借助于電影。美國(guó)電影憑借強(qiáng)大的特效、后期制作和充滿未來(lái)感的科幻巨作等，受到全世界許多國(guó)家的青睞，席卷了全球的電影市場(chǎng)。美國(guó)通過(guò)各類電影不遺余力地向其他國(guó)家大力灌輸其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)其“文化霸權(quán)”的目的。其“文化霸權(quán)”夢(mèng)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他國(guó)家的民族電影和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、“文化霸權(quán)”理論的概述

（一）“文化霸權(quán)”理論的形成及內(nèi)容

“文化霸權(quán)”又稱“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這個(gè)詞最初來(lái)自希臘文，指來(lái)自于別的國(guó)家的統(tǒng)治者。19世紀(jì)之后，它才被廣泛用來(lái)指一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的政治支配或控制。[3]列寧在蘇聯(lián)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)多次使用“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一概念。葛蘭西深受列寧的影響，在《獄中札記》①一書(shū)中提到“文化霸權(quán)”這個(gè)詞。葛蘭西指出，西方資本主義社會(huì)，尤其是先進(jìn)的具有較高民主程度的資本主義社會(huì)，其統(tǒng)治方式已不再是通過(guò)暴力，而是通過(guò)宣傳，通過(guò)其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓廣大的人民接受他們一系列的法律制度或世界觀來(lái)達(dá)到其統(tǒng)治的目的。[2]_直到葛蘭西這里，“文化霸權(quán)”這個(gè)詞才算真正作為一個(gè)概念被提出來(lái)，且被賦予了新的含義，最終形成了葛蘭西最具有影響力的文化霸權(quán)理論。

隨著全球化的發(fā)展，今天的“文化霸權(quán)”更多的體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間的跨文化交流溝通中，是文化軟實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家向文化軟實(shí)力相對(duì)較弱的國(guó)家輸入價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的行為。這種情況一般出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間。

（二）“文化霸權(quán)”理論的特征

1.非強(qiáng)迫性

“文化霸權(quán)”的形成不同于“政治霸權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”，它的形成不是文化實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家單方面的意愿，也不是強(qiáng)大國(guó)家用暴力強(qiáng)迫的手段逼迫一些相對(duì)弱小國(guó)家強(qiáng)制性輸入文化的過(guò)程，而是雙方都自愿的。也就是說(shuō)，文化實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家的文化輸入是經(jīng)過(guò)了文化實(shí)力相對(duì)較弱的國(guó)家同意了的。這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有硝煙彌漫、戰(zhàn)火連天。就拿美國(guó)電影引入各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是美國(guó)電影文化在國(guó)際間的跨文化傳播。我國(guó)對(duì)美國(guó)電影的引進(jìn)流程首先要看中國(guó)電影集團(tuán)要不要引進(jìn)，然后再看廣電總局批不批，如果這兩關(guān)都過(guò)了，那么電影就確定引進(jìn)了。從這個(gè)過(guò)程也可以看出對(duì)美國(guó)電影的引進(jìn)是非強(qiáng)迫性的，也是一種正當(dāng)?shù)目缥幕瘋鞑バ袨椋砸彩呛戏ǖ摹?/p>

2.滲透性

以美國(guó)電影為例，美國(guó)電影大量引進(jìn)別國(guó)，看似是文化輸出國(guó)與文化輸入國(guó)之間的一場(chǎng)跨文化的友好交流，但實(shí)際上充滿著強(qiáng)國(guó)對(duì)較弱國(guó)家之間的文化滲透。觀眾在長(zhǎng)期觀影過(guò)程中會(huì)在頭腦中累積美國(guó)的一些價(jià)值觀念，并逐漸形成認(rèn)同。比如美國(guó)的快餐文化在我國(guó)的興起。電影《低俗小說(shuō)》《暮光之城》中就出現(xiàn)過(guò)人們吃漢堡、炸薯?xiàng)l的場(chǎng)景。如今各大城市都能看到KFC、MacDonald的店面，這也印證了美國(guó)對(duì)我國(guó)的飲食文化的滲透。美國(guó)通過(guò)電影對(duì)其他國(guó)家不斷地進(jìn)行文化滲透，對(duì)其他國(guó)家觀眾進(jìn)行文化培養(yǎng)，在潛移默化中塑造觀眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和生活方式。通過(guò)電影來(lái)對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化滲透，這個(gè)方式具有很強(qiáng)的隱蔽性，不易被發(fā)現(xiàn)且效果很好。【3l

3.危險(xiǎn)性

由于“文化霸權(quán)”一般存在于強(qiáng)國(guó)與較弱國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間，所以在兩個(gè)國(guó)家之間進(jìn)行跨文化傳播交流時(shí)，也存在著不平等現(xiàn)象，很明顯發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)優(yōu)勢(shì)。文化交流和傳播帶來(lái)現(xiàn)代文明的同時(shí)，也給一些擁有弱勢(shì)文化的國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方向東方、發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家不斷地輸入自己國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，并在潛移默化中侵入其思想。正如美國(guó)電影不只是單純的向世界輸入其電影文化，其更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)在于向其他國(guó)家輸入美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念一樣。

美國(guó)的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影塑造了許多經(jīng)典的人物形象，迪士尼動(dòng)畫(huà)不光小孩愛(ài)看，也是成年人的童話樂(lè)園。電影《美女與野獸》中，當(dāng)穿著夢(mèng)幻公主裙的貝爾愛(ài)上野獸王子的那一刻，女巫的詛咒便停止了;電影《飛屋環(huán)游記》中，賣氣球的老爺爺用他的五顏六色的氣球制成一個(gè)巨大的氣球網(wǎng)，拽著他的小木屋飛向了天空，去追尋他年輕時(shí)的夢(mèng)。美國(guó)通過(guò)電影營(yíng)造了一個(gè)電影“夢(mèng)工廠”，這些動(dòng)畫(huà)電影充滿善良與正義、英雄與冒險(xiǎn)精神，使人不知不覺(jué)沉醉其中，在潛移默化中塑造人們的價(jià)值觀。這有可能會(huì)對(duì)東方國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的民族文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)帶來(lái)巨大的沖擊，使其自身文化難以立足。

二、美國(guó)電影“文化霸權(quán)”的表現(xiàn)

2015年，中國(guó)電影票房超過(guò)400億元，其中好萊塢影片票房占中國(guó)電影市場(chǎng)總額的3g%，總票房約160億元。美國(guó)電影產(chǎn)量雖然僅占全球的7%，但放映時(shí)間卻占了全球的一半以上。全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作都被美國(guó)控制，發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)美劇的比例高達(dá)60%-70%，文化產(chǎn)品的輸出每年為美國(guó)帶來(lái)600億的經(jīng)濟(jì)效益。【4】美劇和好萊塢電影成了美國(guó)宣傳其價(jià)值觀、生活方式，進(jìn)行“文化霸權(quán)”的最重要的工具。以下將從美國(guó)電影的內(nèi)容方面分析其體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”。

（一）宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義

與中國(guó)注重集體主義的理念不同，美國(guó)人更加注重個(gè)人英雄主義。個(gè)人英雄主義即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，輕視集體的協(xié)作，以自我為中心，愛(ài)出風(fēng)頭。美國(guó)電影里的主人公常常扮演拯救世界的“英雄”。個(gè)人英雄主義又具體劃分個(gè)人主義和英雄主義。

1.個(gè)人主義

個(gè)人主義是美國(guó)文化的重要組成部分。這與西方人自幼就被教育獨(dú)立、自主的品格有關(guān)。美國(guó)電影強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的奮斗、努力，最終獲得成功，尤其是名不見(jiàn)經(jīng)傳的底層人物。

電影《阿甘正傳》講述了阿甘天生智力低下，身體也有缺陷，但在媽媽的鼓勵(lì)和努力爭(zhēng)取之下，他與其他孩子一樣正常去學(xué)校上學(xué)并結(jié)識(shí)了珍妮。阿甘的人生充滿了傳奇的色彩，故事最令人動(dòng)容的地方莫過(guò)于阿甘不斷奔跑的過(guò)程。阿甘擁有跑步天賦，在珍妮離開(kāi)之后阿甘選擇開(kāi)始奔跑，他一直記得珍妮告訴他的話：跑！他跑過(guò)很多地方，一直不停歇，因?yàn)樗闹杏胁蛔兊男拍詈蛨?jiān)持。阿甘堅(jiān)持不懈，面對(duì)困難從不自怨自艾，通過(guò)個(gè)人奮斗，不斷克服身體和智力上的缺陷，最終成為了令人敬仰的越戰(zhàn)英雄和家財(cái)萬(wàn)貫的富豪。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》也講述了一名做銷售的父親最終成為金融大亨獲得成功的故事。草根人物不斷努力、不忘初心、堅(jiān)韌不拔的品格符合了美國(guó)電影中的個(gè)人主義的成功理念。

2.英雄主義

美國(guó)的很多電影都充滿著強(qiáng)烈的英雄主義色彩。比如漫威電影《鋼鐵俠》，小羅伯特·唐尼飾演的主人公托尼·斯塔克是美軍的第一大軍火供應(yīng)商，在一次外出中，被恐怖分子俘虜暗算，心臟受到重刨。英森博士為了挽救其性命便在托尼體內(nèi)移植了一顆核動(dòng)力的人工心臟，之后他和英森博士聯(lián)手打造了一套由聚變能源驅(qū)動(dòng)的鋼鐵盔甲，托尼·斯塔克由此變成了鋼鐵俠。整個(gè)鋼鐵俠系列電影講述了超人鋼鐵俠為了解救危險(xiǎn)中的人們，與恐怖分子展開(kāi)一場(chǎng)場(chǎng)殊死搏斗的故事。鋼鐵俠就是正義的化身，保護(hù)所愛(ài)之人，與恐怖分子對(duì)抗，刻畫(huà)了一個(gè)英雄人物的形象，深受觀眾的喜愛(ài)。電影《奇異博士》中，本尼飾演的斯特蘭奇博士，為了治愈他的雙手遠(yuǎn)赴尼泊爾，卻意外獲知時(shí)空穿梭的秘密，變身守護(hù)地球的使者，來(lái)對(duì)抗試圖統(tǒng)治世界的黑暗邪惡組織。除此之外，漫威系列電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》等都是超級(jí)英雄拯救全人類的故事。在這些影片中美國(guó)人扮演的角色都是正義和善良的化身，充斥著正義必定戰(zhàn)勝邪惡的英雄主義理念。

美國(guó)電影鐘愛(ài)災(zāi)難題材，強(qiáng)調(diào)美國(guó)是世界的中心，災(zāi)難發(fā)生時(shí)美國(guó)往往第一個(gè)沖在前面，拯救全人類，塑造英雄的形象。電影《獨(dú)立日》中，外星人進(jìn)攻地球，首先抵御、對(duì)抗外星人的是美國(guó)人，其他國(guó)家在這場(chǎng)保衛(wèi)地球的反擊戰(zhàn)中并不發(fā)揮主導(dǎo)作用。美國(guó)電影常常把自己置于世界的中心位置，這些影片都向世人展示了美國(guó)是一個(gè)有影響力、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，充滿著“美國(guó)中心論”【2】的影子。

（二）傳遞美國(guó)的價(jià)值觀

二戰(zhàn)之后，美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累迅速增加。美國(guó)電影時(shí)時(shí)刻刻都在向世人宣告美國(guó)是多么強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，政治的自由民主，極力展示其物質(zhì)消費(fèi)水平、先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的文明。

1.盛行享樂(lè)主義

美國(guó)電影中很多場(chǎng)面都宣揚(yáng)物質(zhì)至上的消費(fèi)主義。電影《了不起的蓋茨比》里精致華麗的布景、雍容華麗的服裝，磅礴大氣的音樂(lè)，樣樣引入入勝。蓋茨比家每周都要辦派對(duì)，燈紅酒綠、紙醉金迷、夜夜笙歌，場(chǎng)面極度奢華浮夸，看完之后反而有些審美疲勞。在豆瓣影評(píng)里有一條影評(píng)點(diǎn)贊數(shù)極高：“一方面，我覺(jué)得有錢(qián)特別好，另一方面，我覺(jué)得有錢(qián)真是好極了?！边@條評(píng)價(jià)就是一部分觀眾看完這部電影的直觀感受。這部電影成功地把美國(guó)消費(fèi)主義物質(zhì)至上的價(jià)值觀輸入給我國(guó)觀眾，這就是美國(guó)“文化霸權(quán)”的體現(xiàn)。電影《咖啡公社》里露天游泳池的聚會(huì)、上流社會(huì)的人士穿著華麗的禮服參加舞會(huì)、男女主人公衣著光鮮亮麗地出入五星級(jí)酒店、海邊的度假約會(huì)……

電影里拜金奢靡崇尚物質(zhì)生活，其實(shí)是一場(chǎng)華麗的美國(guó)夢(mèng)。美國(guó)電影對(duì)物質(zhì)條件和享樂(lè)主義的過(guò)度渲染，容易讓國(guó)人滋生功利主義和拜金主義思想。另外，美國(guó)電影中充斥血腥暴力和性愛(ài)鏡頭，也不利于青少年的健康成長(zhǎng)。

2.宣揚(yáng)自由民主

民主與自由觀念深深根植于美國(guó)人民的心中，也體現(xiàn)在美國(guó)的電影中。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》明確寫(xiě)道：“人人生而平等，天賦人權(quán)，任何人都無(wú)權(quán)剝奪和侵害他人的合法權(quán)益，這些權(quán)利包括生命健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、休息權(quán)等”。[5]電影《肖申克的救贖》在豆瓣Top250電影榜單上常年占據(jù)第一位，電影講述的是一位年輕的銀行家被冤枉為殺妻而入獄，但他并沒(méi)有放棄對(duì)自由的追尋。他憑借著對(duì)銀行財(cái)務(wù)知識(shí)的精通在獄中幫助監(jiān)獄管理人洗黑錢(qián)，與殘暴的獄長(zhǎng)斗智斗勇，以獲得求生之道，暗地里每晚堅(jiān)持不懈地挖隧道最終成功越獄。這種對(duì)自由的向往符合了美國(guó)崇尚的民主自由觀念。

3.鼓吹種族主義

美國(guó)電影星很少看到黑人演員，演員大多都是白人，美國(guó)電影發(fā)展早期更是如此。有網(wǎng)友評(píng)論：“好萊塢可能時(shí)種族主義最盛的工作場(chǎng)所之一”。在視覺(jué)上白人象征著美麗、健康，黑人象征著丑陋、粗鄙。黑人在美國(guó)電影中處于邊緣地帶。眾所周知，《白雪公主之魔鏡魔鏡》《灰姑娘》《沉睡魔咒》等迪士尼真人電影的女主人公幾乎都是白人，很少會(huì)選擇黑人女演員。電影《逃出絕命鎮(zhèn)》中，黑人男主克里斯和白人女主露絲交往，但他一直為自己的黑色皮膚感到自卑?？死锼沟铰督z家做客，看似一切都很正常，慢慢地，克里斯發(fā)現(xiàn)露絲家里的傭人都是黑人，且舉止怪異，露絲交往過(guò)的每一任男朋友都是黑人。最終克里斯發(fā)現(xiàn)了露絲一家人拍賣黑人身體的驚天秘密。露絲一家人把赤裸裸的盈利動(dòng)機(jī)投放到了黑人身上，電影借露絲一家的視角，讓我們看到美國(guó)社會(huì)宣揚(yáng)白人至上、歧視黑人的現(xiàn)狀。

（三）對(duì)東方的誤讀

美國(guó)的電影不僅僅是宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義、傳遞美國(guó)的價(jià)值觀來(lái)對(duì)東方進(jìn)行文化滲透，而且在美國(guó)的電影中還存在著許多對(duì)東方的刻板印象。比如電影《2012》中，整個(gè)電影以美國(guó)白人男性的視角為中心。世界末日來(lái)臨，導(dǎo)演的鏡頭不只是停留在美國(guó)，還掃到了印度，看到了印度遍地的饑民。在美國(guó)人眼里這就是印度的樣子。影片中“諾亞方舟”造的船地址放在西藏，且“諾亞方舟”③船身上有“Made In China”的標(biāo)志，可以理解為這是對(duì)“中國(guó)制造”的一種諷刺。美國(guó)電影的特效可以做出全世界的災(zāi)難畫(huà)面，卻不能打開(kāi)美國(guó)人的眼界，消除不了美國(guó)人對(duì)東方國(guó)家的偏見(jiàn)。

美國(guó)拍的電影《功夫熊貓》，看似塑造了一個(gè)可愛(ài)、圓圓滾滾的中國(guó)國(guó)寶熊貓的形象，實(shí)則也向人們展示了一個(gè)好吃懶做、沒(méi)有理想抱負(fù)的懶漢熊貓形象，不難讓人聯(lián)想到這個(gè)電影暗含了對(duì)中華民族惰性的諷刺意味。[6]

美國(guó)電影里對(duì)東方形象的誤讀和扭曲，會(huì)加深一些不了解東方國(guó)家的人民對(duì)東方形象的認(rèn)知，偏見(jiàn)自然會(huì)形成，久而久之這些偏見(jiàn)不斷加深，在他們心里便會(huì)形成一種對(duì)東方國(guó)家揮之不去的刻板印象。美國(guó)對(duì)東方的誤讀是不利于全球文化的交流溝通和跨文化傳播的。同時(shí)我們也要明白美國(guó)的電影鏡頭里永遠(yuǎn)不會(huì)有我們東方人自己眼中的東方。真正的東方，只存在于東方人自己當(dāng)主角的電影里。

三、美國(guó)電影“文化霸權(quán)”的危害

（一）壟斷規(guī)則的制定權(quán)

在剛剛落下帷幕的第92屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，韓國(guó)導(dǎo)演奉俊吳執(zhí)導(dǎo)的影片《寄生蟲(chóng)》同時(shí)一舉斬獲奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)、最佳原創(chuàng)劇本、最佳外語(yǔ)片，奉俊吳獲最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。導(dǎo)演奉俊吳在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上止不住的滿臉笑容，一直在看手里的“小金人”，捧著獎(jiǎng)杯樂(lè)呵呵地傻笑。奉俊吳說(shuō)：“寫(xiě)劇本總是一趟孤獨(dú)的旅程。我們寫(xiě)劇本不是為了代表國(guó)家，但這是給韓國(guó)的第一尊奧斯卡獎(jiǎng)”。電影的主創(chuàng)們也都?xì)g呼雀躍，不僅是為韓國(guó)電影進(jìn)軍奧斯卡而感到驕傲，也是為亞洲電影被奧斯卡認(rèn)可感到自豪。

奧斯卡金像獎(jiǎng)的正式名稱為“美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)”，它其實(shí)代表著美國(guó)電影業(yè)的權(quán)威，但世界各國(guó)影片打破頭都想擠進(jìn)奧斯卡金像獎(jiǎng)的名單中，以獲得奧斯卡獎(jiǎng)為榮。仿佛只有進(jìn)軍奧斯卡，影片才算是被認(rèn)可一樣，否則一切的努力都是白費(fèi)。美國(guó)電影憑借其強(qiáng)大的實(shí)力和國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力，制定了一個(gè)叫作奧斯卡的規(guī)則，引得全世界電影人趨之若鶩，這實(shí)際上是美國(guó)壟斷了電影游戲規(guī)則的體現(xiàn)。

（二）破壞文化的多樣性

薩義德在《東方學(xué)》中指出，“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其異質(zhì)并且與其競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我（ al-terego）的存在”。“每一個(gè)自我身份的建構(gòu)，都牽涉到與自己相反的‘他者身份的建構(gòu)?！盵7]一個(gè)健康的社會(huì)不應(yīng)該只有一種聲音。盡管這句話的語(yǔ)境與國(guó)際間文化交流無(wú)關(guān)，但放在這里同樣適用。在跨文化傳播過(guò)程中，文化間的相互交流與碰撞，有利于促進(jìn)世界文化的大發(fā)展大繁榮。而美國(guó)對(duì)其他國(guó)家的“文化霸權(quán)”破壞了世界文化的多樣性。美國(guó)憑借其強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，不斷地向其他國(guó)家輸送自己的電影文化，使得各國(guó)青少年們癡迷于美國(guó)電影文化，而冷落了國(guó)產(chǎn)電影。小男孩從小便熟知漫威宇宙里的英雄人物，小女孩從小便接受迪士尼公主最終都會(huì)嫁給王子的這一思想觀念的熏陶。美國(guó)電影在潛移默化中，也會(huì)影響他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）加劇意識(shí)形態(tài)危機(jī)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)權(quán)使得其文化作品更容易輸出到其他國(guó)家，其強(qiáng)大的電影文化也使得其獲得更多的文化話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。久而久之形成一種強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的現(xiàn)象。美國(guó)電影里充斥著享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、精英主義、種族主義，這些與我們國(guó)家的民族精神和儒家文化是相悖的，但難免會(huì)有人誤入歧途，認(rèn)為美國(guó)的資本主義制度比我國(guó)的社會(huì)主義制度優(yōu)越，從而消解我國(guó)的主流思想，引發(fā)意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。

四、應(yīng)對(duì)美國(guó)“文化霸權(quán)”的策略

在全球化的浪潮中，國(guó)際間的跨文化必不可少。美國(guó)電影所體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種警示，也是一種督促。[8]由于“文化霸權(quán)”極具隱蔽性，所以應(yīng)對(duì)美國(guó)的“文化霸權(quán)”絕不是一朝一夕的功夫，消解美國(guó)的“文化霸權(quán)”是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。與其坐井觀天擔(dān)心美國(guó)的文化入侵，不如繼承、傳播好我們自己的優(yōu)秀文化。

（一）創(chuàng)新內(nèi)容和技術(shù)

在內(nèi)容上創(chuàng)新。美國(guó)電影創(chuàng)造出眾多經(jīng)典故事，對(duì)我國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的啟示。我國(guó)的電影也應(yīng)該加大創(chuàng)新力度，構(gòu)建出以我國(guó)為中心的電影文化，防止美國(guó)電影中的“美國(guó)中心論”。電影內(nèi)容的創(chuàng)新需要大量的人才，我們應(yīng)加大對(duì)電影專業(yè)人才的培養(yǎng)，另外，在內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，不能一味模仿美國(guó)，也要與我國(guó)本土化特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出本土優(yōu)秀的電影作品。[9]

在技術(shù)上創(chuàng)新?？梢越梃b學(xué)習(xí)美國(guó)電影的科學(xué)技術(shù)手段，重視開(kāi)發(fā)和應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，不斷提高影片的質(zhì)量，加大軟、硬件成本的投入力度，將3D影片制作技術(shù)、CG技術(shù)應(yīng)用到影視作品制作的各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)美國(guó)電影特效制作的“匠人精神”。

（二）展現(xiàn)世界性元素

美國(guó)電影之所以在全球獲得極大的成功和認(rèn)可度極為重要的一個(gè)原因就是電影中展現(xiàn)出來(lái)的世界元素。比如根據(jù)我國(guó)古代花木蘭替父從軍的故事創(chuàng)作出的電影《花木蘭》以及以我國(guó)國(guó)寶大熊貓為原型創(chuàng)作出的《功夫熊貓》。我國(guó)電影要想走向世界，除了要在電影中突出自己的民族特色以外，還要融入世界性元素，讓其他國(guó)家有共鳴。在這方面馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》就是一個(gè)成功的典范?！盵10]電影中隨處可以感受到哈姆雷特的影子，被譽(yù)為“中國(guó)版的哈姆雷特”④。

（三）講好中國(guó)故事

我國(guó)的文化軟實(shí)力目前相對(duì)較弱，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)。我們可以看到當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再只是經(jīng)濟(jì)和政治之間的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)顯得尤為重要。美國(guó)社會(huì)的歷史短暫，電影題材大多描繪當(dāng)下和未來(lái)，而我國(guó)擁有五千多年的文明歷史，文化底蘊(yùn)深厚，可以挖掘的故事題材還有很多。所以在跨文化傳播中，要想在國(guó)際社會(huì)中增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，把握文化主導(dǎo)權(quán)，就要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化我們要繼承和發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于封建的、落后的文化要予以拋棄，建立國(guó)人的文化自信，用我們的文化自信來(lái)消解美國(guó)的“文化霸權(quán)”。美國(guó)電影強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在和未來(lái)，沒(méi)有優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和歷史。

目前，美國(guó)電影輸出背后所隱藏的“文化霸權(quán)”陰謀已經(jīng)被許多國(guó)家識(shí)破，雖然控制美國(guó)電影的引進(jìn)和排片量等方式可以抵制美國(guó)文化的大舉入侵，但是我們應(yīng)該看到全球化正在走向高速發(fā)展的趨勢(shì)，一味地抵制雖然在短期內(nèi)可以有效防止美國(guó)電影的“文化霸權(quán)”，但畢竟不是一個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，國(guó)際間的跨文化交流是必不可少的。余秋雨先生也曾經(jīng)說(shuō)道：“交流是文化之盛業(yè)。文化的使命是用來(lái)排除各大文明間障礙，而不是設(shè)置障礙。”認(rèn)清美國(guó)電影的“文化霸權(quán)”企圖，謀求本國(guó)電影的崛起才是可行之道。

注釋：

①葛蘭西的理論和思想大部分都是在監(jiān)獄中形成的，其《獄中札記》則是他全面思考的結(jié)晶。

②美國(guó)的優(yōu)越主義，認(rèn)為其具有其他國(guó)家無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)越之處二

③又譯挪亞方舟，為《圣經(jīng)》中諾亞制造的大船，是《希伯來(lái)圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的故事。

④是由英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復(fù)仇。

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