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      近現(xiàn)代中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展與傳承初探

      2020-08-10 08:48:42周宇程
      文藝生活·下旬刊 2020年4期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)歌曲傳承發(fā)展

      摘要:藝術(shù)歌曲自產(chǎn)生以來,便以強勁的生命力,方興未艾的生長起來。將民族精神與西方文化相結(jié)合的中國藝術(shù)歌曲,也在一個世紀(jì)以來的發(fā)展中,逐漸被人們知曉、喜愛。但隨著民族的復(fù)興和國家的強盛,各種文化相互交融,藝術(shù)歌曲也面臨著競爭,因此不得不思考其未來發(fā)展的方法和方向。本文首先簡述了藝術(shù)歌曲的概念,其次通過三個階段的歷史事跡分析了藝術(shù)歌曲在中國的發(fā)展,最后思考了進(jìn)一步傳承這一民族瑰寶我們需要注意的幾點內(nèi)容,旨在于推動藝術(shù)歌曲在新時代的發(fā)展,弘揚中華傳統(tǒng)文化。

      關(guān)鍵詞:藝術(shù)歌曲;發(fā)展;傳承

      中圖分類號:J616

      文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

      文章編號:1005-5312(2020)12-0033-02

      一、藝術(shù)歌曲概念簡述

      藝術(shù)歌曲是由詩歌與音樂結(jié)合而共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂體裁,由抒情歌曲發(fā)展而米,起源于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲,結(jié)構(gòu)精巧、旋律優(yōu)美,有極強的藝術(shù)感染力。在形式上,藝術(shù)歌曲不同于民族風(fēng)情濃郁的民歌和具有明顯商品價值的流行歌曲,其創(chuàng)作要求嚴(yán)格,歌詞多選用著名詩人、作家的詩歌,旋律則是與詩歌內(nèi)容緊密相連。在內(nèi)容上,藝術(shù)歌曲題材廣泛,有描繪愛情故事的、感悟山河壯麗的、抒發(fā)人生的,還有思念親朋的,歌曲以藝術(shù)表現(xiàn)為目的,注重內(nèi)心情感的抒發(fā),通常能夠引起聽眾的共鳴。鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲不可或缺的一部分,也是藝術(shù)歌曲最出彩的地方之一,它不僅明確了歌曲的調(diào)性、節(jié)奏,還起到了渲染音樂氣氛、描繪音樂畫而、推動歌者情感等作用,改變了之前鋼琴伴奏在歌曲中只作為陪襯的地位。藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏猶如一個獨立的個體,和聲豐富,旋律優(yōu)美,好似在獨白演繹著深情故事,但又與詩歌和旋律巧妙結(jié)合,為歌曲增添不少藝術(shù)色彩。弗朗茨·舒伯特是藝術(shù)歌曲的奠基者,被譽為“藝術(shù)歌曲之王”,他一生創(chuàng)作了600余首藝術(shù)歌曲,代表作有《美麗的磨坊姑娘》、《冬之旅》等,作品內(nèi)容深刻,富有生命力,深受廣大聽眾喜愛。

      除此之外,舒曼、勃拉姆斯等也創(chuàng)作了大量藝術(shù)歌曲,其中《詩人之戀》、《永恒的愛》等作品流傳廣泛。

      二、藝術(shù)歌曲在中國的發(fā)展

      (一)第一階段(19世紀(jì)20年代初-40年代末)

      1919年,隨著巴黎和會上中國外交的失敗、俄國十月革命的勝利,以學(xué)生斗爭為先導(dǎo)的愛國運動—“五四運動”在北京爆發(fā),一場徹底地反帝國主義和反封建主義的戰(zhàn)役拉開序幕。“五四運動”為藝術(shù)歌曲這一典型的歐洲古典音樂形式在中國傳播打開了大門,愛國、民主、科學(xué)的五四精神激勵著這一時期的音樂工作者,他們開始進(jìn)行新音樂的探索,嘗試著將中國文化與西方先進(jìn)作曲技巧結(jié)合,創(chuàng)作具有民族特色的歌曲,中國藝術(shù)歌曲由此誕生。青主、蕭友梅是最早一批藝術(shù)歌曲的代表人物,他們創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作品,如《大江東去》,作品被譽為中國藝術(shù)歌曲的開山之作,它準(zhǔn)確地把握了蘇軾詞中的豪放氣勢,形象地傳達(dá)了原詞中借古抒懷的精神,用朗誦與詠嘆相結(jié)合的音調(diào),抒發(fā)了作者對世事的感慨;《問》也是經(jīng)典之作,作品沒有華麗的詞藻,也沒有復(fù)雜的作曲技法,而是采用簡單的材料,將音樂意象描繪,表達(dá)出對軍閥統(tǒng)治社會的不滿和對國家前途、命運的憂慮。

      此外,趙元任在1926年采用劉半農(nóng)的白話詩創(chuàng)作了《教我如何不想他》,作品反映了青年追求個性解放的潮流,至今仍廣為流傳。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,民族危難當(dāng)頭,中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作沒有停止,而是涌現(xiàn)出眾多愛國主義歌曲、抗戰(zhàn)歌曲米,如《鐵蹄下的歌女》、《松花江上》、《故鄉(xiāng)》、《長城謠》等,這些歌曲將中華兒女的心緊緊地連接在一起,鼓舞著民眾的斗爭信念,對抗日起到了積極的作用。這一階段可謂中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的繁榮時期。

      (二)第二階段(19世紀(jì)50年代-70年代末)

      建國后,社會各界欣欣向榮,新中國載著民族的托付和人民的希望蓄勢待發(fā),音樂工作者在國家振興向前的大環(huán)境下,紛紛投身于創(chuàng)作反映新時代的作品中去。這一時期各地方、各民族文化相互交融,大量地方方言、民族元素的音樂作品涌現(xiàn)出來,中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢,如王洛賓根據(jù)哈薩克族民歌整理改編的《嘎哦麗泰》、郭頌整理改編的東北民歌《丟戒指》等都展現(xiàn)出了濃郁的民族特色。

      但到50年代末,受“左傾”思想的影響,民眾開始追崇以“大躍進(jìn)”、“人民公社”等為題材創(chuàng)作的音樂,用西洋創(chuàng)作技法、表現(xiàn)個人情感的藝術(shù)歌曲被冷落,使藝術(shù)歌曲的發(fā)展十分被動。

      而到1966年,隨著“五一六通知”的出臺,長達(dá)十年的文化大革命全面發(fā)動,中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展完全陷入僵局,眾多文革前的優(yōu)秀作品和作曲家被打壓,甚至被扣上封建主義、資本主義和修正主義的帽子,只有極少數(shù)的藝術(shù)歌曲存活下來(如生茂、唐訶為毛澤東詩詞譜寫的《沁園春·雪》)。

      1971年,周恩米總理主持中央工作后,這一嚴(yán)峻情形才得到緩解,一些音樂家重新投入藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中,《千年鐵樹開了花》、《我愛五指山,我愛萬泉河》、《阿瓦人民唱新歌》等作品隨即問世,但該時期與建國前和改革開放后這兩個創(chuàng)作繁榮的階段相比,仍有較大的差距。

      (三)第三階段(改革開放至今)

      1978年12月,黨的十一屆三中全會作出了實行對內(nèi)改革、對外開放的重大決策,人民思想進(jìn)一步解放,中國國門再次向世界打開,祖國而貌煥然一新,各方而事業(yè)蒸蒸日上,拷在文藝工作者身上的枷鎖全面解開,藝術(shù)歌曲這一中外貫通、文學(xué)與情感相結(jié)合的產(chǎn)物進(jìn)入了發(fā)展的快車道。眾多音樂家紛紛投入藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中,如鄭秋楓、施光南、陸在易、趙季平等,代表作有《帕米爾,我的家鄉(xiāng)多么美》、《祝酒歌》、《橋》、《知己紅顏》等,他們在歌唱語言上進(jìn)一步精細(xì)化、創(chuàng)作技巧上進(jìn)一步專業(yè)化,將藝術(shù)歌曲的音韻美、旋律美、意境美展現(xiàn)的淋漓盡致。值得一提的是,這一時期古詩詞藝術(shù)歌曲也進(jìn)入了創(chuàng)作熱潮,《聲聲慢》、《憶江南》、《楓橋夜泊》、《水調(diào)歌頭》等一大批優(yōu)秀的作品涌現(xiàn)出來,展現(xiàn)出中華民族文化的博大精深。其中,羅忠镕創(chuàng)作的《涉江采芙蓉》更是運用“五聲十二音技法”,將序列音樂中原型、倒影、逆行、逆行倒影創(chuàng)作手法融入其中,使無調(diào)性的藝術(shù)歌曲映入音樂人的眼簾,讓中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作水平再一次飛躍。

      進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著我國經(jīng)濟水平邁上新臺階、綜合國力顯著增強,文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展迅速,中國藝術(shù)歌曲邁著矯健的步伐飛速前進(jìn),用獨特的魅力吸引著更多的人。

      三、中國藝術(shù)歌曲的傳承思考

      (一)在演唱中深化歌曲內(nèi)涵

      中國藝術(shù)歌曲具有較高的文學(xué)思想性和人文精神,它在百余年的發(fā)展中,不僅記錄了歷史的點滴,還回味了不朽的典籍,每一部作品都有其獨特的韻味和深刻的內(nèi)涵。但如今,在一些聲樂表演過程中,有一種尷尬的現(xiàn)狀,那就是演唱者對歌唱技巧的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高丁對歌曲內(nèi)涵的理解,出現(xiàn)了重表現(xiàn)輕表演的局而,這樣的情形對藝術(shù)歌曲的傳承顯然是不利的,在只會讀歌詞不懂內(nèi)涵的條件下演唱出來的歌曲也是沒有靈魂的。如在演唱辛棄疾作詞的《青玉案·元夕》時,若不知道詞中的“東風(fēng)、風(fēng)簫、雪柳、燈火”等意象為何意,如何描繪出作者筆下高潔白持、嫻靜高雅的女子形象?又如何進(jìn)一步將作者不與世同流合污的追求表達(dá)?因此,我們在演唱前我們首先要了解歌曲的創(chuàng)作背景,即作者寫作時的社會大環(huán)境、作者的經(jīng)歷及對作品創(chuàng)作起作用的歷史情況等,還要分析歌詞的內(nèi)容,即作者通過作品中的人、物、事表達(dá)的思想、抒發(fā)的感情及塑造的形象等。通過這種方法,讓歌曲在演唱時更加生動,使歌曲在演唱者心中更加根深蒂固,從而達(dá)到良好的傳承效果。

      此外,演唱是傳承的重要途徑,演唱者是傳承的重要載體,在演唱中深化歌曲內(nèi)涵,不僅能將我國豐富的歷史文化進(jìn)一步宣傳,還能讓民族精神在歲月變遷中萬古長青。

      (二)優(yōu)化詞曲創(chuàng)作技法

      中國藝術(shù)歌曲自20世紀(jì)20年代產(chǎn)生以來,快速發(fā)展并逐步繁榮。近年來,在各種文化相互交融,競爭激烈的環(huán)境下,藝術(shù)歌曲而臨著生存考驗,想要更好地發(fā)展,不得不進(jìn)行自我優(yōu)化。

      早在之前的創(chuàng)作探索中,我國老一輩的作曲家們便已開始進(jìn)行創(chuàng)作優(yōu)化,他們將民族調(diào)式、滑音、倚音等中國音樂元素融入作品中,產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀藝術(shù)歌曲,如《我住長江頭》、《卜算子·詠梅》等,一些作品更是將琵琶、二胡、笛子等中國傳統(tǒng)樂器融入歌曲伴奏中,顯得格外新穎。這些光榮的征程,激勵著今天的我們要向老一輩的音樂家們學(xué)習(xí),通過發(fā)散型的思維探索中國藝術(shù)歌曲前進(jìn)的方向,在和聲、織體、色彩等方而大膽改革,還要不依附老一套的創(chuàng)作技法,產(chǎn)生新的創(chuàng)作思路,讓“長江后浪推前浪,一代新人勝舊人”。

      此外,我們要注意的是,中國藝術(shù)歌曲一大顯著特點是:語言美、故事美,它不僅有豐富的文化底蘊,還凝練了中國的語言精華。因此在創(chuàng)作時,我們要進(jìn)一步發(fā)掘文學(xué)性強、底蘊豐富的古詩詞和現(xiàn)代詩,對其進(jìn)行研究、分析,并通過譜曲,賦予作品新的生命,讓藝術(shù)歌曲在文學(xué)的浸潤下深入人心,成為日常生活中不可或缺的部分。

      (三)豐富藝術(shù)歌曲表演形式

      藝術(shù)歌曲作為以室內(nèi)為主體的表演形式,在中國的發(fā)展受各種其他音樂種類壓迫,如流行音樂。盡管在改革開放初期,眾多聽?wèi)T了國內(nèi)主流音樂的人們不認(rèn)可流行音樂,但其仍以驚人的速度發(fā)展開米,鄧麗君、陳慧嫻、齊豫等港臺歌手更是作為流行音樂的代表,受聽眾追捧,影響著國內(nèi)音樂發(fā)展的趨勢。不得不提的還有韓流音樂,作為一種外米音樂文化,韓流音樂通過單人或多人演唱、邊長邊跳的表演形式,刷新了人們對流行音樂的固有認(rèn)知,迅速占據(jù)了國內(nèi)音樂的大片市場,如2012年發(fā)行的《江南style》就紅遍了大江南北。

      由此可見,中國藝術(shù)歌曲的競爭對手不可小覷,發(fā)展形式嚴(yán)峻。在這一現(xiàn)狀下,我們可以通過豐富表演形式來鞏固藝術(shù)歌曲的地位,如將表演場地更加開放化、將表演風(fēng)格與流行音樂結(jié)合或?qū)⒏嗟耐鈦硪魳吩厝谌雱?chuàng)作中等,以此米增加藝術(shù)歌曲的曝光度,讓藝術(shù)歌曲停留在更多人的記憶中。但文藝是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的,我們在傳承藝術(shù)歌曲、增強藝術(shù)歌曲影響力的同時,要使其承擔(dān)美育的責(zé)任與義務(wù),讓藝術(shù)歌曲在傳承民族文化、弘揚民族精神方而起著更重要的作用。

      參考文獻(xiàn):

      [1]岳李,新時期中國藝術(shù)歌曲的傳承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家,2015

      [2]劉麗艷.論中國近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的歌唱語言[J].沈陽音樂學(xué)院學(xué)報,2018(02).

      [3]岳李.20世紀(jì)中國藝術(shù)歌曲發(fā)展軌跡初探[D].南京:南京師范大學(xué),2007.

      作者簡介:周宇程(1995-),男,四川綿陽人,蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院19級音樂在讀研究生,研究方向:聲樂。

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