張迪 李星辰
摘要:本文主要介紹了“長衫龍”的歷史起源和20世紀(jì)以來的保護(hù)與傳承。文章采用文獻(xiàn)分析法和案例分析法,以“長衫龍”第35代傳承人蘭衡為案例,描述和分析了長衫龍?jiān)诋?dāng)代傳承保護(hù)的現(xiàn)狀,以期為今后的發(fā)展提供思路。
關(guān)鍵詞:長衫龍;歷史起源;保護(hù)傳承
中圖分類號:J722.22
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1005-5312(2020)12-0126-01
一、引言
“長衫龍”全名“鼓龍鼓虎長衫龍”,苗語叫“打容打阻一阿冗”,起源于貴州省貴定縣新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨,是一種蘆笙為伴奏樂器,邊吹邊舞的苗族民間舞蹈,屬于國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、長衫龍的歷史起源
在一千多年前,貴州苗嶺主峰北峰陽寶山東面的皇龍山麓一帶(今貴州省貴定縣新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨),聚居著苗族一支系——花苗,每逢喜慶節(jié)日,盛大慶典,人們會身著盛裝聚集在一起,手捧蘆笙,其場面極為壯觀。
據(jù)明代歷史記載,蘆笙舞始于祭祀,是為了紀(jì)念苗族首領(lǐng)黑蠻龍而命名。相傳宋代黑蠻龍追隨民族英雄岳飛抗金,因氣憤岳飛被誣陷而棄官回鄉(xiāng),隨后因岳飛去世悲傷過度而亡。人們敬畏他的精神稱其為“黑神”,其祭祀的蘆笙舞便稱為“鼓龍鼓虎長衫龍”。延續(xù)至今,長衫龍用于喪葬時(shí),在出殯隊(duì)伍最前列表演。苗族傳統(tǒng)儀式如:婚嫁、立房和跳月也要表演此舞,是人們慶典節(jié)日中不可或缺的重要音樂形式。
二、長衫龍的傳承與保護(hù)
(一)長衫龍傳承習(xí)俗
長衫龍?zhí)J笙舞的發(fā)展有著悠遠(yuǎn)的宗教信仰和節(jié)日文化,具有強(qiáng)烈的民族性和區(qū)域性。早期長衫龍的傳承為家族式,后發(fā)展為本寨傳授,不允許傳授給外族或外寨。長衫龍的傳承方式仍然以傳統(tǒng)的言傳身教為主,老一輩蘆笙手在年輕一輩中選擇兩個(gè)跳得最好且資質(zhì)較好的學(xué)員手把手地傳教。追溯歷史我們會發(fā)現(xiàn),長衫龍的表演者一般都為男性,因?yàn)殚L衫龍?zhí)J笙舞中的重要道具是蘆笙,而蘆笙是男子們的專利(因?yàn)榇謇镉袀€(gè)老規(guī)矩:蘆笙傳男不傳女)。只有在很少的場合有女性參加?!?/p>
(二)20世紀(jì)以來長衫龍的發(fā)展
古老的長衫龍作為一種藝術(shù)形態(tài)有著特殊的社會功能,隨著歷史的發(fā)展演變,這種社會功能在逐漸淡化,因此長衫龍的發(fā)展也逐漸消沉。自1986年以來,在國家和政府的支持鼓勵下,長衫龍參加了全國、省、市等各項(xiàng)比賽活動煥發(fā)出了性的活力。2003年12月,長衫龍苗族蘆笙舞作為全國少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈展演代表隊(duì)之一參加“第六屆中國北京國際旅游節(jié)”展演,這種獨(dú)特的舞步一時(shí)轟動北京,被國內(nèi)外藝術(shù)界有關(guān)專家、學(xué)者譽(yù)為““東方探戈”。長衫龍還曾多次受邀參加省內(nèi)外演出,受到各地群眾的歡迎和好評。
(三)長衫龍的傳承與保護(hù)
當(dāng)今是一個(gè)開放包容的時(shí)代,長衫龍的傳承在時(shí)代潮流的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。隨著寨子里的年輕人外出打工的越來越多,會跳長衫龍舞蹈的人也越來越少。為了流傳千年的民間藝術(shù)瑰寶保存下來、發(fā)展下去,第35代傳承人蘭衡做出了巨大努力。蘭衡可謂是長衫龍傳承發(fā)展的重要使者。由于受家庭的影響和熏陶,他8歲學(xué)舞,18歲參加演出,對長衫龍有著濃厚的感情。2008年,蘭衡以一名小學(xué)教師的身份向?qū)W生傳授長衫龍苗族蘆笙舞。在谷撒寨里,苗族小學(xué)生還未完全普及漢語,蘭衡只好使用苗語和漢語進(jìn)行“雙語”教學(xué)。為了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)長衫龍,蘭衡將民族舞蹈納入教學(xué)計(jì)劃,開發(fā)了校本教材,毫無保留地教這些苗胞后生學(xué)跳長衫龍舞。經(jīng)過蘭衡的不懈努力,截至2012年6月,他已經(jīng)培養(yǎng)了4屆學(xué)生,約160人學(xué)會了長衫龍苗族蘆笙舞。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長衫龍”的保護(hù)與發(fā)展,國家和政府非常支持工作。2014年1月,貴定縣文化館與新鋪鄉(xiāng)部分“長衫龍”苗族舞蹈傳承人簽訂協(xié)議,2014年1月1日至10月31日期間,他們每教會一名學(xué)員,將得到1000元補(bǔ)助,這一舉措體現(xiàn)了政府的重視和保護(hù)傳承長衫龍的決心。
目前,很多學(xué)校也紛紛加入到長衫龍的保護(hù)與傳承中來。早在2008年,新鋪中學(xué)就已經(jīng)每周開設(shè)兩節(jié)長衫龍苗族蘆笙舞必修課;2014年4月,貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)邀請長衫龍傳承人朱登信老師到學(xué)院編排中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)舞蹈長衫龍;同年,貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院將“長衫龍”正式列為教學(xué)課程;2017年,黔南民族幼兒師范高等??茖W(xué)校正式聘請?zhí)m衡老師為我校外聘教師,長衫龍”也正式成為學(xué)校的教學(xué)課程。
長衫龍苗族蘆笙舞是舞蹈器樂的結(jié)合,是宗教信仰和崇拜的產(chǎn)物,是中國少數(shù)民族民間藝術(shù)的燦爛瑰寶,需要我們亟待保護(hù)和傳承。對長衫龍的保護(hù),不僅是國家應(yīng)當(dāng)對稀缺珍貴文化的一種搶救,更需要我們單位和個(gè)體的尊重和重視,這是我們對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種態(tài)度,也是我們應(yīng)當(dāng)付諸于行動的一項(xiàng)具有重要意義的事情??上驳氖?,越米越多的群體加入到我們的行列中,致力于保護(hù)與傳承長衫龍的隊(duì)伍在不斷壯大,希望在我們的共同努力下,不僅是長衫龍,其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能保留精髓,弘揚(yáng)發(fā)展,讓中國燦爛的文化熠熠生輝。
參考文獻(xiàn):
[1]涂艷.貴定“長衫龍”苗族蘆笙舞文化探析[J].中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢,2008(05).
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