融入思政元素的綜合日語(yǔ)課程教學(xué)改革探索與實(shí)踐

摘要：在全球化趨勢(shì)下，外語(yǔ)類學(xué)科應(yīng)該怎樣落實(shí)課程思政的教學(xué)任務(wù)，成為新形勢(shì)下的新要求?！毒C合日語(yǔ)》作為日語(yǔ)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，承擔(dān)了一半以上的教學(xué)課程，應(yīng)當(dāng)把立德樹(shù)人的根本目標(biāo)和日語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，建立中國(guó)特色學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，幫助學(xué)生形成歷史主體意識(shí)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：綜合日語(yǔ);課程思政;教學(xué)

中圖分類號(hào)：H36

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0203-02

一、背景

為深入學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》的精神，貫徹教育部《新時(shí)代高校思想政治理論教學(xué)工作基本要求》，課程思政以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題進(jìn)行探討。筆者深入挖掘應(yīng)用日語(yǔ)專業(yè)中的綜合日語(yǔ)課程，探索其蘊(yùn)含的思政要素，并和綜合日語(yǔ)教學(xué)中基礎(chǔ)內(nèi)容相輔相成，通過(guò)加入思政要素，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升育人成效，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)共同構(gòu)建仝員、全過(guò)程、全方位育人大思政教育格局。

在綜合日語(yǔ)課程中注意有意、有機(jī)、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育;體現(xiàn)在教學(xué)頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與日語(yǔ)專業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生積極參加課堂思政學(xué)習(xí)，不斷提升道德素質(zhì)，也是積極響應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的主題教育活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。使思想理論課堂真正成為結(jié)合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生喜愛(ài)的課程，這在教學(xué)過(guò)程中成為一個(gè)緊迫的課題。

二、綜合日語(yǔ)教學(xué)中“課程思政”的必要性

《綜合日語(yǔ)》作為高校日語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)體系中的學(xué)年跨度和周學(xué)時(shí)最長(zhǎng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，當(dāng)仁不讓的成為日語(yǔ)專業(yè)課程思政的示范課程。以本人所在的上海行健職業(yè)學(xué)院為例，它貫穿了大一、大二、大三上學(xué)期，共2.5個(gè)學(xué)年，周課時(shí)一般為10課時(shí)，占低年級(jí)日語(yǔ)專業(yè)課時(shí)總數(shù)的一半以上。《綜合日語(yǔ)》的授課教師也是和學(xué)生見(jiàn)面最為頻繁的教師，而教師不僅要具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，還要具備人文社會(huì)知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等知識(shí)。因此，要在綜合日語(yǔ)中去實(shí)踐這門(mén)課的教學(xué)質(zhì)量不僅關(guān)系到學(xué)生的日語(yǔ)水平，也在思想政治方面對(duì)學(xué)生的影響也最為直接。

通過(guò)前期的調(diào)查問(wèn)卷得知，對(duì)于十八、九歲年紀(jì)的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，比起課上較為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)，大多數(shù)學(xué)生是因?yàn)閷?duì)日漫、日劇、音樂(lè)、游戲等文化方面感興趣才接觸日本文化并學(xué)習(xí)日語(yǔ)的。當(dāng)今社會(huì)中也有很多日語(yǔ)演變成中文的“舶來(lái)品”，比如“宅男”、“洛麗塔”等詞匯也影響我們的生活。但是，對(duì)于性格還未完全定型，思維比較單一又容易受到外來(lái)文化影響的青少年一代來(lái)說(shuō)，對(duì)于外來(lái)文化的認(rèn)識(shí)就尤為重要。如果沒(méi)有全面的文化認(rèn)識(shí)，對(duì)自己國(guó)家的文化不自信，面對(duì)鄰國(guó)的外來(lái)文化的傳播會(huì)毫無(wú)招架之力，現(xiàn)實(shí)中，原本只是在不同歷史和社會(huì)環(huán)境中形成的中日文化差異現(xiàn)象，在沒(méi)有思政的指引下，被一些青少年當(dāng)做文化差距來(lái)看待，對(duì)于如何看待日本文化的視角上也容易形成盲從心理，更甚者會(huì)演變成文化上的“精日”份子。

課程思政固然重要，但一味為了思政而思政，一方面會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，另一方面會(huì)影響課堂效果。因此思政在當(dāng)今時(shí)代下要求外語(yǔ)教師以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”為原則，結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)《綜合日語(yǔ)》中的思政內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì)。在課程思政的學(xué)習(xí)中，客觀認(rèn)識(shí)中日文化特質(zhì)和形式的不同，增強(qiáng)文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化認(rèn)同，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極了解日本等其他國(guó)家文化。

三、《綜合日語(yǔ)》課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)

《綜合日語(yǔ)》授課采用復(fù)旦大學(xué)出版社的《新界標(biāo)日本語(yǔ)》教材，教師除了教授學(xué)生日語(yǔ)專業(yè)知識(shí)之外，還有一個(gè)重要的目的是通過(guò)對(duì)比中日文化分析兩國(guó)社會(huì)文化心理和行為，與課程形成協(xié)同效應(yīng)，在理解文化的基礎(chǔ)上更好的掌握語(yǔ)言。即以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為切入點(diǎn)，有效整合教學(xué)資源，綜合日語(yǔ)課程中的思政要素通過(guò)以下三種方式進(jìn)行研究。

（一）整體課程建設(shè)

包括《綜合日語(yǔ)》、《日本概況》、《日語(yǔ)翻譯》、等課程在內(nèi)的日語(yǔ)課程是本校日語(yǔ)學(xué)生的主修專業(yè)課程。這些課程的教學(xué)目標(biāo)是在跨文化視角下，講授、分析、討論日本社會(huì)文化、跨文化交際學(xué)科中的主要理論課程。與此同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與核心內(nèi)容以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展過(guò)程加以對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生在中日文化的宏觀層面（人生觀、世界觀、價(jià)值觀）和微觀層面（知行模式、認(rèn)知模式、文化習(xí)俗）的差異和表現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中日文化的深層認(rèn)知。在提升學(xué)生深入理解文化的同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（二）教學(xué)過(guò)程

基于《綜合日語(yǔ)》課程思政的特點(diǎn)和原則，筆者結(jié)合日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的經(jīng)歷，對(duì)《綜合日語(yǔ)》課程中的思政內(nèi)容設(shè)計(jì)如下幾點(diǎn)。

1.對(duì)比日語(yǔ)漢字與中文漢字的發(fā)音、書(shū)寫(xiě)與含義

此階段是日語(yǔ)學(xué)習(xí)者初步接觸日語(yǔ)所掌握的內(nèi)容，通過(guò)介紹日語(yǔ)發(fā)音和中文發(fā)音的異同;日語(yǔ)漢字和中文漢字在詞匯上互相影響，含義上有很多地方也是中日互通。一般來(lái)說(shuō)，日本在平安時(shí)代吸收中國(guó)隋唐文化，根據(jù)漢字的架構(gòu)創(chuàng)造出了平假名和片假名，慢慢形成了日語(yǔ)假名。其中，平假名是由漢字的草書(shū)演化而成，片假名則來(lái)源于中文楷書(shū)字體的偏旁部首。讓學(xué)生對(duì)比中日語(yǔ)言中漢字、讀音、意思等的異同，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化同時(shí)包容、吸收外來(lái)文化的美德。通過(guò)本人的調(diào)查問(wèn)卷也得知，學(xué)生在涉及到漢字相關(guān)的日語(yǔ)比較上都很有興趣。因此在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)圖片、視頻等輔助方式讓學(xué)生更為直觀形象地了解中日文字之間的緊密聯(lián)系，感受中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

2.中日敬語(yǔ)體系的使用的差異及原因

日語(yǔ)中的敬語(yǔ)貫穿《綜合日語(yǔ)》教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。中國(guó)社會(huì)被尊譽(yù)為禮儀之邦，日本社會(huì)同樣也注重敬語(yǔ)的表達(dá)。但總體來(lái)看，漢日敬語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)并不對(duì)稱。漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)并不包含日語(yǔ)敬語(yǔ)體系中的鄭重語(yǔ)，同時(shí)，日語(yǔ)中不包含漢語(yǔ)敬語(yǔ)體系中的“婉辭”和“客套話”。還有一個(gè)最直觀的體現(xiàn)是漢語(yǔ)由漢字組成，無(wú)法對(duì)漢字本身進(jìn)行變形，但日語(yǔ)敬語(yǔ)中最突出的區(qū)別在于日語(yǔ)可以通過(guò)對(duì)動(dòng)詞變形而達(dá)到尊敬的目的，但是漢語(yǔ)不行。

例：社長(zhǎng)、今帰りになります？。（社長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)您現(xiàn)在要回去了嗎？）

我們可以看到，從中文角度米說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)““您”都是敬語(yǔ)的表達(dá)方式，但在日語(yǔ)中是通過(guò)對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行變形實(shí)現(xiàn)的。因此，在進(jìn)行漢日翻譯時(shí)，要注意兩者的不同，使?jié)h日敬語(yǔ)能夠更符合各自的文化和語(yǔ)言環(huán)境。

3.中日傳統(tǒng)節(jié)日比較

祭祀在任何一個(gè)國(guó)家都是傳統(tǒng)節(jié)日“根源性”的存在，既體現(xiàn)國(guó)家文明，又象征了民族文化。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日按照人們長(zhǎng)期生活習(xí)俗的需要而逐步設(shè)立，也隨著人們社會(huì)習(xí)俗和思想的改變而發(fā)生改變。

但是，中日對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，在形式上是不同的。在中國(guó)，無(wú)論是春節(jié)還是清明節(jié)等祭祀或祭祖節(jié)日，除了是中國(guó)政府承認(rèn)的法定節(jié)假日外，民眾也都會(huì)有祭祀、修建族廟、祠堂和制作族譜等形式傳承，成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和家族的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。而日本對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有不斷擴(kuò)充的跡象，比如盂蘭盆節(jié)這一日本傳統(tǒng)節(jié)日，原本是傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，現(xiàn)在逐漸發(fā)展成與祭祀毫不相關(guān)的夏夜活動(dòng)，很多地方將盂蘭盆節(jié)當(dāng)作休閑節(jié)日米娛樂(lè)享受，吸引游客，來(lái)增加旅游收入。總之，日本的傳統(tǒng)節(jié)日多是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，比如在祭祀活動(dòng)時(shí)加入動(dòng)漫元素，逐步發(fā)展為新型節(jié)日。因此日本的傳統(tǒng)節(jié)日一般是借助形式完成祭祀本意的同時(shí)，更多的發(fā)展為民眾樂(lè)于接受的娛樂(lè)觀賞活動(dòng)。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)祭祀更多的以祭祖的形式在各個(gè)家族內(nèi)部繼承發(fā)展，從而達(dá)到緬懷先人、提升自我的目的，同時(shí)較反對(duì)將祭祀行為經(jīng)濟(jì)化。而日本的傳統(tǒng)節(jié)日隨著社會(huì)的發(fā)展精神內(nèi)涵逐漸降低，現(xiàn)代社會(huì)更多的是為了滿足民眾的娛樂(lè)訴求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。通過(guò)對(duì)比知道了中日對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的不同態(tài)度導(dǎo)致了不同的形式，了解這種形式背后的深層次原因，提高大家對(duì)于民族文化的認(rèn)同感和個(gè)人歸屬感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感，不要過(guò)于青睞西方節(jié)日，鼓勵(lì)同學(xué)們感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，提升自己的使命感和責(zé)任感。

4.從時(shí)政熱點(diǎn)看中日文化

從2020年新年伊始，新冠疫情在世界各國(guó)快速蔓延，中國(guó)2020年1月23日起武漢進(jìn)入封城狀態(tài)，日本政府也在4月7日正式宣布“緊急事態(tài)宣言”。疫情期間，醫(yī)療物資的捐贈(zèng)頻繁，加深了中日雙方的友誼，物資上所印的古詩(shī)詞就是中日友誼的證明。來(lái)自日本的物資上寫(xiě)著“山川異域，風(fēng)月同天，豈日無(wú)衣，與子同裳”，摘自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》。不僅古詩(shī)詞，日本人盡皆知的俳句也是在中國(guó)漢俳基礎(chǔ)上衍生出的古體格律詩(shī)詞，中日民間也有很多關(guān)于詩(shī)詞和俳句的交流，對(duì)中日文化交流起到了積極的影響。通過(guò)時(shí)政熱點(diǎn)，抓好角度，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)自己國(guó)家的自信心和自豪感，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一門(mén)外語(yǔ)類專業(yè)課程，《綜合日語(yǔ)》主要從深層對(duì)比中日文化差異，提升文化自信和自覺(jué)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等方面和思政教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。尤其是在疫情防控期間，高校作為這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”的重要戰(zhàn)場(chǎng)，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平書(shū)記重要講話精神，在“綜合日語(yǔ)”教學(xué)中加入疫情防控的課程思政，這也是課程思政教育的好時(shí)機(jī)，統(tǒng)籌做好疫情防控與課程思政教學(xué)。同時(shí)，應(yīng)借助本次互聯(lián)網(wǎng)之勢(shì)，積極發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”，更大范圍、更寬領(lǐng)域?qū)ⅰ毒C合日語(yǔ)》和思政相結(jié)合，為教學(xué)實(shí)踐中的課程育人、專業(yè)育人提供一些有益的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬瑩.高校日語(yǔ)課程思政教學(xué)改革的實(shí)踐研究[J].教學(xué)研究，2019（07）.

[2]張嘉倫.淺論“課程思政”視角下在外語(yǔ)教學(xué)中提升文化自覺(jué)與自信[J]，甘肅高師學(xué)報(bào)，2018（01）.

作者簡(jiǎn)介：張世青（1988-），女，河北衡水人，碩士研究生，助教，研究方向：日本近代文學(xué)。