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      歷久彌新漫話“騷”

      2020-08-12 06:34:31馮志強(qiáng)楊帆
      語(yǔ)文教學(xué)之友 2020年7期
      關(guān)鍵詞:流行正統(tǒng)

      馮志強(qiáng) 楊帆

      摘要:感受“騷”及其衍生詞的獨(dú)特語(yǔ)言文化魅力。利用分類別、下定義、引用、對(duì)比等方法證實(shí)古代文人對(duì)“風(fēng)騷”的推崇、現(xiàn)代網(wǎng)民對(duì)“悶騷”的偏愛(ài)。結(jié)果表明,涉及“騷文化”的詞匯數(shù)量眾多,用法多樣,使用群體廣泛。“騷”等詞匯的歷久彌新,是一種民族傳統(tǒng)文化基因的傳承、延續(xù)與揚(yáng)棄,具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。

      關(guān)鍵詞:古代上層;正統(tǒng);現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò);流行

      縱觀時(shí)下的流行詞匯,有些比較新穎別致,比如“美哭”,在語(yǔ)法學(xué)上屬于“程度補(bǔ)語(yǔ)化的形容詞+動(dòng)詞”的合成結(jié)構(gòu),在修辭學(xué)上屬于夸張修辭;有些詞匯則是古已有之,當(dāng)今又大放異彩的,比如“騷”及其衍生詞。

      一、古代的“騷”,詞義經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)

      (一)“騷”的本義

      “騷”的本義是摩馬,即刷馬?!墩f(shuō)文解字》解釋為:“騷,摩馬?!倍斡癫眠M(jìn)一步解釋說(shuō):“人曰搔,馬曰騷,……摩馬,如今人之刷馬。”通常,“騷”的引申義為騷動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩之什·常武》中就有 “徐方繹騷” 的詩(shī)句,大意是“徐方這個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)騷動(dòng)起來(lái)”。

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原作《離騷》等楚辭,表達(dá)家國(guó)之思,其憂國(guó)憂民之情感人肺腑。后世文人墨客對(duì)此推崇備至,尊稱楚辭體裁為“騷體”,并以“騷人”自稱。例如,宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中就有名句:“遷客騷人,多會(huì)于此。”

      在此之前,《詩(shī)經(jīng)》以十五國(guó)風(fēng)著稱。因?yàn)椤帮L(fēng)”早于“騷”,后代文人就將現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和浪漫主義風(fēng)格的《楚辭·離騷》合稱為“風(fēng)騷”。由此可見(jiàn),“風(fēng)騷”一詞誕生之初就兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的雙重特質(zhì)。

      (二)“風(fēng)騷”的正統(tǒng)化、世俗化

      “風(fēng)騷”及其衍生詞的文化內(nèi)涵得到了后世文人極大的升華與拓展。清代學(xué)者趙翼在《論詩(shī)》中宣稱:“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”此外,在毛澤東主席的《沁園春·雪》中亦有名句“唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。”

      在封建傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì),男性掌握了社會(huì)的話語(yǔ)權(quán),并在包括文化、文學(xué)等在內(nèi)的各領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位,從而成就了“騷”及其衍生詞的正統(tǒng)性。而在民間,與之對(duì)應(yīng)的則是逐漸沉湎于世俗、底層的另類的“騷”。元朝以降,下層的“騷”由最初指向動(dòng)物的氣味發(fā)端,大多指向賣弄風(fēng)情的婦女,有明顯的貶損之意。不過(guò),在西北方言中,“騷”也可以指稱雄性,是貶義詞,是個(gè)特例。

      二、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下,“騷年”競(jìng)相“悶騷”

      “騷年”為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),通常是指少年。其諧音來(lái)源的出處據(jù)稱有兩種:一是源出中國(guó)的閩南方言。二是網(wǎng)友將音節(jié)shɑo錯(cuò)拼成sɑo,“少”字意外簡(jiǎn)省成錯(cuò)別字“騷”。從廣大網(wǎng)友的語(yǔ)言認(rèn)知力、接受力以及“騷年”的應(yīng)用之廣來(lái)看,第二種說(shuō)法也不無(wú)道理。

      “騷年”的主要表現(xiàn)是“悶騷”。隨著“騷文化”被在各個(gè)社會(huì)階層所逐步接受、廣泛認(rèn)可,就連家長(zhǎng)和教師等傳統(tǒng)文化的受眾也成為其使用者。例如:“一直以為我娃是一個(gè)不思進(jìn)取的佛系騷年,今天的我改變了這一成見(jiàn)。”

      “悶騷”源出港臺(tái),是英語(yǔ)“man show”的音譯,直接翻譯為“男人秀”,間接意譯為“不論性別與年齡的人的表演”,其原始的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于主謂結(jié)構(gòu)。但是,從漢語(yǔ)語(yǔ)法的應(yīng)用角度來(lái)看,卻譯介成了以“悶”為輔、以“騷”為主的偏義復(fù)合詞。其中,“悶”表現(xiàn)為“宅”或“內(nèi)向”,“騷”類似于“顯擺”“賣弄”,應(yīng)該是指一個(gè)人外冷內(nèi)熱、既有自持力又有爆發(fā)力。

      “悶騷”的情感色彩起初似乎略帶貶義,有嘲弄、調(diào)侃意味,但是說(shuō)話者之間的關(guān)系比較融洽、親密。現(xiàn)在,其情感色彩漸趨中性化。而在文人圈中,與“悶騷”對(duì)應(yīng)的,主要有“明騷”等詞匯。例如:“‘揚(yáng)州八怪中,金農(nóng)年紀(jì)最大,而板橋名氣最大。金農(nóng)是悶騷,板橋是明騷。但金農(nóng)一生布衣,而板橋卻是一個(gè)有故事的人?!?/p>

      此外,“悶騷”一詞,有固化為“騷年”的指代修辭格式的傾向。同時(shí),“悶騷”對(duì)應(yīng)的年齡范圍比較廣泛,并非都是“少年”的確數(shù)實(shí)指。例如:“直到有一天,她被人撞見(jiàn),一把年紀(jì)了,還像是個(gè)女孩,在公園和愛(ài)人相牽緊擁,眾人這才醒悟——這個(gè)悶騷,怎么把日子過(guò)得那么滋潤(rùn)?”

      其實(shí),傳說(shuō)中“悶騷”的藝術(shù)形象古已有之,并可由他物來(lái)取譬成喻。例如,宋代詞人周邦彥的《醉桃源·冬衣初染遠(yuǎn)山青》一詞云:

      冬衣初染遠(yuǎn)山青,雙絲云雁綾。夜寒袖濕欲成冰,都緣珠淚零。

      情黯黯,悶騰騰,身如秋后蠅。若教隨馬逐郎行,不辭多少程。

      詞的上片寫冬日穿著新衣的美婦思遠(yuǎn)懷人、望眼欲穿,因?yàn)閷?duì)親人的難解思念而淚流滿面,以致在寒冷的環(huán)境中相思的淚水在面頰上凝結(jié)成冰。詞的下片則似悶實(shí)騷,身靜心動(dòng),運(yùn)用夸張、呼告等手法,表達(dá)出深閨美婦對(duì)遠(yuǎn)方親人的難以言表的相思之苦,追慕之切?!吧砣缜锖笙墶币约啊半S馬逐郎行”的詩(shī)句,巧妙化用了唐代韓愈、柳宗元以及宋代陸游等人有關(guān)寒蠅的詩(shī)歌意象,活用了“蠅附驥尾以致千里”的歷史典故,詩(shī)意的表達(dá)既回味無(wú)窮又自然天成。文中畫龍點(diǎn)睛之筆則是美人如蠅的比喻,幽默風(fēng)趣的詞人把賢淑溫婉、端莊秀麗的一介閨中美婦比作一只冷秋后苦悶彷徨、蕭瑟愁怨的大頭蒼蠅,這樣出人意表的比喻真是嘆為觀止,令人匪夷所思?;蛟S,這種妙趣橫生的意象之美,才是歷代文人雅士所心馳神往的只可意會(huì)不可言傳的“悶騷”意境。

      不過(guò),“悶騷”并不全都指向人,有時(shí)也指向事物。也許,這既源于網(wǎng)民對(duì)語(yǔ)言的活學(xué)活用,也證明其用法正在沉淀與積累之中。例如:“都說(shuō)暗戀是一場(chǎng)純真的悶騷,但他有多苦只有真正經(jīng)歷的人才知道。”

      另外,除了“悶騷”“騷年”之外,還有“抖騷”“跑騷”等等,其大多源于方言詞匯?!岸厄}”,是指能被人看穿的故意的抖機(jī)靈,類似的用法還有“得瑟”“逞強(qiáng)”“露能”等等?!芭茯}”,原為貶義色彩的方言詞匯,指已婚的人去外面胡混,類似于清·和邦額《夜譚隨錄·蘇仲芬》:“螢蝶茍無(wú)花香勾引,狂浪何為哉?”一句中的“狂浪”又與西北方言中的“浪”相近。

      三、“悶騷”脫穎而出、大行其道的原因

      縱觀古今,詞匯應(yīng)用的歷久彌新是一種民族語(yǔ)言文化基因的傳承、延續(xù)與揚(yáng)棄,大多數(shù)詞匯能夠追溯到其歷史文化的原點(diǎn)。比如,中國(guó)古代的文化經(jīng)典《易經(jīng)》就非常講究與推崇陰陽(yáng)二真氣的相生相克與動(dòng)態(tài)平衡。再比如,《道德經(jīng)》中談到:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?!币馑际钦f(shuō):“萬(wàn)物背負(fù)陰而朝向陽(yáng),并由于陰陽(yáng)二氣間的互相激蕩而彼此交融形成一種新的和諧統(tǒng)一體。”而“悶騷”一詞,正具有以“悶”為陰、以“騷”為陽(yáng)的鮮明特色,恰與古代先賢們的主張一脈相承,不謀而合。對(duì)于意欲顯露個(gè)性的詞匯使用者而言,如果太“悶”,則顯得沒(méi)有活力與朝氣,過(guò)于溫文爾雅;如果太“騷”,則又顯得張揚(yáng)與叛逆,過(guò)于鋒芒外露。由于有了民族語(yǔ)言文化的歷史積淀,“悶騷”這個(gè)詞本身也頗有些中庸之道的味道,人們可以根據(jù)自己的理解,靈活取舍,傳情達(dá)意,從而使它逐漸得到了大家的關(guān)注、容忍乃至認(rèn)可。

      作者簡(jiǎn)介:馮志強(qiáng)(1970—),男,河北省唐山師范學(xué)院玉田分校高級(jí)講師,主研方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)。

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