淺談塞上碑林紅石峽的書法藝術(shù)和歷史價值

摘要：摩崖石刻是中國古代的一種石雕藝術(shù)，是指雕刻在摩崖上的書法、造像或巖畫。摩崖石刻起源于古代，是古代的一種記事方式，盛行于北朝至隋唐及宋元以后。摩崖石刻具有豐富的歷史內(nèi)涵和歷史價值。據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！奔t石峽的摩崖題刻大都是當(dāng)時守衛(wèi)邊關(guān)的武將和文人墨客所題，書法精關(guān)，具有珍貴的藝術(shù)價值。與此同時，這些不同時代、不同民族文字的摩崖題刻，或是自然情趣濃郁、規(guī)模宏大、氣勢磅礴，或是著名書法家手筆，為美麗的自然風(fēng)光增添了深厚的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陰刻;陽刻;陰陽刻;書法藝術(shù)

中圖分類號：K878.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0027-02

一、背景陰刻和陽刻是我國傳統(tǒng)雕刻的兩種基本雕刻方式

陰刻是將筆畫顯示平面物體之下的立體線條刻出，將圖案或文字雕刻成凹形。陽刻是指凸起形狀，是將筆畫顯示平面物體之上的立體線條刻出，將圖案或文字雕刻成凸形。陰陽刻是在一幅摩崖題刻中既有陰刻，又有陽刻，是飛白體的獨特的題刻展示手法。

二、摩崖題刻分析

（一）陰刻

1.“能蟠虎踞”（楷書），長：1187厘米，高：395厘米。上款：大明萬歷九年歲次辛巳中秋吉旦、巡撫都御史安肅肖巖王汝梅題（1581）。下款：都督僉事宣府高山賈國忠、戶部郎中完縣念堂田時秀、兵備副使蒲坂龍洪忻同泐石。這幅題刻是紅石峽摩崖題刻中最早的一幅題刻，也是紅石峽最大的一幅題刻。這幅題刻法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆矯健而不失溫潤，章法左顧右盼，呼應(yīng)有致，古雅精肅。

2.“萬里長城”（楷書），長：1136厘米，高：388厘米。上款：明萬歷十四年，歲在丙戌秋九月。巡撫都御史****梅友松書（1586）。下款：鎮(zhèn)守總兵官關(guān)中杜桐、戶部****文堂李于、兵備**河?xùn)|實吾李春光、兵備副使*丘花川王再聘同*。這幅題刻筆畫渾厚凝重，圓勁挺拔，端方雅正，章法均勻疏朗，暢達腴潤，樸實自然。

3.“雄石峽”（楷書），長：665厘米，高：408厘米。錄文：峽舊名紅石色料，取桓桓我武，與料雄迺偕計部純素鄭君料，少山董君，為易今名，*勒之永永。萬歷癸已孟夏朔旦* （1593）浙崑巖鄭汝壁題。這幅題刻下筆沉著、有力，雄宏干凈利落，筋骨老健風(fēng)神灑脫，出神入化，無不如意。

以上三幅題刻都是明萬歷年間延綏鎮(zhèn)的巡撫們所題刻，讓我們一起米追溯我國古代書法藝術(shù)。我國古代書法經(jīng)歷了秦始皇統(tǒng)一六國（公元前221年）以前漫長的歷史時期，秦漢是我國歷史發(fā)展的重要時期，也是漢字和書法發(fā)展的重要時期。

魏晉南北朝是中國歷史上一個長期分裂和動蕩的時期。在一個充滿災(zāi)難、血污和混亂的時代，所有固有的權(quán)威都被摧毀了，促進了人們思想的大解放。兩漢經(jīng)學(xué)對人的統(tǒng)治崩潰了，人的自我意識覺醒了，人們在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里開始了對自身價值和不朽人生的追求。在這種執(zhí)著的追求中，文學(xué)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。反映在書法藝術(shù)上，則是空前的昌盛：大批士族頭面人物都“殫精以赴，疲神靡辭”地投入書法藝術(shù)，以此為榮，爭雄斗勝;收藏、品評書法作品成為社會風(fēng)氣，書法理論空前發(fā)展;國家設(shè)書學(xué)博土，出身寒門也可以書進仕;佛教、道教大興，給書法注入了新的氣息，使書法的領(lǐng)域更加廣闊，寫經(jīng)、刻石成為一種興旺的行業(yè)。公元589年，隋文帝統(tǒng)一中國結(jié)束了自漢末以來近400年的分裂和混戰(zhàn)。南北文化的大融合使書法清新優(yōu)雅。特別是唐朝，唐太宗日理萬機之余，傾心書法，獨尊羲之，道媚淡雅之風(fēng)籠罩初唐書壇。而敕立書學(xué)，以書取仕，使朝野上下莫不篤重書法，趨之若騖。貞觀和開元統(tǒng)治時期，經(jīng)濟繁榮，國家威望遠(yuǎn)揚。充滿青春活力的時代將書法藝術(shù)推向了一個前所未有的高峰。

宋初，士大夫不屑于書法，書法幾廢。宋太宗雖然重視書法，但由于他的書法鑒賞水平不高，敕刻的《淳化秘閣法帖》質(zhì)量較差，宋代書法的風(fēng)氣也與唐代不同，唐代書法品鑒雖然也趨帝王所好，然而，他們都在書法上一比高低，而宋代，書法經(jīng)常被用作官員升遷的手段，不僅趨帝王所好，汲汲于《淳化秘閣法帖》，而且趨權(quán)貴所好，宗法其書。

元代書法是在與宋代迥然不同的基礎(chǔ)上展開的。公元1279年，元世祖忽必烈滅南宋，統(tǒng)一了中國。元朝的貴族在國內(nèi)實行的是種族壓迫制度，規(guī)定各地方行政長官由蒙古或色目人擔(dān)任，漢人只能擔(dān)任副職。走上仕途的漢族文人倍受歧視，充滿恐懼和苦悶。雖元文宗頗好書畫，于天歷初年置奎章閣，以柯九思為鑒書博士，但只是消遣而己，故書法藝術(shù)并不景氣。有成就的書法家也極少。在元末全國起義中，朱元璋推翻了元朝，建立了明朝。朱元璋也比較擅長書法，廣賜御札。明成祖朱棣奪取皇位之后，大展宏圖，復(fù)興文化，詔求四方善書之士。授中書舍人，書寫皇帝詔敕。能書之人地位之高，待遇之優(yōu)厚與宋代相比，似亦不減，因此書法又開始興盛。成祖之后的諸位皇帝多喜好書法，故有明一代書法興盛。仍以晉唐法帖為宗，元趙孟頫等人的影響也不小，當(dāng)時行草書盛行，有成就者頗多，無名書家的簡牘之美亦頗可觀，而諸大家更能超越元代，與晉唐書法家比肩。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，明中葉的經(jīng)濟獲得了極大的發(fā)展，書法也隨之出現(xiàn)了一個新的局面。在工商業(yè)發(fā)達、文人薈萃的三吳地區(qū)，涌現(xiàn)出一批雄視當(dāng)代的書法名家。總之明代書法總體風(fēng)格在融會上古遺風(fēng)的同時，博采諸家眾長，參融變化，風(fēng)格奇雅，氣韻古淡，自成一體。

公元1644年，滿清滅明之后，民族矛盾極其尖銳。清初的四十年間反清戰(zhàn)爭不斷，清朝統(tǒng)治者一方面殘酷鎮(zhèn)壓，另一方面用籠絡(luò)的手段緩和人民的反抗情緒：禮葬崇楨皇帝，擢用投降的漢人，擴大科舉取士名額等等。典章制度，多襲明朝舊典，對漢族文化藝術(shù)，多方提倡獎掖，以此籠絡(luò)漢族地主階級及士大夫。書法方面，康熙酷愛文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的董其昌的書法，當(dāng)時朝廷士大夫無不習(xí)董。乾隆尤好書法，即位以后廣事購求歷代書法名畫，詔刻《三希堂法帖》。乾隆尤喜趙孟頫書法，于是，子昂之書又成時髦，士大夫們紛紛效尤。由于以八股取士的科舉制度對書體的嚴(yán)格規(guī)范，明朝的“臺閣體”演化為黑大圓光、千篇一律的“館閣體”，加上多數(shù)書家還不能得心應(yīng)手地使用羊毫筆，因而清初書壇被一股妍弱的書風(fēng)統(tǒng)治著。

總之，清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場艱難的轉(zhuǎn)型，它突破了宋、元、明以來書法的樊籠，開創(chuàng)了碑學(xué)，其成就尤其是篆書、隸書和北魏碑體，可與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了一種剛健的書法風(fēng)格。尤其是碑學(xué)書法家借古開今，在書法創(chuàng)作中彰顯個性，使得書壇呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面。明清之際的書法作品情感豐富，面貌各異。這些作品為現(xiàn)代書法的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

4.“中外一統(tǒng)”（魏書），長：1294厘米，高：368厘米。上款：康熙元年歲次壬寅仲春吉日（1662）。下款：都御史三韓林天擎題。這幅題刻魏書字體，有楷意。如山如岳，筋力勻到，富有奇趣，以骨勝、雄健古雅、威而不猛，方圓剛?cè)嶂畡莘Q得上難得的佳作1

5.“俯納遑流”（楷書），長：1338厘米，高：340厘米。上款：康熙歲次癸亥孟秋之日（1683）。這幅題刻筆畫既有歐體的方圓峻拔，又有顏體蒼勁雄健，運筆能用鋒尖把起收筆處寫得細(xì)瘦尖銳，又略微豐腴，形體方圓兼?zhèn)?，筋骨老健，是紅石峽眾多題刻中比較獨特的一幅1

6.“滅成雄秀”長：550厘米，高：360厘米。上款：榆林守長白德明并書。下款：乾隆于酉荷月（1777）。這幅題刻是紅石峽唯一的一幅滿漢對照的題刻，上面四字是滿文，下面四字是和它意思相對應(yīng)的漢字。題刻為行書，風(fēng)骨瀟灑，意趣飛越，靈姿秀出，雄強靈活，峻峭不可限度17、“榆谿勝地”（行書），長：360厘米，高170厘米。上款：光緒建元春正月（1875）。下款：皇清欽差大臣太子太保東閣大學(xué)士陜甘總督一等恪靖伯加一等輕車都尉左宗棠題。這幅題刻是紅石峽眾多題刻中書者名氣最大的一幅，這幅題刻用筆沉著，結(jié)字精致險勁，意態(tài)從容，典雅端莊，筆法堅實、嚴(yán)謹(jǐn)，是紅石峽不可多得的佳品。還有“天限南北”、雄石封関”等27幅題刻因篇幅原因，不能逐一介紹。

（二）陽刻

1.“兢秀爭流”（行書），長：742厘米，高：253厘米。下款：乾隆丙申夏日觀察使者蕪山許宗智題（1776）。這幅題刻書以韻勝，溫雅、清遠(yuǎn)蕭散，姿媚韻勝，風(fēng)骨瀟灑，意趣飛越。

2.“地接秦封”（楷書），長：345厘米，高：125厘米。上款：嘉慶歲次于丑仲夏月（1817）。下款：榆林鎮(zhèn)長白韋陀保重修。這幅題刻書體結(jié)字取勢縱長，給人柔和而又流暢的感覺，落筆凝重嚴(yán)謹(jǐn)、動中有靜，吐納有致，加之體豐而腴，筆力外柔內(nèi)剛，神情流放，含蓄韻遠(yuǎn)。

3.“天外奇峰”（行楷），長：241厘米，高：98厘米。上款：同治歲次壬申仲夏月（1872）。下款：特授延榆綏鎮(zhèn)標(biāo)右營游擊、甘肅平?jīng)龈淘菽揭}。這幅題刻楷法中有行意，用筆沉著，點畫體相，行氣端莊，雄勁而鋒芒，內(nèi)劍之筆勢明顯，意態(tài)從容，風(fēng)棱秀出。

4.“磐石千秋”（楷書），長：393厘米，高：116厘米。上款：光緒二十五年荷月（1899）。下款：知榆林府事光昭榆林縣？？？知事孫云宮書。這幅題刻書體雄健，骨氣深穩(wěn)，渾勁清深，體兼眾妙。

5.“大漠金湯”（行楷），長：357厘米，高：135厘米。上款：光緒二十五年荷月轂旦。（1899）下款：延綏鎮(zhèn)龍德勝書。這幅題刻運筆穩(wěn)實中見平和，既風(fēng)骨獨存，又不失勁健。

6.“山河鞏固”（楷書），長：393厘米，高：125厘米。上款：光緒二十五年歲次己亥（1899）。下款：分巡延榆綏道馬相如題。這幅題刻有大家氣魄，取勢與運筆蘊有北方書派之氣骨，寬博渾樸、溫厚勻美是這幅題刻特有的風(fēng)貌。

7.“重新勝境”（行楷），長：393厘米，高：118厘米。上款：雄山寺，榆之勝跡也。白甲申（1884）之秋，河流漲廢，逼近山根，山門、鐘樓盡付逝波。府*席泉熊公，名世沂，米游于此，嘆惜良久，爰集同人募化重修，米客皆然樂從。于是鑿石導(dǎo)河，創(chuàng)開溪徑，而廟貌為之一新，是可見勝跡。常*足以決我輩之登峽者，皆公之力也。恭贈四言，泐諸貞珉，以志不朽。會末等謹(jǐn)跋。下款：光緒二十六年閏八月下浣（1900）。這幅題刻體勢以楷書為主，用行書的筆法，點畫峻厚，血肉豐美，體現(xiàn)了用筆千古不變的內(nèi)涵，它以血肉取勝，表現(xiàn)出一種運動感，一種躍然石上的歡樂之情。

8.“豁壑迎春”（楷書），長：121厘米，高：360厘米。上款：光緒庚子季春偕熊魯泉賓*徐松浦協(xié)戎光顯堂太守彭述卿明府來游留題（1900）。下款：署延榆綏道山左劉綸襄并識。這幅題刻用筆溫和，鋒芒內(nèi)劍，結(jié)構(gòu)天然，血肉豐滿，給人嬌美流逸的感覺。還有“金湯吐秀”、雄鎮(zhèn)三秦”等7幅題刻，因篇幅原因就不逐一介紹了。

（三）陰陽刻

1.“巖壑金湯”（飛白體），長：1276厘米，高：310厘米。上款：萬歷戊申秋吉（1608）下款：榆溪王威題。這幅題刻筆畫渾厚凝重，圓勁挺拔，結(jié)體方正，章法均勻疏朗，樸實自然。

2.“蘋夷天塹”（飛白體），長：1586厘米，高：420厘米。上款：萬歷癸丑仲夏之吉（1613）下款：河?xùn)|劉敏寬題。這幅題刻筆法勁健，點畫渾厚險峻，結(jié)體取縱勢，頂天立地，給人一種精神飛動，生機勃勃的強烈感受。

3.“襟山帶河”（飛白體），長：1000厘米，高：300厘米。上款：康熙元年歲次壬寅孟秋吉旦（1662）。這幅題刻書貌整齊而不呆板，靈活而不凌亂，氣勢連貫，用筆精妙，瀟灑有風(fēng)骨。

4.“巖居川觀”（飛白體），長：920厘米，高：320厘米。下款：辛亥四月同副憲高公光祉、郡司馬譚公吉璁游此題，奉先許占魁書（1671）。這幅題刻結(jié)筆秀美，暢達腴潤，姿媚韻勝，筋骨老健，風(fēng)神灑落。

5.“崴赫具瞻”（飛白體），長：1280厘米，高：340厘米。上款：大清康熙辛酉秋日（1681）下款：古燕李承恩題。這幅題刻是陰陽刻中保留最為完好的一幅，題刻運筆方硬奇逸，灑落峻秀，給人秋氣凌霜的感受。還有“列屏雲(yún)塞”、畏天鐵垛”兩幅題刻上、下款風(fēng)蝕嚴(yán)重，無法辯識。

以上五幅題刻均為飛白體，虛實相應(yīng)的飛白筆法，用筆枯燥，給人以獨特的感受。為了體現(xiàn)飛白筆法而在雕刻中采用了陰陽結(jié)合的手段，給人強有力的視覺沖擊。

三、結(jié)語

以上56幅題刻都是相對較大的摩崖題刻，作者1992年至今一直在紅石峽文物管理所工作，有些題刻在作者初到紅石峽文物管理所工作時字跡還非常清晰，隨著時間的流逝，因紅石峽石頭質(zhì)地比較松軟，自然風(fēng)蝕現(xiàn)象比較嚴(yán)重，導(dǎo)致紅石峽東、西崖峭壁上出現(xiàn)了許多幅“無字碑”。

中國書法是一門古老而奇特的藝術(shù)，也是世界藝術(shù)園中的一朵奇葩。幾千年來，無數(shù)知名和不知名的書法藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)珍品，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，是中華民族精神的象征。了解中國書法史，對于了解中華民族的歷史，繼承書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代書法藝術(shù)具有重要的意義。

參考文獻：

[1]賀菊芳.紅石峽摩崖石刻.陜榆新出批（95）0016號1995年10月第1版.

[2]土富春，李建平，謝靜.榆林紅石峽：水利史跡與碑刻[M].西安：陜西出版?zhèn)髅郊瘓F，三秦出版社，陜西新華發(fā)行集團有限責(zé)任公司，2013（10）.

[3]邱振中，吳鴻清，中國書法雜志社編《書法藝術(shù)》第三版[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：賀曉霞（1972-）.女，陜西榆林人，大專，文博館員。