語文課程應注重引導學生多閱讀、多積累，在閱讀實踐中領悟文化內(nèi)涵和語文應用規(guī)律?！度罩屏x務教育語文課程標準》要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文，期中僅推薦初中階段61篇。而這些詩文主要供學生讀讀背背，增加積累，并未編成課文。如何合理利用這些內(nèi)容拓展語文課堂的寬度厚度、煥發(fā)語文課堂的活力、實現(xiàn)學生語文素養(yǎng)的全面提升，筆者從課標出發(fā)，以課標要求的語文素養(yǎng)為經(jīng)，以教材推薦的課外古詩為緯，探索課外古詩閱讀的三維課堂教學模式。

一、從一個要點到整首掌握，知識與能力整合

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，《語文課程標準》要求正確把握語文教育的特點，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，古詩詞對學生思想情感具有熏陶感染作用。但是，囿于各類考試的要求，課外古詩詞的閱讀教學就被打造成了只注重背誦默寫、只關連一個教學任務的教學，忽略了古詩詞所蘊含的豐富的人文內(nèi)涵，從而削弱了詩詞文化對于學生來說的教育價值。

走出這種誤區(qū)，就需要充分研讀每一首課外古詩，整合教學資源，并且結合課標對知識與能力的要求重置學習目標。

例如：選自《詩經(jīng)·鄭風》的《子衿》是一首愛情詩，“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的癡情是非常感人，然而學習這首詩的目標并不止于指導誦讀方法，引導學生品讀積累經(jīng)典，背誦詩歌，并體驗感受思念這種情感。

我設計的學習目標是：通過學習，明確我們在現(xiàn)實生活中就會產(chǎn)生各種各樣的思念之情，重點是把握好一個“度”;品讀積累經(jīng)典，背誦這首詩，并體驗、感受思念這種情感;嘗試將自己的思念之情化為詩歌，學會用詩歌釋放情感的方法;理解《子衿》對后世的詩歌創(chuàng)作的深遠影響，引導學生結合現(xiàn)代生活，更廣泛的理解詩歌所表達的情感。

通過學習，我們除了幫助學生積累文言詞語、了解詩歌表達的情感，感受古老的語言魅力，我們還可以引導學生明確我們在現(xiàn)實生活中就會產(chǎn)生各種各樣的思念之情，重點是把握好一個“度”;可以指導學生嘗試將自己的思念之情化為詩歌，學會用詩歌釋放情感的方法，可以布置學生為最思念的親人寫一首小詩。

從單一目標到多項任務關聯(lián)，不僅可以從學習目標上拓寬，同樣可以從課堂活動中拓展。學習王勃《送杜少府之任蜀州》，在傳統(tǒng)學習的基礎上，加入課前熱身：“從下列唐代送別詩中探尋唐人的送別習俗”;課堂活動：舉一反三送別詩積累;課后拓展：以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”為話題，自選角度、自擬題目，寫一篇不少于600字的記敘文。學習的內(nèi)容形式豐富了，課堂活力煥發(fā)了，學生視野開闊了，學習效率提高了，現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)也就在不知不覺中養(yǎng)成了。

二、從一首詩到一類詩，過程與方法融合

學生是學習的主體，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，同樣是課外古詩詞閱讀教學的使命。課堂教學在內(nèi)容的確定上和教學方法的選擇，從一首詩到一類詩，將過程與方法的融合，都應有助于這種學習方式的形成。

唐代詩人孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》是一首著名的干謁詩，在學習這首詩時，我首先布置學生搜集干謁詩有關資料，了解唐代人才選拔的途徑，了解唐人為求顯聲揚名或經(jīng)世致用而求見達官顯貴，希望他們能夠賞識自己，薦舉自己或重用自己而做的干謁詩的特點，了解唐代進士科舉的士子有向名人行卷的風氣等。

在這個基礎上，以唐人朱慶馀《閨意獻張水部（近試上張水部）》導入，詩歌以新婦自比，以新郎比張水部，以公婆比主考，語言詼諧有趣，用心一目了然。相反，孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》這首投贈之作，詩人通過面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，曲折地表達了希望張九齡給予援引之意，表現(xiàn)了詩人積極進取的人生態(tài)度。兩相對比，后者則寫得得體而有分寸，委婉含蓄又不失身份，而且用典表達，充分恰切。

學習中，通過分組討論，合作探究，學生將兩首詩深入對比，不僅了解了干謁詩可以直白的表露，也可以委婉的表達，而采用什么形式完全取決于作者的風骨、人格，明白了李白最愛的孟夫子怎么會寫出滿篇卑躬屈膝，奴顏媚骨的文字？

通過同類詩歌的對比閱讀，不僅使學生掌握一類詩歌的總體特點，了解一個時代的文化背景和人文環(huán)境，也能幫助學生了解更多的詩人詩品，學習到更多的詩歌表現(xiàn)手法，豐富知識，涵養(yǎng)精神。

教無定法，以學為主，觸類旁通，方為上策。在圍繞王勃《送杜少府之任蜀州》的拓展活動中，學習小組的同學們在搜集送別詩的過程中，不僅讀到了海量的送別詩，還知道了唐代送別的時間多在清晨或傍晚時分;送別地點多在水邊、渡口、長亭之處;送別的方式多為飲酒、音樂相伴作別、折柳相送、設祖帳送行等等的文化習俗。

融合學習過程與方法，從一首詩到一類詩的學習模式，有利于學生在感興趣的自主活動中積極探究、團結合作，有利于激發(fā)學生的學習興趣，更有利于學生全面提高語文素養(yǎng)。

三、從詩人到學生，情感態(tài)度與價值觀并舉

培養(yǎng)學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應該當做外在的附加任務。應該根據(jù)語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學過程之中。文章閱讀如此，古詩詞閱讀亦然。

從讀詩到詩人，從詩人到學生，閱讀的過程正是學生接受情感體驗、思想熏陶、文化教育的過程。課堂教學中重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向?qū)ε囵B(yǎng)學生追求積極、健康、和諧的生活方式，增強抵御風險和侵害的意識，增強在與自然、社會和他人互動中的應對能力有非常重大意義。

同是送別，王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維說“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，李白說“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，岑參說“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”…… 同樣的唐代，不同的送別，雜陳的五味里有道不盡的離愁別緒。學生在有感情地朗讀中通過品味語言，體會到不同作者及作品中的情感態(tài)度。王勃的積極樂觀更是學生們學習的榜樣。

《三吏》《三別》讓學生被詩圣的家國情懷感動，《觀刈麥》讓學生對古代勞動人民的遭遇倍感同情，陸游、辛棄疾的詩詞激發(fā)起學生的愛國之情，……中華文化的豐厚博大，在課外古詩詞的學習過程中，培養(yǎng)了學生的愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展了學生的個性，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成了積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。

語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎;為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。課外古詩詞蘊含的豐富的文化內(nèi)涵對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有不可替代的優(yōu)勢。

以課標要求的語文素養(yǎng)為經(jīng)，以教材推薦的課外古詩為緯，探索課外古詩閱讀的三維課堂教學模式，在教學中將知識與能力整合，將過程與方法融合，將視角由從詩人關聯(lián)到學生，從一個學習目標到整首詩掌握，從一首詩學習到一類詩拓展，融情感態(tài)度與價值觀的熏陶、養(yǎng)成于學習的每一個環(huán)節(jié)，日積月累，循序漸進，顯然是一種有效的教學模式。

參考文獻：

[1][美]派納等著，張華等譯.理解課程.教育科學出版社，2003年.

[2]余文森.從三維目標走向核心素養(yǎng)[J].華東師范大學學報（教育科學版），2016（1）：11-13.

[3]余文森.有效教學十講.華東師范大學出版，2009年.

張軍英，廣東省深圳市福田區(qū)石廈學校教師。