摘 要：蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，更是一代詞宗，其詞風(fēng)雖以豪放聞名，卻也頗具多樣化傾向。本文對(duì)蘇詞之多樣化風(fēng)格進(jìn)行探討，首先簡要介紹蘇軾生平，而后分類解讀蘇詞之多樣化風(fēng)格，最后綜合上述內(nèi)容，分析說明蘇詞風(fēng)格多樣化的原因。

關(guān)鍵詞：蘇詞;多樣化風(fēng)格;豪放;婉約;清曠

蘇軾與同為豪放派主要代表的辛棄疾素有“蘇辛”之并稱，而詞開豪放一派也是他對(duì)宋詞發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，但這并不意味著蘇軾的詞風(fēng)就拘泥于豪放派一格。蘇詞的風(fēng)格是多樣化的，豪放時(shí)如“大江東去”，婉約時(shí)如“多情卻被無情惱”，清曠時(shí)如“竹杖芒鞋輕勝馬”，故本文主要將蘇詞分為豪放、婉約和清曠三種風(fēng)格進(jìn)行解析和探討。

蘇軾是北宋詞壇豪放派的開創(chuàng)者，豪放派蘇詞自然為人稱道;而除此以外，蘇軾有著坎坷的仕途和多舛的命運(yùn)，這又孕育了蘇詞的婉約風(fēng)格;最后，以灑脫豁達(dá)的人生觀面對(duì)種種失意與挫折，蘇詞又形成了獨(dú)樹一幟的清曠風(fēng)格。

一、豪邁奔放的豪放詞風(fēng)

蘇詞今存三百余首，其中占多數(shù)的是婉約清俊之作，而豪放疏狂之詞雖不居多，卻恰是蘇詞名動(dòng)天下的關(guān)鍵。豪放派蘇詞追求壯美的風(fēng)格、闊大的意境和深刻的思想，抒發(fā)作者真實(shí)而獨(dú)特的情懷和抱負(fù)，是蘇軾對(duì)唐五代以來浮艷綺麗詞風(fēng)最具顛覆力的挑戰(zhàn)，也最能代表蘇軾破舊立新的改革精神和創(chuàng)新精神。蘇軾憑借著豪放派蘇詞勢不可擋的影響力突破了“詩尊詞卑”“詞為‘艷科”的傳統(tǒng)文壇格局，使詞蛻變成“自是一家”的抒情詩歌體，獲得了獨(dú)立于音樂之外的文學(xué)地位，為宋詞的發(fā)展做出了前無古人的重大貢獻(xiàn)[1]。

豪放派蘇詞之義，初見于《江城子·密州出獵》。這首詞上闋敘出獵之事，下闋抒報(bào)國之情，敘事雄健激昂，抒情淋漓酣暢，一舉沖破北宋詞壇“偎紅倚翠”“淺斟低唱”的浮華之風(fēng)，連蘇軾自己也因其有別于柳詞風(fēng)味而得意，曾稱其“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也”，是為豪放派蘇詞開山之作[2]。

《江城子》之后，豪放派蘇詞另有《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞懷古抒情，以壯闊筆調(diào)抒寫胸中塊壘，表露了蘇軾是時(shí)壯志長才備受壓抑的郁郁憤慨之心。然而詞中抒情主題雖沉郁憂憤，寫景格調(diào)卻豪壯慷慨，這與一般失意文人的滿腹牢騷之作截然不同，更反映出蘇軾人生末路不失英雄本色、身愈沉淪而心愈昂揚(yáng)的曠達(dá)精神。全詞聲勢磅礴、意境恢宏，透出令人心折的氣度，是豪放派蘇詞中的千古絕唱[3]。

二、委婉含蓄的婉約詞風(fēng)

婉約的言情風(fēng)格占據(jù)著當(dāng)時(shí)北宋詞壇的創(chuàng)作主流，所以婉約派蘇詞是蘇詞中的大多數(shù)。但婉約派蘇詞顯示出蘇軾鮮明的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)到的文學(xué)見解，與一般的婉約詞有所不同，這是由于蘇軾在繼承傳統(tǒng)婉約詞創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上又有所突破、有所發(fā)展。婉約派蘇詞洗脫了以往同類詞的濃艷香澤和脂粉氣息，詞風(fēng)或含蓄幽咽，或清雅明麗，讀來耳目一新。

婉約派蘇詞的魅力之一就在于表達(dá)悲傷時(shí)的委婉，這樣的委婉不僅不會(huì)弱化悲傷本身，反而通過一種細(xì)膩的梳理方式將悲傷柔化，使其更容易被讀者理解和吸收。如蘇軾為亡妻所作的著名悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。這首詞雖然名為“記夢”，實(shí)際記敘夢境的只有下闋五句，大部分文字都在渲染哀婉的情緒氛圍，為夢的發(fā)生提供了情感基礎(chǔ)，也使得記夢五句成為悲情的具象化，更加凄切動(dòng)人。而結(jié)尾三句落回現(xiàn)實(shí)，卻又恍惚仍是夢境的延續(xù)，“明月夜，短松岡”以白描手法進(jìn)一步具象化感傷情緒，使之宛如觸目可見、觸手可及，令人不覺淚下。

婉約派蘇詞中清新婉麗而脫俗的，有《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》。這首詞最具特色之處便在于樂與哀兩種情緒的交纏相生、節(jié)奏鮮明——上闋起于傷春將逝之哀愁，落于知春終歸之安樂;下闋起于行人多情之喜樂，落于佳人無情之哀怨。樂而不淫，哀而不傷，樂與哀相得益彰，蘇詞婉約之美也由此而生[4]。

三、曠達(dá)超逸的清曠詞風(fēng)

王國維《人間詞話》曾云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！毙翖壖驳暮婪排c蘇軾的豪放素來為人所并稱，然而辛詞多沉郁慷慨，蘇詞則更曠逸超妙，二者的詞風(fēng)是不盡相同的。一般而言，辛詞的豪放更符合“豪放”一詞的本義，而蘇詞中真正堪稱“豪放”的詞作（如本文所列之《江城子·密州出獵》與《念奴嬌·赤壁懷古》），實(shí)屬精而不多，更常見的是清曠之詞。清曠不僅是蘇詞詞風(fēng)的特點(diǎn)，也是蘇軾自己的一種人生境界，是蘇軾的思想和哲學(xué)在他文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的反映，所以清曠詞風(fēng)在一定程度上與豪放詞風(fēng)和婉約詞風(fēng)有所重疊、有所融合。可以說，帶有清曠風(fēng)格的詞作在蘇詞中比比皆是，只是一些詞作的清曠之風(fēng)相比豪放之風(fēng)或婉約之風(fēng)更為突出。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》通常被認(rèn)為是豪放派蘇詞，但其中清曠意味殊為濃厚。這首詞中，蘇軾兼懷對(duì)仕途受挫的惆悵和對(duì)胞弟蘇轍的思念，卻沒有沉陷在抑郁中，他以清冷筆調(diào)描寫著皓月長空、斯人千里的孤寂落寞之景的同時(shí)，又用浪漫的想象構(gòu)筑出清影照瓊樓、千里共嬋娟的曠遠(yuǎn)高妙之境，縱使事不遂意、情懷寥落，也不改他行文瀟灑、處世豁達(dá)。全詞意境清新、立意高遠(yuǎn)，情理交融而耐人尋味，是堪稱空前絕后的中秋望月之作[5]。

《水調(diào)歌頭》之清曠，是清多于曠，而蘇詞最典型的清曠之作則是曠多于清，有《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。這首詞是蘇軾醉歸遇雨抒懷之作，表現(xiàn)了他身處逆境屢遭挫折卻仍不以為意，灑然獨(dú)行的曠達(dá)胸懷。上闋“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”是心境寧和則不為外物所擾的儒家哲學(xué)，下闋“回首向來蕭瑟處”“也無風(fēng)雨也無晴”則更進(jìn)一步，步入心境寧和則外物隨之寧和的佛家人生境界，全詞充滿哲理意蘊(yùn)，引人深思。

四、蘇詞風(fēng)格多樣化的原因

（一）歷史原因

蘇軾所生活的時(shí)代，正處在文學(xué)風(fēng)格破舊立新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。晚唐五代以來時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂仍頻，文人失去了通過政治實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑，多陷于痛苦和迷茫之中，只能寄情于都市繁華、煙花巷陌，宋詞風(fēng)格隨之偏向綺麗和婉約。到了宋代，一方面政局趨于穩(wěn)定，經(jīng)由仕途的上升通道得以恢復(fù)，耽溺于浮華的知識(shí)分子價(jià)值觀得以重建，社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)得以重獲關(guān)注，豪放派詞風(fēng)自然隨之崛起;另一方面商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，市民階層興盛，婉約派詞風(fēng)亦有其立足之地。蘇軾生于婉約派大行其道之時(shí)，又一手開創(chuàng)了豪放派并一路見證其成長，因而得以一人兼擅豪放與婉約兩派詞風(fēng)。

（二）個(gè)人原因

蘇軾兼擅豪放與婉約詞風(fēng)是歷史使然、時(shí)代使然，而他獨(dú)具一格的清曠詞風(fēng)則是緣于他復(fù)雜多舛的人生際遇，以及由此而生的多元化思想。

蘇軾一生經(jīng)歷以其仕途起落為主線，而以“烏臺(tái)詩案”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盀跖_(tái)詩案”中，他因反對(duì)朝廷正在實(shí)行的新法和他反對(duì)新法的詩詞的社會(huì)影響力而獲罪入獄，獄中瀕臨被判死刑的絕境，最終因宋太祖所立不殺士大夫之國策而免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練副使，政治生命近乎被斷送。以此為分界線，蘇軾的思想和詞風(fēng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

“烏臺(tái)詩案”以前，蘇詞反映的是具體的政治憂患，蘇軾以儒家思想為核心價(jià)值觀，胸懷經(jīng)世濟(jì)民的遠(yuǎn)大政治理想，關(guān)注國家政事，關(guān)切民生疾苦，其思想傾向總體而言是積極入世的;“烏臺(tái)詩案”以后，蘇詞反映的是寬廣的人生憂患，蘇軾的思想逐漸轉(zhuǎn)向崇尚道家的清靜無為，尤其在兩次被貶之后，蘇軾希冀在宗教中尋求解脫，思想更向佛家靠攏，追求以平常心處世，終于練就超然世外的曠達(dá)心境。事實(shí)上，蘇軾前期的詞作主要是偏向豪放兼有婉約，清曠之風(fēng)更多體現(xiàn)在他中后期的詞作中，并且隨著時(shí)間沉淀，其清曠之意愈趨真純。

五、結(jié)語

本文針對(duì)蘇詞的多樣化風(fēng)格展開研究，以歷史事實(shí)和具體作品為依據(jù)對(duì)蘇詞的多樣化風(fēng)格進(jìn)行分類解讀，并且分析了蘇詞多樣化風(fēng)格的形成原因。蘇詞的多樣化風(fēng)格是在社會(huì)歷史背景與蘇軾個(gè)人經(jīng)歷的共同作用下產(chǎn)生的必然結(jié)果，具有很高的文學(xué)研究價(jià)值和重大的歷史文化意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾.東坡樂府[M].上海：上海古籍出版社，2003：12.

[2]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局，2016：10.

[3]李云海.蘇詞詞風(fēng)賞析——從兩首《江城子》看蘇軾詞風(fēng)[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2010（4）：78–79.

[4]彭文良.蘇軾詩詞比較研究[D].長春：吉林大學(xué)，2010：1–210.

[5]阮延俊.論蘇軾的人生境界及其文化底蘊(yùn)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012：1–288.

作者簡介：張啟豪（2000—），男，滿族，吉林四平人，延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2018級(jí)本科生，研究方向：古代漢語。