摘 要：本文運(yùn)用格雷馬斯的結(jié)構(gòu)主義敘事話語理論，從角色模式、敘事程序和語義方陣三個(gè)角度分析熱播網(wǎng)劇《長安十二時(shí)辰》，總結(jié)出該劇通過敘事角色結(jié)構(gòu)關(guān)系的不斷變化，以左右并聯(lián)式為主的敘述模式建構(gòu)故事，進(jìn)而造成故事的緊張感與壓迫感，并最終從語義方陣角度得出中國社會(huì)中存在著中國傳統(tǒng)民間社會(huì)與官僚體制對(duì)立矛盾的深層意義。

關(guān)鍵詞：《長安十二時(shí)辰》;敘事語法;角色模式;敘事程序;語義方陣

敘事語法研究是敘事學(xué)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，而在研究敘事語法方面，法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家格雷馬斯是最具代表性的。格雷馬斯的敘事語法理論解決了敘事學(xué)的一個(gè)基本問題，即敘事話語的三個(gè)層面——表現(xiàn)層、中介層和內(nèi)在層。運(yùn)用格雷馬斯敘事語法理論來闡釋暑假大戲《長安十二時(shí)辰》，會(huì)對(duì)這部電視劇獲得更深入的認(rèn)識(shí)。

一、《長安十二時(shí)辰》的人物角色模式分析

不同于中國，西方的敘事理論一直有重視故事的傳統(tǒng)，而“角色”在很多結(jié)構(gòu)主義理論家看來是作為故事行動(dòng)的一個(gè)重要因素。格雷馬斯在分析敘事中不同“角色”作為行動(dòng)者之間的二元對(duì)立的關(guān)系中概括出了角色模式這個(gè)很具影響力的概念。根據(jù)主要事件在故事中的功能關(guān)系，格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》提出了敘事性作品中以二元對(duì)立的形式存在的三對(duì)角色模式?！斑@三對(duì)二元對(duì)立包括六種基本的角色，分別是：主體與客體，發(fā)出者與接收者，協(xié)助者與反對(duì)者?！盵1]主體與客體這一對(duì)角色模式（在故事中一般由追求目標(biāo)的角色和其所追求的目標(biāo)構(gòu)成這一模式），為整個(gè)故事的發(fā)展提供了基本框架。張小敬就是《長安十二時(shí)辰》中的行動(dòng)主體，而他消滅縱火組織保護(hù)長安百姓的目標(biāo)就是客體。張小敬作為行動(dòng)主體要完成其目標(biāo)，就必須有某些人或者某種力量為其提供行動(dòng)目標(biāo)和對(duì)象以促使其行動(dòng)，這些人或力量就構(gòu)成了第二對(duì)角色模式——發(fā)送者和接受者。發(fā)送者可以是具體的人，也可以是某種力量，在不同的敘述內(nèi)容中發(fā)送者有著不同的表現(xiàn)（社會(huì)、思想、命運(yùn)、理想等）。而接受者與主角一般來說是同一人?！堕L安十二時(shí)辰中》的發(fā)送者相對(duì)比較復(fù)雜，既有將張小敬從牢獄中解救出來的李必與徐彬這樣具體的人，也有主體所抱有的對(duì)長安守護(hù)者的執(zhí)著與理念，還有擺脫牢獄之災(zāi)的欲望，而接收者是張小敬。該劇的主線就是建立在這兩種角色模式關(guān)系之下的。但是如果只有這兩個(gè)模式，故事顯得過于簡單，因此，需要引入其他角色來干涉或促使主體的行動(dòng)。這就構(gòu)成了第三類角色——幫助者和反對(duì)者。在該劇中，幫助者包括張小敬的朋友，曾經(jīng)的手下（不良人），還有其上司李必等。而反對(duì)者既有反派的狼衛(wèi)、蚍蜉組織，也有爭奪政治權(quán)力而忽視百姓生命的太子黨和右相黨?！堕L安十二時(shí)辰》劇情的遞進(jìn)正是靠這些助手與對(duì)頭的不斷加入，引發(fā)新的沖突，制造出懸念倍出、跌宕起伏的劇情。

二、《長安十二時(shí)辰》中的敘事程序及敘事模式

在分析角色模式基礎(chǔ)上，再來分析《長安十二時(shí)辰》的表現(xiàn)層，即通過確定敘事程序來推理這部電視劇的敘事模式。研究結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的學(xué)者們有一個(gè)共同的理想：“我們可以從每一個(gè)故事中提取出他的基本模式，然后在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)無所不包的敘事結(jié)構(gòu)。”[2]是否存在這樣超越時(shí)空的一個(gè)結(jié)構(gòu)是可以存疑的，但毫無疑問，一些故事是可以總結(jié)出相似的結(jié)構(gòu)的，而敘事程序和敘事模式就是這種相似的結(jié)構(gòu)。

對(duì)于故事的敘事模式，格雷馬斯用了一個(gè)著名的公式來表述，即 NP=F[S1 → （S2 ∩ OV） 和 NP= F[S1→（S2UOV）。在這個(gè)公式中，NP 是敘事模式，F(xiàn) 指代敘述功能，S1指代動(dòng)作主體，S2表示狀態(tài)主體，O代表客體，V是客體所具有的某種價(jià)值，[代表對(duì)動(dòng)作的陳述，（）代表對(duì)狀態(tài)的陳述，→表示動(dòng)作的方向，∩表示相斥的關(guān)系，U表示相容的關(guān)系。運(yùn)用格雷馬斯的這一公式分析《長安十二時(shí)辰》，可以得到該劇中最基本的兩組敘事程序。張小敬追查與消滅縱火組織的過程是第一組敘事模式，敘事程序可概括為NP1=F[S1→（S2∩OV）。在這一過程中，作為主體的張小敬，通過追查與破獲縱火案來守護(hù)長安百姓，以盡一個(gè)士兵的職責(zé)。客體O是以龍波為中心的蚍蜉組織，其價(jià)值V是制度不公平而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的報(bào)復(fù)心態(tài)，張小敬與龍波的理念是相斥的。在這一程序中，張小敬排除種種困難，最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，消滅了縱火組織，保護(hù)了長安，這是一個(gè)主體命運(yùn)改善的過程。

由此，可以提煉出《長安十二時(shí)辰》的基本敘事序列是左右并列敘事序列，即通過變換角度，一個(gè)事件序列中的行動(dòng)可以形成互相對(duì)立的兩個(gè)序列。這也是傳統(tǒng)英雄救世神話的基本模式。根據(jù)格雷馬斯的理論，該劇的敘事模式是一個(gè)完成型敘事模式，故事脈絡(luò)大致如下：一是龍波準(zhǔn)備火燒長安;二是龍波利用狼衛(wèi)迷惑靖安司;三是張小敬被選中調(diào)查狼衛(wèi);四是張小敬在調(diào)查狼衛(wèi)過程中發(fā)現(xiàn)幕后陰謀;五是龍波利用狼衛(wèi)轉(zhuǎn)移靖安司調(diào)查方向;六是張小敬找到真正線索;七是龍波再次利用何孚轉(zhuǎn)移靖安司調(diào)查方向;八是張小敬再次找到線索;九是龍波計(jì)劃接近完成;十是張小敬找到龍波破壞計(jì)劃。具體而言，張小敬的行動(dòng)過程是命運(yùn)一步步改善的過程，張小敬由一個(gè)囚犯，最終成為人們敬仰的英雄;與之相對(duì)的是龍波的命運(yùn)從一開始的幸運(yùn)一步步惡化，最終走向滅亡。

三、《長安十二時(shí)辰》中的語義方陣

格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》中，提出了兩個(gè)重要的概念——“角色模式”和“語義方陣”而語義方陣在格里馬斯的敘事體系中是所有意義產(chǎn)生的最基本組織?！八x了個(gè)體和社會(huì)的存在本質(zhì)，從而也就定義了符號(hào)性產(chǎn)品的生存條件。”[3]另外，格雷馬斯在《論意義》中討論了解釋文本的矩陣模式，他指出有一個(gè)基本的語義軸存在于任何敘事作品的意義結(jié)構(gòu)中：

S1←---------------------------------→S2

這對(duì)關(guān)系是二元對(duì)立關(guān)系，如果用顏色來代表的話，如果S1是黑，S2就是白，有這一對(duì)關(guān)系我們還可以引申出另一對(duì)關(guān)系，即前者的對(duì)立項(xiàng)：

非S1←---------------------------------→非S2

這組對(duì)立項(xiàng)如果用顏色來代表的話，就是非黑與非白的對(duì)立。如果把兩對(duì)矛盾項(xiàng)結(jié)合起來會(huì)得到一個(gè)最基本的語義方陣：（圖1）。

這個(gè)符號(hào)方陣是動(dòng)態(tài)化的，處于一個(gè)不斷變化的過程中的，故事的展開與發(fā)展就是以這種變化為基礎(chǔ)的?！肮适麻_始是為了解決一對(duì)X與Y的矛盾，但卻由此派生引發(fā)出大量新的可能性，而當(dāng)所有的可能性都出現(xiàn)了以后，便有了封閉的感覺?！盵5]

四、結(jié)語

綜上所述，通過運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語法理論對(duì)《長安十二時(shí)辰》角色模式、敘事程序以及語義方陣的分析，可以理清劇中人物的關(guān)系，挖掘故事的敘事模式及其背后的深層意義：《長安十二時(shí)辰》是一部關(guān)于英雄救世的影視劇，故事借助主體的不斷克服困難完成任務(wù)的過程呈現(xiàn)為完成型敘事模式，凸顯了平民英雄張小敬堅(jiān)定的意志和偉大的情懷。在感嘆張小敬拯救百姓的英雄悲劇命運(yùn)外，也可以重新審視這部救世英雄故事的深層含義——中國傳統(tǒng)社會(huì)中民間大眾與整個(gè)官僚系統(tǒng)的對(duì)立。這一深層結(jié)構(gòu)意義，體現(xiàn)了中國民間英雄原型的特點(diǎn)，這也是這部網(wǎng)劇獲得成功的重要原因之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅霞，王瓊.《灶神之妻》的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)闡釋[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（7）：47–49.

[2]羅剛.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，2003：24.

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[4]羅剛.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，2003：108.

[5]趙毅衡.廣義敘述學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013：203.

基金項(xiàng)目：項(xiàng)目來源：2019年陜西省教育廳專項(xiàng)科研項(xiàng)目? 項(xiàng)目名稱：敘事學(xué)視角下西安故事的建構(gòu)與外宣翻譯研究? 項(xiàng)目編號(hào)19JK0894。

作者簡介：趙群（1986—），女，漢族，山西新絳縣人，西京學(xué)院講師，碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。