摘 要：蕭伯納的戲劇《華倫夫人的職業(yè)》演繹了一個(gè)年輕女子薇薇在親情上遭遇漠視，愛情上承受打擊，婚姻上經(jīng)受侮辱，最后抱著“生活里沒有美，也沒有浪漫”的思想準(zhǔn)備孤老終生的故事。本文采用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，闡釋薇薇的“妓院老板的私生女”這個(gè)不道德、非法的倫理身份是造成她人生不幸的主要原因。薇薇的倫理混亂的人生悲劇表明，一個(gè)人的倫理身份一旦破壞了當(dāng)時(shí)的倫理法則，和諧家庭倫理關(guān)系難以形成，并將受到社會(huì)的懲罰。

關(guān)鍵詞：《華倫夫人的職業(yè)》;文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法;倫理身份

《華倫夫人的職業(yè)》是蕭伯納創(chuàng)作于1894年并收入《不愉快的戲劇集》的一部杰出戲劇。因?yàn)樵搼騽〗衣读司S多利亞時(shí)期資本主義社會(huì)制度下“婦女賣淫”的社會(huì)問題，英國書報(bào)檢察官在1924年以前一直借“有傷風(fēng)化”的理由禁止《華倫夫人的職業(yè)》這部戲劇在倫敦正式上演。與《不愉快的戲劇集》中的另外兩個(gè)作品《鰥夫的房產(chǎn)》《好逑者》相比，蕭伯納在《華倫夫人的職業(yè)》中進(jìn)一步深化了他所關(guān)注的社會(huì)倫理主題，并使該劇成為一部寓意深刻、發(fā)人深省的經(jīng)典佳作。

《華倫夫人的職業(yè)》一經(jīng)問世，國內(nèi)外學(xué)者們便從不同的角度剖析文本，提出了他們的觀點(diǎn)。眾多觀點(diǎn)中，有兩種觀點(diǎn)最具代表性。持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，《華倫夫人的職業(yè)》揭示了不道德的、貪婪的、腐朽的資產(chǎn)階級(jí)生活方式，認(rèn)為“婦女賣淫”的社會(huì)倫理問題不是因?yàn)榕缘娜诵詨櫬?，而是由于社?huì)輕視婦女、虐待婦女的罪惡現(xiàn)狀造成的。中國現(xiàn)代著名作家茅盾先生曾說過，《華倫夫人的職業(yè)》這部戲劇，全篇可用一句話來概括，那就是“一個(gè)女人欲舒舒齊齊的過活，只有一個(gè)法子，便是獻(xiàn)身供男子的歡喜”。仔細(xì)分析這句話，不難理解英國維多利亞時(shí)期資本主義社會(huì)為什么娼妓多，華倫夫人逼良為娼，靠可憐的年輕婦女賺取昧心錢，正和資本家靠工廠里的男男女女做工替他掙錢是一個(gè)道理，心里沒有任何虧欠;笑貧不笑娼，女性被逼放下尊嚴(yán)，進(jìn)入娼門，如同工廠里的工人被資本家剝削，沒有讓人感覺到屈辱和羞恥。

持第二種觀點(diǎn)的學(xué)者，從女權(quán)主義的角度分析，認(rèn)為劇中主要女性人物華倫夫人和薇薇展現(xiàn)出極具個(gè)性的女權(quán)主義意識(shí)。女權(quán)主義者認(rèn)為婦女不應(yīng)該只固守在家庭，而應(yīng)該參與社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)事務(wù)，不僅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還要實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自主，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。在蕭伯納創(chuàng)作戲劇《華倫夫人的職業(yè)》之前，英國戲劇舞臺(tái)上千篇一律上演著體型嬌弱可愛、談吐溫文爾雅、儀態(tài)端莊秀美的淑女形象，《華倫夫人的職業(yè)》顛覆了維多利亞時(shí)期資本主義社會(huì)婦女作為“家庭天使”的固有標(biāo)準(zhǔn)，向當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)發(fā)起了有力的挑戰(zhàn)，大膽地為觀眾塑造精明能干、處世老道，既傳統(tǒng)又反傳統(tǒng)的“墮落女性”代表華倫夫人和聰明伶俐、能干果敢、獨(dú)立自主和思想覺醒的薇薇。這種“男權(quán)社會(huì)里的新女性”的特質(zhì)充分顯現(xiàn)了作家蕭伯納男權(quán)社會(huì)里的女權(quán)主義思想。西方學(xué)者莎莉·彼得斯在她的文章《蕭伯納的一生：身為男性的蕭伯納是一個(gè)女權(quán)主義者》說道：“《華倫夫人的職業(yè)》講述了一位經(jīng)營有道的妓院老鴇，在女性獲報(bào)酬低并受歧視的社會(huì)中，如何從受害者轉(zhuǎn)變?yōu)榧雍φ叩墓适?，該故事真?shí)體現(xiàn)了作家蕭伯納男權(quán)社會(huì)里的女權(quán)主義思想?！眹鴥?nèi)也有持類似觀點(diǎn)的學(xué)者，杜娟在《蕭伯納的戲劇研究》中認(rèn)為，蕭伯納筆下的薇薇所展現(xiàn)出來的勇敢、自立的個(gè)性，正是蕭伯納男權(quán)社會(huì)中女權(quán)主義思想的一種體現(xiàn)。這些評(píng)論有助于我們從多個(gè)角度去理解《華倫夫人的職業(yè)》這個(gè)作品的精髓之處。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是21世紀(jì)初在我國學(xué)術(shù)界發(fā)展起來的一種從倫理學(xué)角度閱讀、分析和闡釋文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)批評(píng)方法。聶珍釗教授在《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》一書中指出：“用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法分析作品，尋找和解構(gòu)文學(xué)作品中的倫理線與倫理結(jié)是十分重要的。倫理線和倫理結(jié)是文學(xué)的倫理結(jié)構(gòu)的基本成分”?！度A倫夫人的職業(yè)》這個(gè)作品中“薇薇是妓院老板的私生女”這個(gè)事實(shí)是貫穿整個(gè)劇本的倫理主線，在這條倫理主線上有兩個(gè)重要的倫理結(jié)：“母女關(guān)系失和”和“薇薇戀愛婚姻受挫”。分析這兩個(gè)倫理結(jié)背后的真相，我們就能理解薇薇感嘆“生活里沒有美，也沒有浪漫”的真正含義。

一、母女關(guān)系的決裂

借助文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，對具體文本中人物的倫理身份和倫理選擇進(jìn)行分析研究，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有人物倫理問題的產(chǎn)生發(fā)展都和文本中人物倫理身份以及倫理選擇緊密相連。薇薇一出生便有一個(gè)非法的倫理身份，即“妓院老板的私生女”。妓院老板的私生女這個(gè)身份違背了維多利亞時(shí)期資本主義社會(huì)的倫理法則，從而使薇薇一出生便套上了倫理枷鎖。

按照維多利亞時(shí)期英國法律規(guī)定：非婚生子女被稱為無父之子（filius nullius），與父母、兄弟姐妹均無法律上的親屬關(guān)系。非婚子女不能享受家庭的任何權(quán)利，親生父母對非婚生子女沒有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)?？梢?，維多利亞時(shí)期，非婚子女在當(dāng)時(shí)社會(huì)是沒有地位的，等同于貧民、流浪者，受到整個(gè)社會(huì)歧視?！度A倫夫人的職業(yè)》這部戲劇中，薇薇受到的歧視更多來自家庭的“冷暴力”。

首先，薇薇自出生后就被未婚母親華倫夫人“放養(yǎng)”。嬰幼時(shí)期，薇薇不是寄住在學(xué)校，就是雇人照管，母女倆很少見面。因?yàn)槿A倫夫人常年生活在國外，而且不允許女兒去國外探望她。偶爾回到英國小住幾天，母女倆才有一些待在一起的機(jī)會(huì)。薇薇的成長一直很孤單，華倫夫人從來不向薇薇透露半點(diǎn)有關(guān)自己職業(yè)的消息，薇薇的生父、家中的親朋好友，薇薇絲毫不知。母女之間唯一的關(guān)聯(lián)，就是華倫夫人出錢，讓薇薇接受教育，衣食無憂。

其次，母愛的缺失導(dǎo)致母女水火不容。華倫夫人由于職業(yè)的關(guān)系，習(xí)慣別人的捧場，處處顯得盛氣凌人。她從沒想過要在人格上尊重女兒，不是利用大學(xué)生女訓(xùn)導(dǎo)員都不敢使用的態(tài)度兇狠地訓(xùn)斥女兒，就是硬逼著女兒薇薇去認(rèn)識(shí)一個(gè)無恥、下流的“高等流氓”喬治·克羅夫爵士。面對薇薇的拒絕和反抗，華倫夫人氣得暴跳如雷表示，她要薇薇過什么日子，薇薇就得服從，一切由她做主。

長大以后，薇薇就讀于劍橋，受過良好的教育。薇薇個(gè)性獨(dú)立，喜歡自食其力，理想是做一位職業(yè)女性。華倫夫人早年因家境貧困，失足做了妓女，苦歷若干年，積攢了一些財(cái)富。本承“金錢上位”的理念，華倫夫人搖身一變，成了多家妓院的老板。職業(yè)身份的變化，思想理念的碰撞，激化了母女之間的矛盾，最終導(dǎo)致母女關(guān)系的決裂。

華倫夫人經(jīng)營妓院的秘密被薇薇知曉后，薇薇極其痛苦。薇薇質(zhì)問母親，為什么要從事這種“十個(gè)女孩九個(gè)倒霉”的非法的、極不道德、有悖社會(huì)倫理的職業(yè)。華倫夫人已經(jīng)習(xí)慣了“靠皮肉賺錢”的暴利生涯，沒有絲毫的羞恥和慚愧。她用一種“投機(jī)者”的語氣誘勸薇薇：有錢可以讓她為所欲為，穿新衣、逛戲院、買豪宅、使喚傭人、嘗盡人間美味，甚至還能受到歐洲貴族們的奉承。可見，對金錢無休止的占有欲已徹底讓華倫夫人沒有絲毫的羞恥心。

母親對金錢的崇拜和貪婪讓薇薇感到痛心。薇薇認(rèn)為母親的職業(yè)是一種“在耳朵里鳴響”“在舌頭上掙扎”的下作行為，是令人“太可怕的恥辱”。母親為了百分之三十五的利息，甘愿淪喪為一位不道德的、恬不知恥的、靠榨取他人血汗錢的剝削者。母親的生活不是薇薇想要的。薇薇十分痛苦，她堅(jiān)信：如果她拿了母親的錢，以后她就得遵從母親的意愿去生活，變成一個(gè)毫無價(jià)值的邪惡的人。

薇薇與母親關(guān)系失和，這并非薇薇的本意。薇薇的家庭倫理悲劇是由于她的倫理身份導(dǎo)致的。薇薇的出生是非法的，她是妓女的私生女。長大成人后，薇薇的倫理身份是不道德的，因?yàn)樗羌嗽豪习宓呐畠?。違背社會(huì)倫理道德的恥辱身份使薇薇非常痛苦。曾經(jīng)她嘗試為自己重新構(gòu)建一個(gè)有道德的倫理環(huán)境，苦勸母親放棄不道德的職業(yè)，反遭一頓訓(xùn)斥，家庭倫理關(guān)系從緊張到對立。最后，薇薇絕望了，被逼選擇“棄母”，被逼無法履行贍養(yǎng)母親的社會(huì)倫理職責(zé)。

二、戀愛婚姻中受挫

薇薇非法的倫理身份以及華倫夫人與他人混亂的倫理關(guān)系讓薇薇在戀愛婚姻上也遭遇了重重的一拳。

薇薇在鄉(xiāng)下別墅遇到了年輕帥氣的富蘭克。由于年齡相當(dāng)，他們有非常多的共同語言，相處浪漫并富有情調(diào)。富蘭克教薇薇射擊，親昵地稱薇薇為“薇芬”，在夏天的夜晚和薇薇在荒原游蕩。富蘭克終于薇薇表達(dá)愛意。他說他與自個(gè)兒的妹妹們有各自的生活，即使一輩子不再見她們，他也不在乎;可是對于薇薇，他只要幾個(gè)小時(shí)見不到她，他心里就想得慌。他知道，他對薇薇產(chǎn)生了男女之間的愛情。

當(dāng)華倫夫人與富蘭克的父親塞繆爾牧師不期而遇，薇薇與富蘭克的戀情立即遭到了他們的激烈反對。華倫夫人稱富蘭克“是個(gè)十足的廢物”，理由是他沒有錢養(yǎng)活妻子，所以他的愛“是一種最不值錢的商品”。塞繆爾牧師似乎心中隱藏著什么秘密，欲言又止，只能反復(fù)地告誡兒子：絕對不能娶薇薇。不久，一個(gè)“驚天”的秘密解開了：塞繆爾牧師曾經(jīng)和華倫夫人有過曖昧的關(guān)系，塞繆爾牧師極有可能是薇薇的生父，因而薇薇和富蘭克極有可能是同父異母的姐弟。私密的解開徹底擊垮了薇薇，她甚至希望富蘭克握在手中的槍馬上走火，這樣自己“全身一陣劇痛之后，就得到了解脫”。

還沒有從失戀中解脫，新的煩惱接踵而至。母親的好友兼情人喬治·克羅夫爵士一反常態(tài)，不顧自己與薇薇之間有25歲的年齡差距，竟然向薇薇求婚。薇薇自小就認(rèn)識(shí)喬治·克羅夫爵士，初見喬治·克羅夫爵士，就瞧不起這個(gè)老頭，認(rèn)為他就是一個(gè)滿身銅臭味，沒有生活情趣，個(gè)性糟糕的廢物。薇薇明白，喬治·克羅夫爵士與母親的關(guān)系也非同一般。他們結(jié)交于聲色場所，后來才發(fā)展成為生意上的合作伙伴。喬治·克羅夫爵士非常清楚薇薇的身世。一位像他這樣有錢、有地位的爵士，本來絕對不會(huì)打算去娶一個(gè)“妓院老板的私生女”做妻子。但是，薇薇的美貌與聰慧讓喬治·克羅夫色令智昏。他擺出一副恩賜般的嘴臉向薇薇求婚，“我不可能永遠(yuǎn)地活下去，我已作出安排，在我走了（死去）以后，仍可以保證你過富足的生活”。克羅夫爵士的求婚徹底澆滅了薇薇對婚姻的夢想。

在文學(xué)作品中，倫理身份的變化往往會(huì)直接導(dǎo)致倫理的混亂。薇薇與富蘭克，一個(gè)貌美伶俐，一個(gè)帥氣年輕。本是良才女貌，天作之合。萬沒想到，由于華倫夫人的職業(yè)，引發(fā)出薇薇與富蘭克之間有可能存在的非法倫理關(guān)系。薇薇美好浪漫的初戀就這樣夭折了。母親的好友兼情人喬治·克羅夫爵士，莫名其妙地向薇薇伸出了橄欖枝。薇薇明白，喬治·克羅夫爵士是母親的情人，也有可能是自己的生父。而這個(gè)老頭子卻全然不顧，只虎視自己的美貌，身份、人設(shè)轟然坍塌。

由此，我們不難看出：薇薇與生俱來的非法倫理身份和華倫夫人所從事的職業(yè)就像兩座大山壓得薇薇無法呼吸。薇薇在生活中飽受著倫理的困頓，戀愛婚姻剪不斷，理還亂，無怪乎在劇終薇薇嘆息：“生活里沒有美，也沒有浪漫”。矛盾無法解決，風(fēng)雨沒有結(jié)束，薇薇只得選擇離開華倫夫人，放棄愛情婚姻，邁向孤獨(dú)、自尊的生活。

三、結(jié)語

不論是文學(xué)文本還是現(xiàn)實(shí)生活，所有的悲劇倫理結(jié)幾乎都是在倫理混亂的環(huán)境中形成的。倫理混亂無法歸于秩序或者不能秩序重構(gòu)，從而形成了悲劇文本。細(xì)品《華倫夫人的職業(yè)》，通過文學(xué)倫理學(xué)分析，我們看到，薇薇的人生際遇，根源是她的由生而來的倫理身份（妓院老板的私生女）和華倫夫人職業(yè)的倫理環(huán)境。無論薇薇如何重構(gòu)，混亂的倫理環(huán)境無法歸于秩序，倫理混亂的烙印使薇薇在家庭和戀愛中無法獲得真正的親情和愛情，以至于她失去對生活的激情和對愛情的憧憬。用文學(xué)倫理學(xué)理論進(jìn)行批評(píng)，避免了我們片面地看待薇薇的形象和機(jī)械地理解故事的結(jié)局，讓我們能夠從中獲取新的認(rèn)知。

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作者簡介：鄒芳（1974—），女，漢族，江西吉安人，江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)法;

徐俊芳（1977—），女，漢族，江西南昌人，江西師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)法。