陸錦花 盧有音 韋稅 莫順全

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，由世世代代的水族婦女在指尖傳承下來(lái)的水族馬尾繡，面臨著傳承的嚴(yán)峻考驗(yàn)，其傳統(tǒng)的傳承模式在當(dāng)下遇到新的困境。然而，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的引導(dǎo)下，水族馬尾繡在人們的現(xiàn)代生活中又得以發(fā)展起來(lái)。我們?cè)趯?shí)地考察的基礎(chǔ)上，探討水族馬尾繡的傳承與發(fā)展，研究它獨(dú)特的刺繡手法，探索更加有效的傳承方式和發(fā)展策略，使獨(dú)具特色的水族馬尾繡得到繼承和獲得與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。我們自己也親自實(shí)踐制作了水族馬尾繡作品，更好地理解水族馬尾繡的制作技藝，領(lǐng)會(huì)它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：水族馬尾繡;文化傳承;傳承方式;發(fā)展策略

中圖分類號(hào)：TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0120-03

一、前言

水族馬尾繡是以馬的尾毛作為主要原料的刺繡工藝，也是水族人們獨(dú)特的一項(xiàng)民間工藝。作為水族傳統(tǒng)文化的馬尾繡，在2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，為三都水族馬尾繡的保護(hù)和傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇。

二、貴州水族馬尾繡概述

貴州省黔南州三都水族自治縣，是我國(guó)唯一的水族自治縣，而這里被人們稱為馬尾繡之鄉(xiāng)，水族馬尾繡是優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，有著悠久的歷史。

三都水族自治縣的水族馬尾繡主要分布在：周覃鎮(zhèn)的三洞，中和鎮(zhèn)的水龍、塘州等各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族古老村寨，這里的水族兒女大多都對(duì)水族馬尾繡有一定的了解與熱愛(ài)并且會(huì)制作。

三都馬尾繡主要是以馬尾與細(xì)小絲線結(jié)合，利用不同繡花針與馬尾線繡制，經(jīng)過(guò)五六道程序組裝成水族馬尾繡成品。繡出來(lái)的繡品做工精細(xì)、華麗。

水族的馬尾繡主要用在：小孩背帶、尖角鞋、圍腰、錢包、衣服、褲子以及童鞋童帽等上面。水族馬尾繡在人們生活中扮演著十分重要的角色，可以說(shuō)幾乎在穿戴上都繡有馬尾繡圖案，這些圖案在不同的繡品上都有著不同的寓意，這些刺繡圖案與水族人們生活息息相關(guān)，是水族人生活的縮影，也寄托著水族人對(duì)生活的向往與美好愿望。

水族馬尾繡的圖案生動(dòng)形象并且豐富多樣，有蝴蝶、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、葫蘆、蝙蝠等動(dòng)植物圖案，還有水族人崇拜的吉祥物，例如龍、鳳凰、麒麟、銅錢紋、水紋、太陽(yáng)紋、水族文字等紋樣，這些豐富的圖案構(gòu)成了水族馬尾繡豐富多樣的刺繡文化。

水族馬尾繡在構(gòu)圖上，既抽象又有點(diǎn)夸張，但圓潤(rùn)飽滿、造型生動(dòng)，圖案與色彩有主次區(qū)分，也有著美好的生活寓意，是水族人珍貴的文化和藝術(shù)財(cái)富，更是值得我們水族青年學(xué)生進(jìn)行研究、傳承與發(fā)展。

課題組成員陸錦花是水族人，在實(shí)地考察調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和制作了水族馬尾繡作品，更好地理解水族馬尾繡的制作技藝，領(lǐng)會(huì)它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、貴州省水族馬尾繡的文化傳承研究

（一）傳統(tǒng)民族活動(dòng)中水族馬尾繡的傳承

水族有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如卯節(jié)、端節(jié)、敬霞節(jié)等等，其中端節(jié)是水族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在這些傳統(tǒng)的節(jié)日里，人們都會(huì)穿著自己的傳統(tǒng)馬尾繡盛裝，大家會(huì)將美食聚在一起，一起分享。水族的婦女會(huì)利用在節(jié)日充裕的時(shí)間聚在一起繡制馬尾繡，相互學(xué)習(xí)馬尾繡的制作技藝。

通常在水族最重要的節(jié)日里，在外求學(xué)、打工、經(jīng)商的水族青年也會(huì)回到家中穿著盛裝過(guò)節(jié)，水族的青年女孩會(huì)利用節(jié)日里的閑暇時(shí)間和村里會(huì)繡制馬尾繡的藝人學(xué)習(xí)，或者和家里的長(zhǎng)輩一起學(xué)習(xí)繡制馬尾繡。傳統(tǒng)節(jié)日增進(jìn)了水族同胞的情感，加強(qiáng)了水族同胞的交流。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)的節(jié)日是傳承水族馬尾繡的重要傳承方式，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了馬尾繡的文化傳承。

（二）水族馬尾繡技藝的家庭傳承

水族馬尾繡大部分以家庭傳承為主，主要是家里的長(zhǎng)輩把繡制馬尾繡的技藝傳給晚輩，由長(zhǎng)輩傳遞刺繡技藝，年輕的水族青年在長(zhǎng)輩的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)馬尾繡的繡制方法。在過(guò)去，水族的著裝是自給自足的，村寨里很多的水族婦女都會(huì)穿著自己制作的衣服，在服飾上繡制精美的圖案。水族青年女孩大部分都會(huì)跟著母親學(xué)習(xí)馬尾繡的技藝，學(xué)習(xí)制作自己富有特色的水族馬尾繡嫁妝。

水族家庭的傳承方式使不同村寨各具特色的水族馬尾繡的繡制技藝得到傳承，而且把珍貴的馬尾繡制作技藝和成品保留下來(lái)。家庭傳承的方式幫助年輕一代的水族青年認(rèn)識(shí)自己本民族的文化，讓青年的水族女孩成為馬尾繡文化的繼承人，從小接觸馬尾繡的技藝，就比較容易學(xué)會(huì)馬尾繡的復(fù)雜技藝。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化傳承

2006年，水族馬尾繡被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，各級(jí)政府也非常重視馬尾繡的傳承和發(fā)展，通過(guò)扶持工作的開(kāi)展，帶動(dòng)了水族馬尾繡的傳承與發(fā)展。

目前，三都縣政府做了積極的扶持工作，在政府積極有效的政策支持下，組織開(kāi)辦了馬尾繡技藝培訓(xùn)班與活動(dòng)。通過(guò)馬尾繡技藝傳承人對(duì)水族婦女進(jìn)行系統(tǒng)的技藝傳授與培訓(xùn)，提高了她們的刺繡技能，培養(yǎng)和發(fā)展了水族馬尾繡技藝的人群隊(duì)伍。同時(shí)，也逐漸倡導(dǎo)把水族馬尾繡文化引入校園，很多學(xué)校開(kāi)展了相關(guān)的民族文化活動(dòng)，通過(guò)教育推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

（四）市場(chǎng)化與商品化的傳承

水族馬尾繡通過(guò)市場(chǎng)化、商品化等途徑傳承了水族馬尾繡的文化，馬尾繡的繡制品通過(guò)市場(chǎng)的形式來(lái)傳承。通過(guò)市場(chǎng)把水族馬尾繡傳播到各地，提供給其他藝術(shù)愛(ài)好者、收藏者、消費(fèi)者等，也達(dá)到了宣傳與弘揚(yáng)水族文化和藝術(shù)，促進(jìn)水族馬尾繡的文化傳承。

同時(shí)，通過(guò)市場(chǎng)化的交易也提高了水族繡娘們的收入，有了生活的基本保障，可以更好地傳承水族馬尾繡?，F(xiàn)在，隨著商品化開(kāi)發(fā)的發(fā)展，人們利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，將水族馬尾繡展示給更多的人，讓水族傳統(tǒng)的馬尾繡文化走向更廣闊的舞臺(tái)。

四、水族馬尾繡的文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展方式

（一）水族馬尾繡的傳承現(xiàn)狀

水族馬尾繡的傳承和發(fā)展，由傳統(tǒng)的家庭傳承模式逐漸轉(zhuǎn)向多元化的傳承和發(fā)展模式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭傳承方式使馬尾繡的發(fā)展面臨著危機(jī)，如今在政府的大力支持下，水族馬尾繡的傳承發(fā)生很大的變化，人們也對(duì)馬尾繡等傳統(tǒng)文化的發(fā)展高度重視。

精通馬尾繡技藝的宋水仙、韋應(yīng)麗、韋桃花等人，作為水族馬尾繡的非遺傳承人，她們對(duì)民族文化有深刻的認(rèn)識(shí)和高度的責(zé)任感，通過(guò)技能培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使繡娘們自己學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)圖搞，繡出精美的馬尾繡的繡品，增添了水族婦女的收入并帶動(dòng)了馬尾繡的發(fā)展。

整體來(lái)講，目前水族馬尾繡的傳承現(xiàn)狀比較好，年輕的水族女孩逐漸關(guān)注和加入到傳承馬尾繡文化的隊(duì)伍中來(lái)，學(xué)習(xí)馬尾繡的年輕人逐漸多了起來(lái)，促進(jìn)了水族馬尾繡的發(fā)展，也使傳統(tǒng)的手工藝后繼有人，年輕人的加入對(duì)水族馬尾繡的傳承和發(fā)展起到了積極的作用。

（二）水族馬尾繡的發(fā)展方式

當(dāng)前，水族馬尾繡的發(fā)展由傳統(tǒng)的發(fā)展模式逐漸的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的多元發(fā)展模式，例如，有產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)馬尾繡的基地，帶動(dòng)了水族婦女的就業(yè)增添她們的收入，同時(shí)也繼承了馬尾繡文化。水族馬尾繡的傳承主要是通過(guò)政府扶持、商業(yè)化民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)、家庭傳承和其他網(wǎng)絡(luò)（如快手直播教學(xué)與銷售）等展示宣傳和傳承形式。

政府大力支持民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)辦，目前已有多家民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)馬尾繡繡品和水族馬尾繡服裝，發(fā)展現(xiàn)代衍生品的馬尾繡民族服裝等。這些服裝和馬尾繡作品受到了國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厮羼R尾繡民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府打造的水族文化實(shí)驗(yàn)基地“萬(wàn)戶水寨”，是馬尾繡文化的實(shí)驗(yàn)基地，備受人們的喜愛(ài)。

五、水族馬尾繡的文化傳承與發(fā)展策略

在對(duì)馬尾繡文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅要開(kāi)發(fā)，更需要進(jìn)行保護(hù)。我們要采取多元的保護(hù)措施，使水族馬尾繡文化更好地傳承發(fā)展下去，例如對(duì)年代久遠(yuǎn)的馬尾繡繡品收藏和保護(hù)，收集整理與馬尾繡相關(guān)的文字記載資料，對(duì)水族文化博物館不斷進(jìn)行擴(kuò)充等等，讓后人對(duì)傳統(tǒng)馬尾繡有所了解，使水族馬尾繡這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。

其次，學(xué)校教育是民族文化傳承的重要途徑，把水族馬尾繡這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，通過(guò)學(xué)校教育和學(xué)習(xí)，讓更多的學(xué)生了解自己本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。青年學(xué)生是將來(lái)繼承馬尾繡的主體和希望，通過(guò)在學(xué)校的教育幫助下，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)馬尾繡文化，熱愛(ài)自己的傳統(tǒng)文化。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳播是水族馬尾繡文化傳承和保護(hù)有效的途徑之一，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的便捷，既可以學(xué)習(xí)馬尾繡也可以推進(jìn)水族馬尾繡的弘揚(yáng)與傳承。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史悠久的水族馬尾繡具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是水族兒女的文化財(cái)富和水族婦女世世代代智慧的結(jié)晶。水族馬尾繡文化的目前傳承狀況比較好，在政府的大力扶持下開(kāi)辦了培訓(xùn)班和建設(shè)了生產(chǎn)企業(yè)等，開(kāi)拓了馬尾繡的市場(chǎng)。

同時(shí)，水族馬尾繡的傳承方式，也從傳統(tǒng)的家庭傳承方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的多元傳承方式，通過(guò)系統(tǒng)的進(jìn)行培訓(xùn)，繡娘們能夠自已設(shè)計(jì)和制作馬尾繡繡品。相信在政府的幫扶和廣大民眾的推動(dòng)下，馬尾繡的發(fā)展更加穩(wěn)定和燦爛。

★基金項(xiàng)目：本文為2018年貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“非遺保護(hù)視域下貴州水族馬尾繡的文化傳承研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018521029。

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