余高 徐超

摘 ?要：隨著歷史的發(fā)展，我國不僅積淀下了悠久的文化歷史，作為一個多民族國家，各民族的傳統(tǒng)體育也隨著歷史的發(fā)展留存于當代社會中。民族傳統(tǒng)體育之所以可以在當代社會中留存下來，自然是因為自身具有強大的生命力和獨特的文化魅力，因為民族傳統(tǒng)體育是各民族傳統(tǒng)文化的衍生物，是文化的重要載體。由此可見民族傳統(tǒng)體育和我國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系非常緊密，因此本文筆者結合民族傳統(tǒng)體育的獨特性，地域性等特點進行分析。其次針對我國傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的關系進行分析，詳細分析我國傳統(tǒng)文化對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不同作用，幫助民族傳統(tǒng)體育更好的發(fā)展。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;我國傳統(tǒng)文化;關系研究

各民族傳統(tǒng)體育作為各民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，與我國各民族發(fā)展一脈相承。民族傳統(tǒng)體育是各民族風俗，文化特征的重要體現(xiàn)，在早些時候，這些體育項目的出現(xiàn)可能僅僅是為了娛樂當?shù)孛癖?，但是隨著時間的發(fā)展，歷代在特定的時間都會進行此類體育項目的舉辦，演變成為當?shù)氐膶袤w育項目，例如藏族的賽馬等，在當下都有獨特的存在意義。隨著當下社會的發(fā)展，如何將民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚光大，且更好的與傳統(tǒng)文化相結合是一個重要問題。本文筆者站在教師的角度思考，采用怎樣的措施可以幫助民族傳統(tǒng)體育與我國傳統(tǒng)文化相結合，幫助其發(fā)展。

1我國傳統(tǒng)文化對民族傳統(tǒng)體育的影響

1.1傳統(tǒng)文化特性對民族傳統(tǒng)體育的影響

由于我國傳統(tǒng)文化具有獨特的自身特性，例如民族性，地域性，多樣性等特點。而民族性作為傳統(tǒng)文化的基本特性，是由于我國是一個多民族的國家，因此傳統(tǒng)文化具有深厚民族性的特點。正式由于我國傳統(tǒng)文化的民族性，因此也影響著民族體育運動具有鮮明民族性的特點。民族性不僅是我國多民族性質(zhì)的反應，也是我國國家凝聚力的體現(xiàn)，是區(qū)別其他國家文化的鮮明特征。因此我國不管各個民族的傳統(tǒng)體育項目，都各具特色，例如在漢族地區(qū)流行的秧歌活動，最早起源于農(nóng)民的農(nóng)耕生活，是為了豐富農(nóng)耕生活而延伸出的一項體育項目，當下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術形式。同時也是之前用來祭祀的一種舞蹈形式，但是隨著時間的演變，已經(jīng)很少用于祭祀活動中，但是其依舊具有深刻的內(nèi)涵。還有蒙古族著名的摔跤運動，這是草原蒙古族獨特的運動項目，不僅具有很強的斗爭精神，還體現(xiàn)出馬背上的民族英勇好斗的民族特性。

地域性也是我國傳統(tǒng)文化的重要特性之一，我國地域廣闊，在960萬平方公里的大地上，有56個民族的存在。由于我國地域面積導致我國各個民族所處的地理環(huán)境都有很大的差別，正是自然地域環(huán)境的差別，導致了我國不同民族的傳統(tǒng)文化具有地域性的差別，而民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的重要載體，因此也影響到民族傳統(tǒng)體育的特性。我國主要分為南北兩方，在北方以平原或坡地為主，地域比較遼闊，在早些時候的北方地區(qū)交通工具等都是以馬匹為主，因此也養(yǎng)成了北方地區(qū)人民喜歡賽馬等的風俗習慣，久而久之射箭，賽馬成為北方民族的特有體育項目。而南方地區(qū)由于雨水比較多，且河流眾多，因此其傳統(tǒng)體育項目有賽龍舟等。由此可見不同地理環(huán)境對于體育項目也有決定性作用，南北方體育項目的差異體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化地域性的差異。

我國是一個多民族國家，多樣性更不用說是我國一個重要的民族文化特征體現(xiàn)，正是由于民族數(shù)量眾多，因此有許多不同的民族文化交織在一起，也會形成數(shù)量眾多的民族體育項目。例如我們熟悉的摔跤，賽馬，蹴鞠，高蹺，賽龍舟，武術等都是著名的民族體育項目。

1.2傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對民族體育的影響

我國傳統(tǒng)文化是隨著時間的發(fā)展積累下來的，因此具有很深的文化底蘊。例如我國比較著名的“儒家思想”，在“儒家思想”中提倡的“仁，禮，和”等思想對民族傳統(tǒng)體育也產(chǎn)生了深刻的影響。例如在武術這項體育項目中比較常見的抱拳行禮等，都是儒家“禮”思想的體現(xiàn)。其次在任何一場對決中，雙方上場都要先行禮。且由于在傳統(tǒng)體育項目中重視儒家思想的體現(xiàn)，在競賽中重視道德規(guī)范多于重視比賽的勝負，因此無形之中就會將比賽的競爭性所削弱，更重視比賽的道德規(guī)范性。我國功夫，武術等這類具有競技性的體育項目，在比賽時不像古羅馬時期的競技項目非要廝殺出一個勝負，在賽場上只有一個人有存活的機會，這樣的比賽與我國傳統(tǒng)文化思想完全不符，更加強調(diào)賽場競技性的體現(xiàn)。我國從古至今，在競技賽場上，由于儒家思想的影響，削弱了比賽的競爭特點，而是更加體現(xiàn)禮儀性與娛樂性。

我國傳統(tǒng)文化中具有的陰陽五行說對于民族傳統(tǒng)體育項目也有很大的影響，主要體現(xiàn)在太極這個傳統(tǒng)體育項目中。在早些時候，我國古人就認為自然界中的一切物質(zhì)都是出于自然，所有的自然現(xiàn)象都有兩個方面，這兩個方面有既統(tǒng)一又對立的兩個特點，但之間的關系并不是完全對立的，互相之間是相輔相成，共同發(fā)展的。就是在這個觀念的影響下，著名道家創(chuàng)始人，老子發(fā)明了太極圖，這就是陰陽魚。而在太極中一些動作也體現(xiàn)出陰陽的特點，太極中講究以柔克剛，以動制靜，大部分動作雖然看起來很慢，很柔，但是其中卻有很強力量的存在。

1.3傳統(tǒng)文化對民族體育的消極影響

傳統(tǒng)文化雖然對民族體育具有很大的積極影響作用，但是任何事物都有兩面性，也對民族體育具有一定的消極影響，會在一定程度上阻礙民族體育運功的發(fā)展。由于我國傳統(tǒng)文化具有一定的封建等級性，因此在民族體育運動的傳播上會有一定的阻礙。由于封建性的存在，因此一些民族體育運動項目會出現(xiàn)不愿意改變，不愿意革新的現(xiàn)象，在傳播時一些民族體育項目也會出現(xiàn)不對外進行傳播的現(xiàn)象，這雖然保存了民族體育運動的民族性，但是不利于民族體育運動發(fā)揚光大，也不利于民族體育運動的傳承。由于我國民族傳統(tǒng)文化具有很強的等級性特點，在不少體育項目中也有明顯等級性的體現(xiàn)。例如在不少競賽，已經(jīng)競賽機械的使用方面，都有等級性的存在。雖然當下隨著時間的發(fā)展，已經(jīng)沒有之前封建王朝的明顯等級性，但是對于比賽出場的前后也有明確的規(guī)定。

2民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展策略

2.1融入學校體育教學課堂

隨著當下教育的發(fā)展改革，提倡在體育教學中豐富教學內(nèi)容，增添課堂教學樂趣。由于以往的體育教學課堂都是以普通常見的體育項目為主，對于民族體育項目都沒有涉及，為了進一步豐富課堂教學內(nèi)容，提高學生課堂學習興趣可以將民族傳統(tǒng)體育引入體育課堂中。但是對于傳統(tǒng)民族體育項目引入學校體育課堂中，教師也要根據(jù)實際情況來實施，要考慮到學校學生的身體素質(zhì)以及個人要求，最重要的是考慮到學校體育教學的場景以及是否具有專業(yè)教學器具。如果沒有專業(yè)教學器材的學校，教師可以教授一些不需要借助教學器具的體育項目，例如武術，太極等，都是動作類體育項目，對于教學器材的要求并不高。其次要考慮到不同學生的身體素質(zhì)，一般在體育類學校中，學生的身體素質(zhì)都很強，因此老師在教學時可以選擇一些鍛煉學生身體素質(zhì)較強的體育項目，不僅起到了幫助學生鍛煉身體的作用，也豐富了學生的課堂學習內(nèi)容，改變了傳統(tǒng)單一的課堂學習。

2.2豐富傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容

由于傳統(tǒng)體育項目有獨特民族性的體現(xiàn)，因此如果在體育課堂中直接將傳統(tǒng)體育項目搬運過來進行教學，一是教學環(huán)境不到位，二是學生接受能力不夠。為了更好的幫助學生學習民族傳統(tǒng)體育項目，教師在教學之前可以將傳統(tǒng)文化對學生進行介紹講解，這樣可以加深學生對于傳統(tǒng)文化的理解，激發(fā)對于傳統(tǒng)體育項目的興趣。其次在教學中教師要根據(jù)學生的特點以及身體素質(zhì)進行傳統(tǒng)體育項目的教學，例如為學生進行太極教學時，要弱化太極中具有殺傷力的動作，避免安全事故的出現(xiàn)。在太極教學中，要重在培養(yǎng)學生的身體素質(zhì)，利用太極來強健學生的身體。由于普通的體育項目學生已經(jīng)失去學習興趣，因此可以轉(zhuǎn)變體育教學內(nèi)容，以便達到不同教學階段要求的學生身體素質(zhì)。由于太極中不少動作對學生的身體素質(zhì)以及基本功要求較高，因此教師可以對基本功要求過高的動作進行省略，以便更好學生接受學習。

2.3融入社會體育中

由于我國要建設體育強國，因此既是為了幫助國家體育事業(yè)的發(fā)展，也是為了幫助傳統(tǒng)體育項目的傳承，避免出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育失傳現(xiàn)象出現(xiàn)，可以將傳統(tǒng)體育項目融入社會體育中，不僅讓新一代青年人學習，也是為了社會中有更多的人接觸到傳統(tǒng)體育項目，體會到傳統(tǒng)體育項目的魅力所在。由于當下不少傳統(tǒng)體育項目都面臨著失傳的風險，因此讓更多的人接觸到傳統(tǒng)體育項目，可以對其起到更好的傳承保護作用。

3結束語

總的來看，在民族傳統(tǒng)體育項目與傳統(tǒng)文化的關系中，兩者具有很大的聯(lián)系。尤其是民族傳統(tǒng)文化對于民族體育項目的影響是很大的，上文提到的民族傳統(tǒng)文化特性，內(nèi)涵等對民族體育項目的影響是很大的，但是任何事物發(fā)展都有兩面性，對其既有積極作用，又有消極作用，因此在發(fā)展過程中要看到發(fā)展的兩面性。在新時代下，為了幫助民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，可以將其與學校教育相結合，將民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展寄托于下一代青年的身上。

參考文獻

[1] 李自然，周傳慧.論民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)及特征[J].滿族研究，2019（97）：76-83.

[2] 徐萬邦.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點和功能[J].寧夏社會科學，2016（09）.

作者簡介：余高（1986.9-），女，漢，貴州畢節(jié)，碩士學歷，講師，重慶醫(yī)科大學體育醫(yī)學學院，研究方向：體育人文社會學

通訊作者 徐超（1980.12—），男，漢族，四川宜賓，碩士學歷，重慶醫(yī)科大學體育醫(yī)學學院，研究方向：體育教育