當(dāng)代中國歷史虛無主義的審視與批判

萬廣瑞

摘要：歷史是中華文明能否長久存在的關(guān)鍵因素，長久以來受著歷史虛無主義思想的影響。歷史虛無主義作為意識(shí)領(lǐng)域西方化的產(chǎn)物，在我國存在已有很久的時(shí)間，隨著時(shí)代不斷變遷，其隱蔽性、欺騙性也越來越強(qiáng)。在其演變過程中，需要對其有深刻的認(rèn)識(shí)，需要抓住其根本特點(diǎn)，從而避免因其而造成決策失誤和國家基礎(chǔ)動(dòng)搖。要與時(shí)俱進(jìn)對其進(jìn)行批判，要嚴(yán)格遵守社會(huì)主義制度，推崇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而維護(hù)國家統(tǒng)一，推動(dòng)國家持續(xù)繁榮。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義;意識(shí)領(lǐng)域;國家利益;批判

歷史虛無主義主要在政治意識(shí)領(lǐng)域，是西方政治通過否定中國歷史的發(fā)展，尤其是中國共產(chǎn)黨的歷史，進(jìn)而對馬克思主義指導(dǎo)思想、中國共產(chǎn)黨為核心的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義發(fā)展道路“一刀切”的全盤否定[1]，企圖以釜底抽薪的方式擊垮中國共產(chǎn)黨，擊垮中國人民，擊垮中國這個(gè)擁有五千年歷史的古老國家。黨的十九大指出，目前我國正處于決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的關(guān)鍵時(shí)期，歷史虛無主義對黨史、新中國史的歪曲、丑化和污蔑阻礙我國在關(guān)鍵時(shí)期的不斷進(jìn)步，不利于我國政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域的完善。任其發(fā)展會(huì)導(dǎo)致思想、人心浮動(dòng)，消逝中國人民對黨的自信，對社會(huì)主義理論的自信，對社會(huì)主義制度的自信，對中國傳統(tǒng)文化的自信。因此，對于歷史虛無主義，我們既要警惕其在各領(lǐng)域的影響，又要旗幟鮮明地予以批駁。

一、歷史虛無主義的逐步演變

任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，歷史虛無主義已在中國活躍數(shù)年，舉著“重新評價(jià)歷史”的旗幟，對黨史、國史、軍史指手畫腳、橫加評論。

“虛無主義”最初來源于西方，尼采名言“上帝死了，眾神皆在墮落”、“上帝不死”便是直接簡潔地表明了虛無主義。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，帝國主義入侵，中國逐步進(jìn)入半封建社會(huì)半殖民地社會(huì)，歷史虛無主義乘虛而入，典型的類別有“全盤西化”論和“告別革命”。而歷史虛無主義最早20世紀(jì)20年代出現(xiàn)在中國[2]，陳序經(jīng)的《中國文化之出路》在當(dāng)時(shí)是典型的“全盤西化”文化理論，是較為明顯的歷史虛無主義，其主張全盤西化接受西方的文化以救國，批判反復(fù)中國固有的文化和折中的辦法皆無出路。在當(dāng)時(shí)的影響深遠(yuǎn)，縱然表面并未受到多數(shù)人之贊成，但是無異于在人們心中投下重磅，勾起人們對此的內(nèi)心的認(rèn)可，動(dòng)搖了彼時(shí)的慢慢興起的共產(chǎn)主義制度。

“告別革命”以茲·布熱津斯基的《大失敗》和福山的《歷史的終結(jié)》為開端在海外出現(xiàn)[3]。李澤厚先生在《告別革命》指出要告別一切革命，應(yīng)該用“改良”而非“革命”，“革命”有害而百無一利，是情緒化的產(chǎn)物，而非理性的產(chǎn)物，容易使人“喪失理智”[4]。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，“告別革命”論點(diǎn)割裂了時(shí)代背景與革命的聯(lián)系，只考慮了革命的弊端，沒有考慮革命的優(yōu)點(diǎn)，否定人民群眾的主觀創(chuàng)造能力，否定了辛亥革命的歷史成就變，否定革命存在的歷史必然性。

理解歷史虛無主義存在的問題，需要對歷史問題進(jìn)行深入的、理性的解釋。中國革命是必要的，進(jìn)步的，革命是幫助國家的法寶，文化獨(dú)立引導(dǎo)民族獨(dú)立，人民解放和民族繁榮。毛澤東在1949年說，“中國人民解放戰(zhàn)爭和革命的偉大勝利見證了中華文化的偉大復(fù)興”[5]。

從1840年到1949年的這一百年里，無數(shù)杰出的革命先烈以自己的生命作為犧牲的資本，探索了救國救民的道路。他們以生命換取中華民族繁榮的真理。近代的革命是中華民族站起來的根本原因，沒有革命就沒有站起來的中華民族。在革命中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必不可少，新的偉大民主革命的勝利的歷史意義是無法消除的。

當(dāng)代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化的速度不斷加快，范圍不斷擴(kuò)大，因此，作為最大的發(fā)展中國家，中國向世界開放的力度也不斷增加，我們與西方資本主義國家的聯(lián)系變得更為頻繁，因此帶動(dòng)西方社會(huì)思維和文化在中國大范圍傳播。西方文化有其優(yōu)越之處，例如公民自由主義和經(jīng)濟(jì)私有化，對中國社會(huì)的發(fā)展有著積極的影響。但其也存在與我國國情不相符之處，西方叛軍推動(dòng)“和平演變”，從而對中國的文化產(chǎn)生影響，企圖根除我們的傳統(tǒng)文化。沃倫·克里斯托弗曾說過：“我們的對華政策將通過刺激大國家經(jīng)濟(jì)和政治自由化的勢力，促進(jìn)中國和平地從共產(chǎn)主義向民主的和平演變?！盵6]由此可以看出，其企圖以“和平演變”對我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，從而打擊我國的政治基礎(chǔ)，挫傷我國的政治基礎(chǔ)，進(jìn)而從內(nèi)部瓦解中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，給予我國致命打擊?！昂推窖葑儭闭呒韧{到我們國家的利益，又是美國在我國進(jìn)行文化價(jià)值潛意識(shí)傳播的一種方式，以及是在全國實(shí)施霸權(quán)政策的初步政策?！昂推窖葑儭钡恼呤菤v史虛無主義的一種，對于這類滲透行為，我們要保持冷靜，要能夠自我識(shí)別并堅(jiān)決反對其不良影響，要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同維護(hù)民族和國家的利益，以防其對我們造成損害。

二、當(dāng)代中國歷史虛無主義的特性

歷史虛無主義的本質(zhì)是以“重新評價(jià)歷史”為名，忽視歷史的規(guī)律性，承認(rèn)支流而否認(rèn)主流，肯定個(gè)例而無視本質(zhì)，將歷史階段與對應(yīng)階段的政治分離，著重于政策的消極影響而否認(rèn)其積極影響，實(shí)施“一刀切”的處理方法[7]。

歷史虛無主義是唯心主義的表現(xiàn)方法之一，作為西方文化的產(chǎn)物，在當(dāng)代中國傳播過程中，他保持了西方唯心主義思想的特點(diǎn)，同時(shí)也具有自己的“中化”特點(diǎn)。

就傳播內(nèi)容而言，它企圖改變目前的主流意識(shí)形態(tài)，主要通過對中國共產(chǎn)黨的政策和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方式進(jìn)行言論詆毀，突出表現(xiàn)在揭露貶低和否認(rèn)革命，誹謗和否定民族戰(zhàn)斗和民主戰(zhàn)斗，否認(rèn)反對帝國主義和封建主義，否認(rèn)我國爭取國家獨(dú)立和人民解放的斗爭的成果，貶低社會(huì)主義文化和中國社會(huì)發(fā)展的偉大成就。

就傳播特性而言，其具備潛隱性、迷惑性、誘導(dǎo)性、復(fù)雜性、兼容性、長期性。歷史虛無主義思潮借用“學(xué)術(shù)研究”的形式，以“重新評價(jià)”和“重寫歷史”，他們中的一些人是丑陋的，他們利用“理論陷阱”，通過責(zé)罵和丑化革命歷史和革命領(lǐng)袖來達(dá)成目的。而在目前的社會(huì)，其變得更為隱蔽，出現(xiàn)“軟性歷史虛無主義”，根據(jù)“以退為進(jìn)”的策略，借用新媒體等新興的傳播媒介，迎合當(dāng)下熱點(diǎn)，以生活之題進(jìn)行宣傳，以軟性之法繼續(xù)無理傳播[8]。歷史虛無主義作為意識(shí)領(lǐng)域的表現(xiàn)，其可以兼容多領(lǐng)域的內(nèi)容，具有較強(qiáng)的兼容性，且其根據(jù)時(shí)代背景不斷發(fā)展，要完全消除是需要一個(gè)長期的過程，短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)硬鎮(zhèn)壓效果并不理想，所以我們需要長期保持警惕，堅(jiān)決反對。

就傳播目的而言，他是披著思想、經(jīng)濟(jì)的外衣對政治產(chǎn)生影響的，有著確定的政治訴求。1978年以來，新自由主義傾向、民主社會(huì)主義傾向、普世價(jià)值等思潮都是歷史虛無主義的表現(xiàn)?？v然他們的觀點(diǎn)和表達(dá)各不相同，但他們有共同的政治目的。他們企圖破壞努國家的根本原則，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化和改革的方向，從而將中國西方化。這突出表現(xiàn)了歷史虛無主義以其獨(dú)特的政治需要為其獨(dú)特的特征。

三、當(dāng)代中國歷史虛無主義的危害

（一）對經(jīng)濟(jì)的危害

歷史虛無主義提倡私有制，反對公有制。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，中國推崇社會(huì)主義制度，經(jīng)濟(jì)突飛猛漲的同時(shí)兼顧了國內(nèi)貧富差距，努力縮小國內(nèi)貧富差距，力求共同富裕，這與西方貧富差距不斷擴(kuò)大形成鮮明對比，由此引起了西方對中國的忌憚，力圖通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)壓制中國的不斷成長。陳之驊等[9]表示，“告別革命”是伴隨著官僚主義自由化的要求，試圖在經(jīng)濟(jì)上詆毀社會(huì)主義公有制，以在中國全面推行私有化。

（二）對政治的危害

事物的發(fā)展是盤旋式上升的，不能一蹴而就。體制的完善亦是如此，我們在無數(shù)的實(shí)踐和反復(fù)糾錯(cuò)中逐步完善社會(huì)主義制度，不能因?yàn)樵谕晟频倪^程中出現(xiàn)的一部分事物而全面否認(rèn)社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨。歷史虛無主義的存在企圖改變中國共產(chǎn)黨長期為執(zhí)政黨的歷史根源，動(dòng)搖社會(huì)主義制度和中國特色社會(huì)主義道路存在的合理性，從而動(dòng)搖其在中國的地位。并力圖質(zhì)疑“四項(xiàng)基本原則”的合理性，以此破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）對文化的危害

中國傳統(tǒng)文化是中國五千年文明的優(yōu)秀成果，是人們賴以生存的精神寄托。對中國傳統(tǒng)文化的詆毀和破壞是歷史虛無主義在文化領(lǐng)域慣用的手段，以此來消除人們的精神寄托，同時(shí)通過對革命英雄人物的價(jià)值觀念進(jìn)行詆毀、污蔑，以此破壞社會(huì)主流價(jià)值觀。與此同時(shí)，否定馬克主義思想，破壞中國特色社會(huì)主義文化自信。姜迎春[10]指出，歷史虛無主義宣揚(yáng)的錯(cuò)誤歷史理論是對中國歷史的徹底顛覆，意圖在于瓦解當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的歷史根基

四、總結(jié)

歷史虛無主義對當(dāng)代中國有著諸多危害，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，堅(jiān)持馬克思主義思想、中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)定地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)當(dāng)代中國，將中國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、科技強(qiáng)國。堅(jiān)持社會(huì)主義制度，維護(hù)國家統(tǒng)一，推動(dòng)國家持續(xù)繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝繼松.當(dāng)代中國馬克思主義視閾下的歷史虛無主義批判[J].理論月刊，2018（01）：177-181.

[2]張奕.歷史虛無主義在中國的發(fā)展及其歷史事件研究[J].管理觀察，2016（33）：103-105.

[3]梁柱.歷史虛無主義評析[M[.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：11.

[4]李澤厚，劉再復(fù).告別革命序言[M].香港.香港天地圖書有限公司，1995：79.

[5]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.