淺析石家莊市藁城區(qū)北周卦亂彈藝術特點

趙巖

摘要：藁城市北周卦亂彈是民間戲曲稀有劇種之一?！白郧迩?、嘉慶年間傳入至今已有200年歷史了，亂彈戲分東西兩路亂彈，北周卦亂彈屬于西路亂彈，唱腔一直保留著清代唱腔唱法，演唱以亂彈腔為主。北周卦亂彈自明朝嘉靖年間開始至今已經有150多年歷史了，村民聶洛魯、樊洛順二人在村里主持成立“子弟會”（亂彈戲班前身），當時有40余名演員，沒有服裝道具，因此每逢演出時只能租賃服裝?！?926年，北周卦劇團赴石家莊參加了圓經大會，北周卦亂彈在會上共出臺了12場戲對唱，聲勢浩大，自此，北周卦亂彈名噪一時，經過兩年的苦練，才集資購買了服裝道具，從此，在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了多次的商業(yè)性演出，1937年“七七”事變后，由于社會局勢的動蕩不安，亂彈的演出活動也逐漸減少，日本投降后才逐漸恢復，直至新中國解放以后才真正得到了恢復和發(fā)展。

關鍵詞：北周卦亂彈;發(fā)展狀況;藝術特點

北周卦亂彈作為地方稀有劇種，其藝術特點與其他地方戲曲藝術特點大同小異?！安煌趥鹘y(tǒng)戲劇特點的是其即興發(fā)揮性很大，唱腔作為亂彈音樂的主體，主要以板式變化體唱腔為主，以曲牌體唱腔和雜腔小調為輔。伴奏作為亂彈的重要組成部分，其伴奏方式又可以分為文樂和武樂兩種，文樂用于唱腔的伴奏和配合演出純音樂動作的曲牌，而武樂則用于開臺鑼鼓。”

北周卦亂彈的音樂藝術富有民族調性的特點。“板式變化體音樂是以民族調式——宮、商、角、徵、羽五聲音階組成，所以也有人稱之為“五音聯（luan）彈，受當地民俗和審美習慣以及演唱者的個人演唱風格影響，”北周卦亂彈在發(fā)展中又出現變宮（7）、清角（4）、或變徵（#4），逐漸演變?yōu)槠呗曇綦A組成。

北周卦亂彈表演的特點

研究亂彈表演的特點，實際上就是區(qū)別于其他樣板戲的特征。北周卦亂彈的表演特點：首先是分場（上下場）的舞臺技巧和方法，其舞臺表現在時間和空間上都是自由的。舞臺的大小與變化的多少沒有關系，即使很小的舞臺，其變化也可以復雜多樣，它可以不受任何限制的去表現任何故事情節(jié)和內容并去反映社會生活的與眾不同;再者就是“假”動作的運用，所謂假動作，意思就是虛擬動作，它可以通過肢體上的動作來表達表演者的思想感情，表現人物所處的環(huán)境;最后北周卦亂彈是以“說”“唱”作為主要的表演手段，配合著“假動作”在舞臺上的演出就變得更加栩栩如生。

樂隊伴奏板式唱腔的特點是支聲復調的形式。在演奏和伴奏時，笛笙與唱念的旋律有著本質的區(qū)別，各自發(fā)揮著其作用，讓人聽起來有種若即若離的感覺，從而呈現出特別的感官享受。

北周卦亂彈的音樂特點

亂彈戲分為東、西兩路亂彈，流行于藁城地區(qū)的崗上、小河北、木連城、北周卦等地均屬于西路亂彈;顧名思義，作為藁城地區(qū)獨具代表性的北周卦亂彈屬于西路亂彈。亂彈屬于多聲腔劇種，其唱腔依然沿用著當時清代的音調，在演唱時以亂彈腔為主，版式主要有頭板、二版、慢板、原板以及不能獨立存在的大過橋板式等十二種板式，其中大過橋板式屬于過渡性板式，以上板式屬于板腔體系，而其他腔調如高腔、昆腔、嗩吶二簧、揚州調和雜曲小調等有時也會出現。

北周卦亂彈的文化價值特點

提升個人文化品位：可分為三個方面，即綜合性、虛擬性、程式性。亂彈融合了言志的詩詞、敘事的說唱和地方的民俗話語等;就舞臺表演形式來說，唱念做打融為一體，變化多樣，再從角色上來說，生旦凈末丑五大角分工清晰、結構完整。

富地方人文精神：從古至今，亂彈就與中國人的生命結成了至為親切的聯系，由此在不同地域、不同群體、不同社區(qū)形成豐富多樣的文化生態(tài)，正是因為文化生態(tài)的存在為亂彈的發(fā)展奠定了一定的基礎，同時也創(chuàng)造了亂彈藝術積累的條件，所以說，亂彈是一個獨特藝術形態(tài)而非藝術樣式，凝聚著文化發(fā)展進程中人的集體意志。亂彈作為禮樂文化的一種載體，這就讓人的價值觀、思想觀始終在中國文化的終極理想中得以展現。

提升大眾精神層次，利于和諧：北周卦亂彈產生于民間，發(fā)展于民間并形成于民間，其音樂優(yōu)美動聽、風格獨具、特色鮮明，同時也推動著亂彈的傳承與發(fā)展。亂彈戲受眾于不同年齡段的人群，亂彈作為稀有劇種是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

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