李斌 余珂 羅小嬌 劉海靜

摘要：我國地域面積寬廣，在歷史的發(fā)展過程中，受各種地形、地域的影響，不同的地區(qū)形成了不同的民俗文化，隨著歷史的變革，不同地區(qū)依舊保留著歷史豐厚的民俗文化。本文以“中國民間藝術(shù)文化之鄉(xiāng)”麻柳鄉(xiāng)為例，闡述了民俗文化的形成，麻柳鄉(xiāng)“麻柳刺繡”的形成，民俗文化在村鎮(zhèn)規(guī)劃中所起的作用以及在規(guī)劃中如何對民俗文化更好的進(jìn)行保護(hù)。

關(guān)鍵詞：民俗文化;村鎮(zhèn)規(guī)劃;麻柳刺繡

鄉(xiāng)村是包含自然、社會、經(jīng)濟(jì)等多種特征的綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間[1]。而村鎮(zhèn)規(guī)劃對新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等目標(biāo)的實現(xiàn)提供重要指導(dǎo)依據(jù)，其中民俗文化作為村鎮(zhèn)規(guī)劃需要考慮的重要環(huán)節(jié)，其地位不言而喻。

1 民俗文化的形成

民俗文化，是民間人民各種生活習(xí)俗文化的統(tǒng)稱。是普通勞動人民在長時間的生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造、形成的各種生活習(xí)慣，并用于日常的生活之中，民俗文化的內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了生活中所能涉及的諸多范圍。

民俗文化的形成受地理環(huán)境、人文環(huán)境等諸多因素的影響，自古有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法。由于自然條件差異導(dǎo)致生產(chǎn)方式和生活方式不同。因此，不同地區(qū)會形成不同的民俗文化。農(nóng)村是一個聚居性較強(qiáng)的生活區(qū)域，受親緣關(guān)系的影響，具有強(qiáng)烈的地域觀念和鄉(xiāng)土意識，往往能達(dá)成利益共識，獲得共同的價值取向。而農(nóng)村相對于城市而言，歷史變革速度較慢，因此，較多的民俗文化在農(nóng)村得以傳承而保留下來，并得到發(fā)展，成為各種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 麻柳刺繡的歷史發(fā)展

麻柳刺繡，是廣元市朝天區(qū)的代表性特產(chǎn)，是廣元市朝天區(qū)境內(nèi)的麻柳、小安、魚洞、臨溪一帶刺繡的總稱。而這一帶地區(qū)自古以來都屬于羌族、漢族、氐族等多個少數(shù)民族所混合居住的區(qū)域，因此，麻柳刺繡在很大程度上結(jié)合了多個民族的特色，是多民族交流、融合的產(chǎn)物。

“麻柳刺繡”屬于獨具地方特色和獨特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)工藝品，繡品的顏色豐富多彩，線條簡潔明快，造型豐富多樣、生動別致，整幅繡品的畫面典雅、美觀，層次分明，具有極強(qiáng)的裝飾性和實用性。

麻柳刺繡的傳承方式多為代代相傳，是依靠一代一代親族傳承而得到繼承發(fā)揚。2008年6月7日，“麻柳刺繡”入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文化部于2008年8月將麻柳鄉(xiāng)命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”;原國家質(zhì)檢總局與2014年02月13日批準(zhǔn)了對“麻柳刺繡”實施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。

3 民俗文化對村鎮(zhèn)規(guī)劃中的影響

民俗文化作為農(nóng)村文化的重要體現(xiàn)，是展示農(nóng)村風(fēng)貌的重要方式，繼承和發(fā)展民俗文化，有利于增強(qiáng)農(nóng)村人民的文化認(rèn)同感、提升鄉(xiāng)村形象、凝聚民族精神促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快建設(shè)美麗新農(nóng)村，對村鎮(zhèn)規(guī)劃具有重要的意義。

3.1 增強(qiáng)文化認(rèn)同感

民俗文化是一個地區(qū)長期發(fā)展傳承而獲得的具有地域特征的文化，是一個地區(qū)文化的展示，是一個地區(qū)的標(biāo)志，在很大程度上能夠代表一個地區(qū)。如：聽到火鍋便能聯(lián)想到重慶;看到熊貓便能想到成都;吃到烤鴨便會想到北京......就如同一個城市的文化形象一般，每個地區(qū)都會有獨自特有的文化形象。對一個地區(qū)來講，民俗文化便是地區(qū)的形象，能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同感，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感能夠凝聚人心，而強(qiáng)烈的凝聚力是促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大動力，從而推動村鎮(zhèn)規(guī)劃的進(jìn)行。

3.2 提升鄉(xiāng)村形象

鄉(xiāng)村的美麗不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)貌的美麗，不僅是自然風(fēng)貌的美麗，還需要有豐富的文化內(nèi)涵，文化是一個地區(qū)的“靈魂”，是一個地區(qū)形象的展示，優(yōu)秀的文化能體現(xiàn)出地區(qū)更高的形象特征。而在村鎮(zhèn)規(guī)劃中重視民俗文化的發(fā)展，則更彰顯出鄉(xiāng)村的文化品味。

3.3 促進(jìn)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民俗文化作為一個地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)資源，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著重要的地位?！奥榱汤C”作為一種刺繡商品，便是麻柳鄉(xiāng)的重要經(jīng)濟(jì)資源，在發(fā)展的過程中不僅直接帶來經(jīng)濟(jì)收益，還間接帶動旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是村鎮(zhèn)規(guī)劃中的重要組成部分，不可或缺，因此，發(fā)展民俗文化有利于推動村鎮(zhèn)規(guī)劃的發(fā)展。

3.4 加快建設(shè)美麗新農(nóng)村

美麗新農(nóng)村建設(shè)的總體目標(biāo)就是建設(shè)和諧富裕的新農(nóng)村，而積極向上的民俗文化活動有利于創(chuàng)造和諧的文化氛圍和社會環(huán)境[2]?！奥榱汤C”在發(fā)展過程中促進(jìn)了繡娘之間的交流，推動了村民之間的互動，從而促進(jìn)了人與人之間的和諧交流[3]，加快建設(shè)美麗新農(nóng)村的進(jìn)程。

4 村鎮(zhèn)規(guī)劃過程中對民俗文化的保護(hù)

隨著現(xiàn)代化發(fā)展，時代更新?lián)Q代速度加快，導(dǎo)致了人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變革，民俗文化的繼承與發(fā)展面臨著重重困境?！奥榱汤C”在發(fā)展中同樣也面臨著各種各樣的困難，如：機(jī)繡對人工刺繡的沖擊、人才匱乏、資金緊張等種種艱難。因此，民俗文化的保護(hù)與傳承成為一項長期的工程，需要各個方面的共同努力。

4.1 政府主導(dǎo)，各種社會團(tuán)體積極響應(yīng)

政府在村鎮(zhèn)規(guī)劃中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，重視“麻柳刺繡”的發(fā)展，要重視“麻柳刺繡”的傳承人，鼓勵傳承人發(fā)展和保護(hù)“麻柳刺繡”，適當(dāng)情況可給予資金扶持，政府在村鎮(zhèn)規(guī)劃的過程中還要加強(qiáng)對“麻柳刺繡”的宣傳，提高村民對“麻柳刺繡”的重視程度。教育團(tuán)體可以開設(shè)與“麻柳刺繡”相關(guān)的特色課程，加強(qiáng)宣傳“麻柳刺繡”，對學(xué)生加強(qiáng)思想引導(dǎo)。

4.2 增加市場的參與

“麻柳刺繡”的發(fā)展過程中，市場要加強(qiáng)本身的調(diào)節(jié)機(jī)制，合理進(jìn)行商業(yè)活動，防止過度商業(yè)開發(fā)、惡意競爭，以推動文化產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展，為“麻柳刺繡”的發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。

4.3 傳承者自身能力的提升

民俗文化的落寞很大程度上是因為社會的發(fā)展，而其本身未能適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行變通。因此，“麻柳刺繡”的繼承人要注重提升自身的實力，關(guān)注社會，不能盲目造車，在保留“麻柳刺繡”原有特征的基礎(chǔ)上合理進(jìn)行創(chuàng)新。變則通，通則達(dá)。

5 結(jié)語

民俗文化是一個地區(qū)發(fā)展的重要體現(xiàn)，是一個地區(qū)的文化底蘊。在村鎮(zhèn)規(guī)劃的過程中，要重視民俗文化的發(fā)展，重視民俗文化的地位，在促進(jìn)民俗文化發(fā)展的同時還要注重對民俗文化的保護(hù)，在繼承的過程中發(fā)展民俗文化，在發(fā)展的過程中保護(hù)民俗文化，才能在村鎮(zhèn)的發(fā)展中顯示出其獨特的地域文化特征。

參考文獻(xiàn)

[1]楊智明.以生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)新時代鄉(xiāng)村振興[N].中國環(huán)境報，2018

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[3]顧巨林.淺談民俗文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用和現(xiàn)實意義[J].青春歲月，2016

本文指導(dǎo)老師：羅小嬌，劉海靜