王亮婷

摘要：絲綢之路貫穿東西，是東西方運輸?shù)臉屑~，也是我國古代人民與各國通商交流的重要通道。在唐朝，敦煌是絲綢之路的必經(jīng)之地，敦煌壁畫為中國動畫提供了豐富的繪畫素材，對中國動畫有著深遠的影響。中國壁畫與中國動畫的關(guān)系十分密切，中國動畫始自萬氏兄弟，在起步階段便以經(jīng)典佳作締造基業(yè)。在中國壁畫中，敦煌壁畫對中國動畫的影響最為深遠，在美術(shù)風(fēng)格上為中國動畫提供了更多滋養(yǎng)。本片以《大鬧天宮》等相關(guān)國產(chǎn)動畫為例來論述敦煌壁畫對中國動畫的影響以及對動畫創(chuàng)作者的啟示。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;敦煌壁畫;中國動畫;啟示

一、絲綢之路對敦煌壁畫的影響

（一）絲綢之路的形成

絲綢之路形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的主要道路，它以西漢時期長安為起點（東漢時為洛陽），經(jīng)河西走廊到敦煌。絲綢之路貫穿東西，是東西方運輸?shù)臉屑~，也是我國古代人民與各國通商交流的重要通路，并且從古至今，都發(fā)揮著重要作用。絲綢之路的開辟，對我國東西方經(jīng)濟交流與文化交流都起到很好的促進作用，既推動了東方文明向西方的傳播，也使得我國接受了更多來自西方的知識。

（二）對敦煌的影響

唐都處于我國歷史上的繁榮時期，在唐朝，我國的政治水平、經(jīng)濟水平以及文化水平都很高，社會發(fā)展也日益開放化，人們的經(jīng)濟和思想都得到解放，絲綢之路也得以發(fā)展。

在唐朝，敦煌是絲綢之路的必經(jīng)之地。在唐朝初期，沙洲（今敦煌）和甘州（今張掖市）是比較繁榮的商業(yè)中心，也是東西方文化往來的樞紐城市。敦煌歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚地度過了五千年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育出敦煌燦爛的古代文化，流傳至今的石窟壁畫藝術(shù)使這座古城流光溢彩。滿壁風(fēng)動，天衣飛揚，敦煌壁畫具有豐富濃艷的色彩、豐滿有力的形態(tài)、深邃剔透的意境，細密流暢的線條，是中華民族璀璨的藝術(shù)瑰寶，同時被稱為世界的“壁畫藝術(shù)長城”。

敦煌藝術(shù)燦爛輝煌，其壁畫藝術(shù)蔚為大觀，在中國繪畫藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它融古匯今，汲取了東西方影響，包納了巨大容量，創(chuàng)造了獨特形象，從而成為中國乃至世界藝術(shù)史上的奇葩。敦煌壁畫藝術(shù)蘊含著“崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴(yán)與浪漫”的表現(xiàn)特點。敦煌文化凝聚了來自中原的漢文化、印度、中西亞的文化，為敦煌藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，中西經(jīng)濟文化交流頻繁使得敦煌石窟形式種類繁多、規(guī)模宏大風(fēng)格各異、技術(shù)精湛巧奪天工。

敦煌的佛教石窟壁畫和彩塑藝術(shù)，首先給我們的是一種被藝術(shù)化了的藝術(shù)效果，通過不同而又極其豐富的色彩觸動與感染，在藝術(shù)符號的指引下，在人物圖像的嫵媚中，引發(fā)精神的振奮與心靈的震撼，藝術(shù)最終的導(dǎo)向是心靈與精神，是一種文化與文明，超越了時空的舒服。只有打動心靈的藝術(shù)才可以算得上真正的藝術(shù)。

二、敦煌壁畫的文化價值和藝術(shù)價值

敦煌壁畫受到西域傳來的宗教信仰的啟發(fā)，從而在藝術(shù)創(chuàng)作上擺脫了傳統(tǒng)禮教的理智束縛，它在繼承傳統(tǒng)賦色規(guī)律的同時，保證了色彩的絢麗多彩，其賦色著意表現(xiàn)物體的固有色，不追求復(fù)雜的環(huán)境色及光源色，強調(diào)色彩的裝飾性而不強調(diào)它的真實性。在復(fù)雜的色彩中，精心設(shè)計了對比、襯托以及疊暈，使色彩交光呼影，相得益彰。

受西方佛教文化的影響，敦煌壁畫的繪畫技法和人物表現(xiàn)形式甚至于總體造型特點均受其影響，融合了中西方繪畫的精華，形成了獨特的敦煌式造型藝術(shù)。敦煌壁畫中的人物、神像十分的生動傳神，將人物的形象特點精巧的繪制，使人物的內(nèi)心精神世界和人物特點通過形象的外表描繪表現(xiàn)出來，這就是敦煌壁畫的高超造型藝術(shù)。

從大量的壁畫中，我們不難看出，有很多的紋飾或者人物都是運用獨特的線條進行表達的，展示出高度的概括形式，如敦煌莫高窟的壁畫，山西永樂宮的壁畫等，這些圖像中展現(xiàn)的線條，有的如高山流水般洶涌，有的如小橋流水般輕盈，有的則如春風(fēng)般和煦。給我們帶來鮮明的視覺沖擊，從而也大大提升了畫面的空間感，敦煌壁畫地線描有如”行云流水“一般，線條地圓轉(zhuǎn)延伸，如同蛇形蜿蜒，不著形跡，只見流轉(zhuǎn)，線條本身似乎裹挾著節(jié)奏韻律，如同絲竹之音，自然生成起伏波動之態(tài)。其中蘊含著地動感效果，深得中國美學(xué)地自然妙趣：不著一字，盡得風(fēng)流

三、敦煌壁畫對中國動畫的影響

（一）敦煌壁畫對動畫制作的影響

從我國早期動畫作品如《九色鹿》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返茸髌分?，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國動畫大多采用單線平涂的方式進行繪制。線條是繪畫的語言，任何繪畫離不開線條，敦煌壁畫更是將線條之美發(fā)揮運用到極致。敦煌壁畫的線條自由而奔放，既切合人物的形象特點又增添了壁畫的整體裝飾感和形式美感。敦煌壁畫的線條不僅僅描繪人物形象，也具有裝飾作用，運用線條來裝飾小細節(jié)，不忽略整體效果，使每一幅壁畫都是結(jié)構(gòu)完整的優(yōu)秀作品。不同于西方繪畫，古中國繪畫方式中單色線條描繪占比比較重大，譬如中國山水畫、人物畫均以線條描繪為主，因此敦煌壁畫發(fā)展到北周時期線條具有了獨立的審美性，敦煌壁畫發(fā)展到后期，線條描法與色彩、構(gòu)圖等整體相結(jié)合來運用多種藝術(shù)手法塑造整體，表達人物形象的傳神、立體感，具有獨特的線條魅力。這種創(chuàng)作手法形成了我國特有的“中國學(xué)派”，在世界動畫中獨樹一幟。

動畫是一門包羅萬象的藝術(shù)學(xué)科，它既有傳統(tǒng)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，又兼具現(xiàn)代影視藝術(shù)的特點。作為造型藝術(shù)，動畫主要靠線條來表現(xiàn)形象和動作，所以線條的重要性毋庸置疑的。動畫造型設(shè)計中要求人物角色要有鮮明的個性，而不同的線條在塑造人物性格及動態(tài)方面的作用是不同的。這一點我們同樣可以從敦煌壁畫的線條中獲得啟發(fā)。

中國動畫以中國傳統(tǒng)為養(yǎng)料，形成了中國動畫自己的風(fēng)格。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國動畫也開始變得多樣化，與國際接軌，但是隨之而來的便是失去中國動畫特有的風(fēng)格，這是我們現(xiàn)代動畫工作者應(yīng)當(dāng)思考的事情。

（二）敦煌壁畫對動畫造型設(shè)計的影響

敦煌壁畫由于受到佛教藝術(shù)的影響，敦煌壁畫在概括的同時保留了更多可動的細節(jié)。敦煌壁畫的扁平化風(fēng)格是其十分典型的藝術(shù)特征，這一特征不僅呈現(xiàn)對宏觀景物、建筑的描摹中，也呈現(xiàn)在對人物姿態(tài)的描繪里。從我國早期的動畫作品中就可以看出這一特點，它兼容了裝飾風(fēng)格、文化價值與足夠充分的動態(tài)表達空間。結(jié)合敦煌壁畫出神入化的線條，形成了極具中國氣派的動畫藝術(shù)作品。

動畫片《大鬧天宮》中大量采用了扁平化風(fēng)格，不刻意追求物體的體積感，運用高超的線條技法，描繪出一場場精彩絕倫的動畫場景和角色。其中一個場景派去蟠桃園摘桃地七位仙女，線條造型雖然簡練，但已深锝”飛天“形象神髓，仙女婀娜地體態(tài)便以”行云流水“般地線條描畫展露無遺，尤其是其中一場，仙女次第騰空飛去，衣帶飄飄，身姿裊裊，敦煌壁畫線描地流麗之感可說是美不勝收。在動畫片《九色鹿》中，飛天造型可以說運用到極致。在為國王獻舞的那場戲中，動畫工作者們運用高超的技藝，將敦煌壁畫中的飛天造型呈現(xiàn)在熒幕上。

敦煌壁畫在線條上地運用表現(xiàn)出明顯地夸張風(fēng)格，以線條地夸張變形巧妙地生成人物以及動植物地外在形象，其中菩薩地造型特別加長衣服、手指以及脖頸的長度，使其顯得風(fēng)神秀逸、氣度不凡，成為中國壁畫獨有地”秀骨治像“。敦煌壁畫人物造型上最有特點地莫過于金剛力士形象，其代表為羅剎：神魔不分，鬼神不辯。在動畫片《哪吒鬧?！分?，”巡海夜叉“地形象就取自敦煌壁畫中地羅剎形象，只是稍微削弱了其恐怖感，代之以滑稽感。

（三）敦煌壁畫對動畫設(shè)色的影響

中國繪畫相對于西方繪畫的特異之處，一者是線條，一者是色彩，線條是中國繪畫的標(biāo)志性藝術(shù)語言，也是中國繪畫形式特征的主要載體。在色彩運用上，中國的色彩與西方最大不同在于：中國的色彩觀是高度文化化的。中國式的色彩直接對應(yīng)著文化初創(chuàng)階段的政治建制和思想建制。

敦煌壁畫在色彩上首重中國傳統(tǒng)地五色，仍以青、紅、黃、白、黑為正色。在近千年地更迭變遷中，色彩的運用較之恒久的線描風(fēng)格，更多表現(xiàn)出了豐富的差異性。不同時期壁畫的色彩更加鮮明地對應(yīng)著這一時期的觀念、習(xí)俗和美學(xué)偏好。敦煌壁畫的色彩運用不僅因歷史時期而異，而且也因人而異，以壁畫底色而言，不同的畫師也賦予了不同的匠心。

動畫片《九色鹿》以及《大鬧天宮》都很好的繼承了敦煌壁畫裝飾風(fēng)格的用色特征，對其不同時期的風(fēng)格都有所取。動畫片《九色鹿》特別借鑒了壁畫底色的處理方式，將這一手法用于不同的場景設(shè)計，與劇情的氛圍基調(diào)相呼應(yīng)，取得了很好的藝術(shù)效果。開頭段落沙漠場景的用色手法與后續(xù)林中場景的用色手法有所不同，沙漠場景中，駝隊一行遭遇惡劣天氣迷路被困，動畫片以冷調(diào)的藍色作為底色，輔以敦煌早期壁畫的肌理，營造出駝隊行商處境的險惡。后續(xù)林中的用色則雜然增多，花草樹木姿態(tài)萬千，色彩各異，爭奇斗艷，如同一支賞心悅目的林中奏鳴曲，底色隨之也明快了許多，單色平涂與復(fù)色暈染交相并舉，營造出神鹿休憩之地歡樂祥和的情景氛圍，將敦煌壁畫色彩運用的生命力美輪美奐的在動畫片中煥發(fā)重生，整幅畫面用赭石鋪底，石青、石綠、土紅、白粉、焦墨、藤黃等色交相輝映，絕佳的詮釋了敦煌壁畫用色上的裝飾之美：鮮明而均衡，互補而相宜。

動畫片《大鬧天宮》的諸多場景?？烧f是敦煌壁畫的色彩風(fēng)格運用到了登峰造極的地步，花果山、蟠桃園、神仙會等場景中，一幀幀精美的畫面如同是一場場壁畫的色彩盛宴，在出神入化的繼承前賢的同時，又有青出之妙。《大鬧天宮》在中國動畫史上傳世經(jīng)典地位的確認，色彩運用上的建樹可謂功不可沒。

中國經(jīng)典的傳統(tǒng)動畫一以貫之的汲取以敦煌壁畫為代表的裝飾色彩美學(xué)，在以五色作為正色的基礎(chǔ)之上，以單色的運用呈現(xiàn)人類早期繪畫古樸、神秘的質(zhì)感以重彩形態(tài)繼承中國傳統(tǒng)繪畫中“隨類賦彩”的色彩觀，不拘泥于嚴(yán)苛的現(xiàn)實色彩對應(yīng)，達成一種似真非真裝飾性的浪漫唯美訴求，色彩運用具有主觀情意化的特征，富于抽象性和象征意味。

（四）敦煌壁畫對中國動畫場景設(shè)計的影響

由于敦煌壁畫受到佛教思想的影響，敦煌壁畫所表現(xiàn)的幾乎幾乎都是佛教或者佛教相關(guān)的內(nèi)容，體現(xiàn)的是壁畫繪制者豐富而自由的想象力，以及現(xiàn)實理想化的主觀境界。壁畫形象的塑造、調(diào)整與變化，無須顧及客觀現(xiàn)實的透視比例，采用和中國畫相同的構(gòu)圖方式，早期動畫作品《大鬧天宮》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返茸髌分卸加畜w現(xiàn)。

敦煌壁畫采用對稱式構(gòu)圖、連續(xù)式構(gòu)圖、散點構(gòu)圖的方式，動畫作品在創(chuàng)作中借鑒、吸取敦煌壁畫的構(gòu)圖方式，有利于形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。動畫片《九色鹿》中就采用對稱式構(gòu)圖，在商隊遇到危險后，九色鹿為商隊開辟道路這一場景中，敦煌壁畫的對稱式構(gòu)圖可以說完美呈現(xiàn)。采用對稱式構(gòu)圖會讓人感到輕松。然而在藝術(shù)創(chuàng)作中，為了增添藝術(shù)作品的靈動和活潑，常常需要打破這種平衡，中和對稱的審美疲勞。把這兩種矛盾手法融合在一起，衍生出“在對稱之中求不對稱”的境界追求。

動畫片《九色鹿》正是根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生圖》改編而來。作為中國經(jīng)典動畫作品的代表之一，這部動畫片是現(xiàn)代影視技術(shù)與敦煌壁畫藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是民族瑰寶探索和創(chuàng)新的結(jié)果。該片沿用了敦煌壁畫的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格、造型、構(gòu)圖，與時代特征相結(jié)合，對股故事進行精彩的演繹。不僅如此，《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀的中國動畫作品，構(gòu)圖方面也采用了敦煌壁畫的構(gòu)圖形式。這些動畫作品中視覺空間的營造不拘泥于嚴(yán)格的空間原理，顯得更加自由，達到了擴展畫面空間的目的。

四、對現(xiàn)代動畫工作者的啟示

敦煌壁畫是中國文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想。敦煌壁畫是前人留給我們重要的養(yǎng)料，讓我們以此為基礎(chǔ)進行藝術(shù)創(chuàng)作。敦煌壁畫的藝術(shù)不僅存在于歷史的長河中，她會有更加美好的今天與未來。

中國早期動畫以敦煌壁畫為基礎(chǔ)，誕生出不少膾炙人口的動畫作品，如《九色鹿》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返龋诿佬g(shù)風(fēng)格上形成了獨特的中國氣派。中國動畫以往取得驕人的成果在世界動畫中贏得一席之地。但是近年來，盡管國家大力加強動畫產(chǎn)業(yè)的投入，卻未見藝術(shù)性超高的重量級作品。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國動畫更多與世界接軌，使用建模的方式進行動畫創(chuàng)作，但是丟失掉中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的元素。

作為現(xiàn)代動畫工作者我們應(yīng)該思考如何在博大精深的中華文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下，創(chuàng)作出有特色，有內(nèi)涵的、富有現(xiàn)代感且藝術(shù)性極強稍微動畫作品。這是現(xiàn)代動畫工作者的使命，能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作動畫作品，不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的幸事，也是提振促進現(xiàn)代動畫藝術(shù)發(fā)展的幸事。在中國傳統(tǒng)文化盛行的今天，國外動畫制作者同時瞄準(zhǔn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾卧谌绱烁偁幖ち业膰H環(huán)境中，創(chuàng)造出符合國際審美并且?guī)в兄袊鴼赓|(zhì)的動畫作品，是我們現(xiàn)在動畫工作者的使命。

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