程劉暢 楊麗

摘 要：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。從形成緣由來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命是基于堅(jiān)持人民立場(chǎng)的要求和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果，是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)把握和堅(jiān)定理想信念的實(shí)踐詮釋。從獨(dú)特價(jià)值來(lái)看，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨保持牢記人民的核心地位、不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋拘?、鞏固黨性修養(yǎng)的黨心和凝聚思想共識(shí)的信心。從實(shí)踐進(jìn)路來(lái)看，增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的推進(jìn)路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;初心使命;人民立場(chǎng)

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2020）08-0035-06

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]5回顧中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的風(fēng)雨歷程，“初心和使命”已融會(huì)貫通于黨的不懈奮斗之中、凝聚升華于理論創(chuàng)新之中、吸收運(yùn)用于自身建設(shè)之中?；趯?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的總體把握和現(xiàn)實(shí)考量，本文試圖從宏觀和整體上勾勒全景，于微觀和具體中刻畫(huà)映像，力求在歷史情境中重現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷程，探索中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，以有益于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的學(xué)術(shù)反省和政治實(shí)踐。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的緣由分析

山河為碑，歷史為證，一部中共黨史，就是一部生動(dòng)的“初心使命史”。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是以人民和國(guó)家為價(jià)值導(dǎo)向，基于自身無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要、面向美好未來(lái)的鮮明呈現(xiàn)，是歷史根源、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐需要的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）踐行初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)的本質(zhì)要求

唯物史觀認(rèn)為，人民作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史和社會(huì)發(fā)展的決定力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)馬克思主義唯物史觀的理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的性質(zhì)宗旨的根本要求，逐漸形成了堅(jiān)持人民主體地位這一核心理念。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史條件下對(duì)人民的范疇有著不同的概括和界定，但堅(jiān)持為廣大人民的根本利益而奮斗始終是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值導(dǎo)向和政治追求，從而內(nèi)在地決定了堅(jiān)持人民的主體地位是解讀中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的核心線索和主題脈絡(luò)。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)初心使命的堅(jiān)守與踐行歸因于對(duì)人民主體地位的尊重和維護(hù)。從理論層面看，人的徹底解放和自由全面發(fā)展作為馬克思主義的最高價(jià)值目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人一以貫之的價(jià)值追求。具體而言，則體現(xiàn)為不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義關(guān)于人民主體思想的理論自覺(jué)。毛澤東指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[2]，肯定了人民群眾作為歷史活動(dòng)的主體，并創(chuàng)造性地將馬克思主義群眾觀點(diǎn)的基本原理應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中形成了黨的群眾路線;“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”等凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民主體地位的重視，集中體現(xiàn)了人民至上的原則。實(shí)踐層面看，堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中內(nèi)在地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。1950年中共中央發(fā)布的《關(guān)于紀(jì)念五一節(jié)宣傳內(nèi)容與辦法的指示》指出，“中華人民共和國(guó)的成立，已使勞動(dòng)成為光榮，全國(guó)勞動(dòng)人民由奴隸的地位進(jìn)入主人的地位?！盵3]人民地位和形象發(fā)生質(zhì)的變化歸因于人的自由全面發(fā)展思想激發(fā)人民需求層次的提高。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度”，更是基于新時(shí)代人民對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的需要，在堅(jiān)持人民群眾法治和法治實(shí)踐主體地位基礎(chǔ)上所作出的根本設(shè)定?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民主體地位是以滿足人民對(duì)美好生活的需要和人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，在綜合人民群眾價(jià)值訴求和發(fā)揮人民創(chuàng)造主體作用的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握人民主體地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的立足點(diǎn)和價(jià)值尺度。

（二）踐行初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的必然要求

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！盵4]實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨以基本的歷史事件、歷史事實(shí)和歷史階段為對(duì)象，從理論與實(shí)踐兩方面展開(kāi)深入系統(tǒng)的分析，客觀而具體地呈現(xiàn)出歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于踐行初心使命的積極價(jià)值。

習(xí)近平指出，“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵5]因而透過(guò)時(shí)空的迷霧進(jìn)行自我審視，深刻回顧中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷程，進(jìn)入這一理論構(gòu)建行為的本身，聚焦不同歷史情境中的正面互動(dòng)對(duì)話，把握實(shí)踐過(guò)程中的真諦是分析中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命不可缺少的維度。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命有著深厚的歷史底蘊(yùn)。宏觀層面而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命追根溯源于5000年的中華民族的民本思想史，500年的為絕大多數(shù)人謀利益的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，近代100多年救亡圖存的屈辱斗爭(zhēng)史等。中國(guó)共產(chǎn)黨從多重歷史角度來(lái)把握共性，并有目的有意識(shí)地把不同歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)貫通起來(lái)，從整體和全局出發(fā)對(duì)歷史發(fā)展基本規(guī)律進(jìn)行歸納，總結(jié)出“國(guó)家統(tǒng)一”“民族獨(dú)立”“人民幸?！笔菤v史的必然和社會(huì)發(fā)展的既定趨勢(shì)。微觀領(lǐng)域而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是從基本經(jīng)驗(yàn)和案例支撐中探索為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的實(shí)踐選擇。不同于蘇聯(lián)僵化的社會(huì)主義模式，中國(guó)共產(chǎn)黨是尊重歷史和善于從具體歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨。如毛澤東在《論人民民主專政》中寫(xiě)道，“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)， 集中到一點(diǎn)， 就是工人階級(jí) （經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨） 領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！盵6]鄧小平也指出，“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]回顧中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的實(shí)踐活動(dòng)，貫穿其中的核心要點(diǎn)就是堅(jiān)持馬克思主義和人民利益為出發(fā)點(diǎn)，從而發(fā)揮內(nèi)在的推動(dòng)作用，促使為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的發(fā)展和深化。故而，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納中所進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

（三）踐行初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求

唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)不可能是一帆風(fēng)順的，避免不了要面對(duì)不同時(shí)期、不同階段的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的尖銳性和嚴(yán)峻性對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出“紅旗到底能打多久”的歷史追問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的內(nèi)在張力是我們回答這一歷史之問(wèn)的邏輯起點(diǎn)和立論依據(jù)。

對(duì)于全黨來(lái)說(shuō)，執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題是事關(guān)執(zhí)政黨長(zhǎng)期執(zhí)政和生死存亡的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生重大變化導(dǎo)致利益本位、精神蛻化、脫離群眾等錯(cuò)誤思想滋長(zhǎng)蔓延，使得我們必須重視對(duì)“四大考驗(yàn)” “四大危險(xiǎn)”的防范化解。對(duì)于全國(guó)來(lái)說(shuō)，我們長(zhǎng)期努力的主題是跨越中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)富民強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前我們正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性的變化更需要對(duì)“黑天鵝”“灰犀牛”等難以預(yù)測(cè)的事件提高警覺(jué)和重視。從全球角度來(lái)說(shuō)，百年未有之大變局下中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐彰顯著“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)，極大地推動(dòng)了對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國(guó)際秩序問(wèn)題的探索。然而，霸權(quán)主義抬頭、大國(guó)博弈持續(xù)升溫，世界局勢(shì)依然動(dòng)蕩不安?；貧w到中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的原初語(yǔ)境，為人民謀利益價(jià)值理念的內(nèi)在要求和站穩(wěn)人民立場(chǎng)，才是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根基所在，是我們修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”和防范化解“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”的底氣所在。只有滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要、為民族復(fù)興奠定現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)，“不忘初心、牢記使命”，才能做好時(shí)代的“答卷人”。中國(guó)共產(chǎn)黨將初心使命融入社會(huì)發(fā)展潮流并賦予其時(shí)代特征，在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中超越了國(guó)家民族的界限，找準(zhǔn)了力求為全世界人民謀求幸福的定位。綜合面臨的長(zhǎng)期執(zhí)政問(wèn)題、富民強(qiáng)國(guó)問(wèn)題和人類命運(yùn)共同體的問(wèn)題，可以看到“為人民謀幸福，為國(guó)家謀復(fù)興”正是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)。

（四）踐行初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守理想信念的實(shí)踐要求

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命與共產(chǎn)主義理想信念有著內(nèi)在的一致性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的初心，就是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰，就是對(duì)黨和人民事業(yè)的永遠(yuǎn)忠誠(chéng)。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命之所以被賦予足夠解釋力和吸引力與共產(chǎn)主義理想信念的激勵(lì)和指引有著密切關(guān)聯(lián)。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念統(tǒng)一于內(nèi)部生成和外在闡發(fā)的辯證關(guān)系中。內(nèi)部生成主要體現(xiàn)在情感共鳴和價(jià)值建構(gòu)兩個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族和人民的深厚感情中內(nèi)含著初心使命的規(guī)定和要求。近代以來(lái)，中華民族歷經(jīng)滄桑激發(fā)出中國(guó)人民對(duì)自由和獨(dú)立的向往，在強(qiáng)烈的民族情懷的呼喚下構(gòu)筑了理想信念的心理基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的“出場(chǎng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民群眾的幸福需要看作自身的價(jià)值判斷和行為依據(jù)。外在闡發(fā)則是理想信念對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神激勵(lì)作用。正如鄧小平所說(shuō)，“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)、戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)、使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵7]110實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益是共產(chǎn)主義理想信念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨追求人民幸福和民族復(fù)興實(shí)踐的精神支柱，是指引著我們前進(jìn)的立場(chǎng)和方向。堅(jiān)定的理想信念是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)勝敵人和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。“革命理想高于天”正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的延續(xù)和接力，確立了同人民榮辱與共、為中華民族義無(wú)反顧的價(jià)值追求。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的獨(dú)特價(jià)值

初心造就思想之帆，使命照亮精神之舵。新時(shí)代，初心的堅(jiān)守、使命的延續(xù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨這艘巨輪破浪前行、駛向未來(lái)的有力保證。以“核心”“本心”“黨心”“信心”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的尋根問(wèn)本，不僅是對(duì)馬克思主義思想基質(zhì)的實(shí)踐例證，同時(shí)也是驗(yàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的深刻闡釋。

（一）牢記“核心”，在筑牢執(zhí)政根基中滋養(yǎng)人民情懷

從唯物史觀出發(fā)，“人民”的范疇體現(xiàn)為歷史觀、價(jià)值觀和實(shí)踐觀的有機(jī)統(tǒng)一，“人民性”就成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論構(gòu)建、價(jià)值詮釋和情感抒發(fā)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力、永恒主題和對(duì)象目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的政治語(yǔ)境中，人民群眾從來(lái)不是抽象復(fù)雜的理論概念，而是具體歷史的存在且發(fā)揮積極正向作用的特定群體。治國(guó)有常，而利民為本。為人民服務(wù)和為人民謀利益始終是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的目標(biāo)追求和前進(jìn)方向。在資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的社會(huì)中，人際關(guān)系表現(xiàn)為“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”[9]34的一種異化關(guān)系形式。馬克思也在《資本論》中對(duì)資本主義剝削的本質(zhì)和資本主義私有制進(jìn)行了深刻地揭露和批判。不同于其他把人民群眾稱為資本和政治“附屬品”的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾之間不是單向偏執(zhí)的“統(tǒng)治—被統(tǒng)治”的行為模式，而是在交流、服務(wù)、尊重等基礎(chǔ)上的雙向互動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命與廣大人民群眾是緊緊相依、密不可分的共同體。若脫離人民而空談初心使命，黨就會(huì)失去方向、失去動(dòng)力、失去根基，同時(shí)人民的支持和擁護(hù)也是我們渡過(guò)難關(guān)和取得勝利的根本保證。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵10]285充分昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位的政治立場(chǎng)。即在實(shí)踐中將人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為檢驗(yàn)執(zhí)政水平和成效的標(biāo)準(zhǔn);貼近人民群眾需要和心系群眾冷暖，解決好與人民群眾密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。從逐步消除貧苦到解決溫飽問(wèn)題、從全面建成小康社會(huì)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，目的是改善人民生活和保障人民利益。從“為人民服務(wù)”到“以人民為中心”，一脈相承地凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨心中時(shí)刻牽掛著最廣大人民的利益，時(shí)刻保持解民之憂、為民謀利的情懷擔(dān)當(dāng)。

（二）不忘“本心”，在擘畫(huà)人類未來(lái)中強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的重大貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵1]57-58體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨不僅著眼于謀求中國(guó)人民幸福和中華民族復(fù)興的責(zé)任意識(shí)，更展示了其對(duì)人類前途命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體目標(biāo)追求具有高度的一致性?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]53作為馬克思主義政黨的“初心”，追求人的解放是中國(guó)共產(chǎn)黨的終極理想愿景。人類命運(yùn)共同體是不同民族和國(guó)家協(xié)同并進(jìn)化解矛盾和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的思想理念，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人類美好未來(lái)的積極探索。新時(shí)代，中國(guó)與世界各國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，中國(guó)的發(fā)展為世界的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，中華民族偉大復(fù)興也被賦予了更多的世界胸懷和民族擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨為人類社會(huì)發(fā)展不斷提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從社會(huì)主義制度確立之初做出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”[10]15的莊嚴(yán)宣誓，到新時(shí)代主動(dòng)承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任和任務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐行動(dòng)等等，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨為人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。就人與自然關(guān)系而言，生態(tài)資源環(huán)境承載力的有限性和脆弱性對(duì)人類未來(lái)生存境遇構(gòu)成嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境惡化誘發(fā)的資源破壞、物種減少和疾病爆發(fā)等突出問(wèn)題，愈發(fā)證實(shí)人與自然之間的和諧共生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人類解放不可或缺的內(nèi)容。與西方先污染后治理的現(xiàn)代化建設(shè)道路不同，中國(guó)特色社會(huì)主義將生態(tài)文明作為現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)條件。要國(guó)際上，積極發(fā)揮社會(huì)主義大國(guó)在世界生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，積極參與通過(guò)《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》《巴黎協(xié)定》等國(guó)際法條約。在國(guó)內(nèi)，為切實(shí)落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)義務(wù)，相繼制定出臺(tái)《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》和《生態(tài)文明體制改革總體方案》 等相關(guān)制度方案，以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任和踐行環(huán)境保護(hù)的義務(wù)。

（三）鞏固“黨心”，在推進(jìn)自我革命中錘煉黨性修養(yǎng)

錘煉黨性修養(yǎng)是進(jìn)行自我革命的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，進(jìn)行自我革命是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。這一辯證關(guān)系統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的理論和實(shí)踐之中。列寧指出，“共產(chǎn)黨吸收新黨員并不是使他們利用執(zhí)政黨的地位來(lái)謀利，而是要他們作出真正的共產(chǎn)主義勞動(dòng)即無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)的榜樣?！盵11]劉少奇指出，“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)?！盵12]作為黨的建設(shè)進(jìn)程中的永恒課題，黨性修養(yǎng)以理性自覺(jué)為基礎(chǔ)，在自我認(rèn)知中逐步健全與完善，并在生存與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性中鞏固了這一政治基因與優(yōu)良傳統(tǒng)。但由于共產(chǎn)黨員身份的特殊性，難免使少數(shù)黨員同志因放松黨性修養(yǎng)而產(chǎn)生“脫嵌”的行為。因而中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持敢于刀口向內(nèi)、刮骨療毒、猛藥去疴、壯士斷腕的自我革命的政治勇氣，這是其從羸弱走向壯大、不斷戰(zhàn)勝困難走向勝利關(guān)鍵所在。一大會(huì)址、南湖紅船、江西贛南、于都河畔、井岡山的八角樓上、延安的窯洞前、西柏坡的小院里……在這些革命起點(diǎn)、圣地、搖籃中，習(xí)近平身體力行，率先垂范的一次次“初心守望，使命延續(xù)”之旅，既是重溫歷史、面向未來(lái)的莊嚴(yán)宣誓，更是對(duì)全黨的思想洗禮和黨性淬煉。回望來(lái)時(shí)路，無(wú)論是“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的偉大創(chuàng)舉、“黨政干部三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”嚴(yán)格要求還是革命勝利前夕“兩個(gè)務(wù)必”的重要論述、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，都是黨在踐行初心使命基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論自覺(jué)，是根據(jù)時(shí)代形勢(shì)特征對(duì)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的積極探索和根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和純潔性的根本保證和巨大優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也更加印證加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨打造海晏河清政治生態(tài)和應(yīng)對(duì)長(zhǎng)盛不衰執(zhí)政考驗(yàn)的本質(zhì)需要及內(nèi)在要求。

（四）堅(jiān)定“信心”，在譜系革命精神中凝聚思想共識(shí)

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉（序言） 》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在， 相反， 是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神作為共產(chǎn)黨人特有的精神品質(zhì)，絕不是憑空臆想出的，而是統(tǒng)一形成于黨踐行初心使命的偉大實(shí)踐活動(dòng)之中。具體而言，是以時(shí)間、空間和人物為向度，結(jié)合不同階段、不同地域和不同革命主體的塑造和展現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族久經(jīng)“三座大山”的殘酷剝削和壓迫，為獲取全民族獨(dú)立和自由，中國(guó)共產(chǎn)黨承載著初心使命的情懷擔(dān)當(dāng)，形成了以堅(jiān)定信念、百折不撓為核心的長(zhǎng)征精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)酷的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，為鞏固新生政權(quán)和奠定社會(huì)主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)著初心使命的精神力量，形成了以自力更生、艱苦奮斗為核心的大慶精神、紅旗渠精神等;改革開(kāi)放時(shí)期，為突破傳統(tǒng)觀念束縛，滿足人民群眾的生活需要，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新著踐行初心使命的發(fā)展形式，形成了以與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取為核心的小崗精神、特區(qū)精神、工匠精神等。恩格斯說(shuō)過(guò)，“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！盵14]在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神為其目標(biāo)設(shè)定和實(shí)現(xiàn)提供了有利條件，使得精神力量轉(zhuǎn)換為有利于組織目標(biāo)優(yōu)勢(shì)動(dòng)力的物質(zhì)力量。正如習(xí)近平所指出的，“實(shí)踐證明，由堅(jiān)定的政治信仰產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大力量源泉?！盵15]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的推進(jìn)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期居于核心地位與當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的雙重疊加，決定了其踐行初心使命不可能是一蹴而就、輕輕松松的局部設(shè)定，而應(yīng)是一項(xiàng)注重整體協(xié)調(diào)和長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃的系統(tǒng)工程。習(xí)近平指出，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵16]因而在踐行初心使命的邏輯理路中要以堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為基本出發(fā)點(diǎn)，以其內(nèi)部衍生的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力為核心要素，綜合寬廣歷史視野、科學(xué)辯證思維、保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)守行為底線的外部動(dòng)力，使之在內(nèi)生優(yōu)化和外部滲透過(guò)程中形成一種“內(nèi)外兼修”的行為模式，共同搭建出“雙向嵌入”的理論框架和實(shí)踐體系。值得注意的是，“雙向嵌入”不是雙方或者多方進(jìn)行的簡(jiǎn)單合作，而是在持續(xù)互動(dòng)和關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，通過(guò)共享、互補(bǔ)、同步等途徑，在互利互惠的耦合階段中形成一種雙向循環(huán)的動(dòng)態(tài)平衡。

（一）政治領(lǐng)導(dǎo)力與歷史視野的內(nèi)在統(tǒng)一是前提

政治建設(shè)作為馬克思主義執(zhí)政黨的根本要求和價(jià)值定位，在黨的建設(shè)中居于首要和統(tǒng)領(lǐng)地位。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的基礎(chǔ)性和全局性的任務(wù)便是始終堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，這是把握初心和使命的基本立論。歷史視野是進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃的根本指向，是實(shí)現(xiàn)自我超越的基本素養(yǎng)。在加深對(duì)歷史視野的宏觀考量和微觀理解中達(dá)到深層思維上的共鳴和契合，即在綿延不絕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、在近現(xiàn)代風(fēng)雨歷程中尋求力量、在世界歷史的脈絡(luò)中得到啟迪，在二者的融合中找準(zhǔn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的橫向坐標(biāo)，對(duì)現(xiàn)代局勢(shì)的研判中做到對(duì)未來(lái)建設(shè)的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)縱向發(fā)展，旨在歷史、時(shí)間和空間的對(duì)話中構(gòu)建關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的三維坐標(biāo)體系。

（二）思想引領(lǐng)力與科學(xué)思維的辯證統(tǒng)一是關(guān)鍵要素

正確的思想引領(lǐng)力是主體實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾?！盵17]理論力量以掌握群眾變?yōu)槲镔|(zhì)力量的過(guò)程，就是通過(guò)思想傳播進(jìn)而達(dá)到思想引領(lǐng)的過(guò)程。政治上的堅(jiān)定、理論上的清醒、行動(dòng)上的自覺(jué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心和使命的必然要求和客觀需要，否則就會(huì)導(dǎo)致信念的缺失和混亂、認(rèn)知的偏差和局限、思想“滑坡”等表現(xiàn)。矛盾作為事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力具有普遍性，因而在踐行初心使命的實(shí)踐進(jìn)路中要有辯證的審視眼光，要在思想引領(lǐng)和辯證邏輯的雙重作用下，打破教條主義的桎梏和經(jīng)驗(yàn)主義的羈絆，從而在價(jià)值評(píng)判中形成思維能力，是非思辨中建構(gòu)邏輯思維，以實(shí)現(xiàn)在解放思想和統(tǒng)一思想這一對(duì)矛盾中充分把握思辨的張力，在理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)初心和使命的動(dòng)態(tài)對(duì)接 。

（三）社會(huì)號(hào)召力與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的動(dòng)態(tài)對(duì)接是重要保證

執(zhí)政黨的社會(huì)號(hào)召力是鞏固執(zhí)政根基的重要抓手，是彰顯政黨自信的現(xiàn)實(shí)尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)號(hào)召力，從縱向來(lái)看，在革命、建設(shè)和改革的歷史時(shí)期雖側(cè)重不同，但在奪取革命勝利、鞏固人民團(tuán)結(jié)和保障社會(huì)穩(wěn)定中卻服務(wù)于共同的發(fā)展目標(biāo)。從橫向來(lái)看，其在不同群體、階層和力量中通過(guò)教育、引導(dǎo)和動(dòng)員等方式，整合社會(huì)力量、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、調(diào)整社會(huì)利益，不斷提升其執(zhí)政能力和社會(huì)公信力。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提升社會(huì)號(hào)召力背后，統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)建發(fā)揮著不可磨滅的作用，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨克敵制勝的“三大法寶”之一，是增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)的有力保證。兩者密切結(jié)合是對(duì)廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)的貼切回應(yīng)，從而在不斷提升向心力、認(rèn)同感和歸屬感中產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)于黨提升政治形象、堅(jiān)定理想信念、牢記為什么出發(fā)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，不斷促進(jìn)踐行初心使命的廣度和深度。

（四）群眾組織力與創(chuàng)新思維能力融為一體是最終價(jià)值皈依

創(chuàng)新思維的生成依托生活中知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，在對(duì)獲取的信息經(jīng)過(guò)分析、整理和融合的運(yùn)行階段，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的突破，從而助推社會(huì)環(huán)境的發(fā)展。重視創(chuàng)新思維作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在黨的建設(shè)中有著至關(guān)重要的作用。因而，要想充分發(fā)揮群眾組織力這一政治優(yōu)勢(shì)，就離不開(kāi)創(chuàng)新思維的引領(lǐng)。黨的群眾組織力是在對(duì)馬克思主義群眾觀的精準(zhǔn)把握和群眾路線工作回顧總結(jié)的基礎(chǔ)上作出科學(xué)論斷的能力，本質(zhì)上是對(duì)“以人民為中心”思想進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)揭示。由是，基于馬克思主義群眾觀和群眾路線的理論實(shí)踐成果，以理論創(chuàng)新成果為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引作用。依據(jù)大數(shù)據(jù)、人工智能等科技創(chuàng)新成果，轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的表達(dá)方式。優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)形式，在黨群之間建立共生互動(dòng)關(guān)系，以滿足人民群眾的需求作為運(yùn)行原則，從而放大群眾組織力的效能。最終形成使命自覺(jué)，回歸到以人民為中心的初衷，始終保持為群眾謀幸福的意向性，避免群眾與政黨之間的疏離。

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