摘 要：社會(huì)工作本土化是指外部社會(huì)工作模式進(jìn)入中國(guó)并與之互動(dòng)以滿足中國(guó)社會(huì)需要的過(guò)程。社會(huì)工作價(jià)值體系作為職業(yè)的本質(zhì)屬性，具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，我國(guó)在引入專業(yè)社會(huì)工作的時(shí)候，必須尋求其重要價(jià)值中與中國(guó)傳統(tǒng)文化因素相符合的地方。但是我國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變之后，仍然保持著一定的發(fā)展慣性，社會(huì)工作在本土化過(guò)程中難免會(huì)碰到一些倫理困境，亟待解決。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作;本土化;倫理困境

一、研究背景

近些年來(lái)，隨著我國(guó)的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到巨大的發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展的同時(shí)也涌現(xiàn)了很多社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)工作雖然是西方國(guó)家產(chǎn)物，但它的功能與理念對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重大的意義。社會(huì)工作的助人理念和助人活動(dòng)越來(lái)越被政府看中，政府購(gòu)買的社會(huì)工作的服務(wù)也越來(lái)越多。但是，社會(huì)工作畢竟是一個(gè)“舶來(lái)品”，我國(guó)是擁有五千年悠久東方歷史的文明古國(guó)，與西方國(guó)家的歷史文化有著巨大差異，因此，社會(huì)工作在我們國(guó)家的本土化過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生“水土不服”的現(xiàn)象。

二、倫理困境產(chǎn)生的原因

我國(guó)本土化最大的原因就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。我們說(shuō)，社會(huì)工作能夠作為一門專業(yè)在我國(guó)得到發(fā)展，是因?yàn)樗c我國(guó)的國(guó)情有一定契合的部分，但是我國(guó)是一個(gè)由“傳統(tǒng)文化價(jià)值”作為國(guó)家社會(huì)倫理價(jià)值的東方大國(guó)，部分傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)大眾的影響已經(jīng)很難根除了。

（一）儒家文化的影響。儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想和核心內(nèi)容，在與社會(huì)工作在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中碰撞了很多火花。傳統(tǒng)文化以“仁”為中心，主張仁愛(ài)，這與西方社會(huì)工作的一些價(jià)值觀有共通的地方。由于儒家思想在傳統(tǒng)文化當(dāng)中占很大一部分，所以，它對(duì)我國(guó)社會(huì)工作倫理價(jià)值體系的建設(shè)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。我們可以找出儒家思想當(dāng)中一些可以適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的部分，把它們?nèi)谌氲轿覈?guó)社會(huì)工作倫理體系當(dāng)中，可能會(huì)有意想不到的收獲[1]。

（二）“孝”文化和“遠(yuǎn)親不如近鄰”觀念的影響。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的“孝”文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，已經(jīng)從家庭倫理逐漸演變成社會(huì)倫理的重要組成部分，如何將孝道文化融入到社會(huì)工作倫理價(jià)值體系當(dāng)中是我們需要做的。另外，我國(guó)自古以來(lái)“遠(yuǎn)親不如近鄰”的傳統(tǒng)觀念也對(duì)社會(huì)工作的本土化產(chǎn)生了一定的影響，尤其在廣大的農(nóng)村地區(qū)。費(fèi)孝通在他的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到“中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)上是人情的社會(huì)”，這句話就揭示了在我國(guó)社會(huì)中我們廣大的人民群眾在碰到問(wèn)題的時(shí)候首先想到的是身邊親近的人，而不是向政府或者社會(huì)組織求救，由于社會(huì)工作的普及度不高，所以更不會(huì)求助于社工機(jī)構(gòu)。其實(shí)在社會(huì)工作助人方法當(dāng)中案主的親友和鄰居都是能夠幫助案主達(dá)到案主目標(biāo)的資源，社會(huì)工作者要做的就是幫助案主連接這些資源，幫助案主更好地解決問(wèn)題。

三、倫理困境的具體表現(xiàn)

（一）從價(jià)值視角分析。關(guān)于價(jià)值視角，社會(huì)工作倫理在本土化過(guò)程中面臨著專業(yè)社工倫理與社工的個(gè)人價(jià)值、社工個(gè)人價(jià)值與服務(wù)對(duì)象的價(jià)值觀、社會(huì)工作專業(yè)倫理與社會(huì)價(jià)值的困境、以及社工本人的生長(zhǎng)環(huán)境、“三觀”的不同導(dǎo)致他們對(duì)專業(yè)倫理價(jià)值的理解及認(rèn)可程度會(huì)有不同，尤其是當(dāng)社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)過(guò)程中常常置身于各種矛盾關(guān)系中的時(shí)候，他們都有可能會(huì)出現(xiàn)倫理價(jià)值抉擇的困境。

（二）從具體實(shí)務(wù)中來(lái)分析。學(xué)界對(duì)具體社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域及人群的倫理困境研究相對(duì)較多，涉及到學(xué)校、醫(yī)院、福利機(jī)構(gòu)、智障機(jī)構(gòu)、敬老院等機(jī)構(gòu)，婦女、殘疾人、同性戀、流浪兒童、留守兒童等人群。

以家暴中受到家暴的婦女的倫理抉擇為例，受到傳統(tǒng)文化中“家丑不可外揚(yáng)”和中國(guó)傳統(tǒng)的“父權(quán)”文化的影響，很多的婦女在受到家暴之后都選擇忍氣吞聲。這是家暴危機(jī)的常見(jiàn)案例，隱含諸多倫理議。面對(duì)這一倫理困境，社會(huì)工作者應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？首先來(lái)分析一下這一問(wèn)題可能會(huì)碰到的倫理難題有哪些。

1.案主利益與案主自決。比如受到家暴的婦女在受到家暴后找到社會(huì)工作者求助，在工作者介入一段時(shí)間后，案主告訴工作者她的丈夫已經(jīng)有一段時(shí)間沒(méi)有對(duì)自己動(dòng)手了，想要結(jié)束工作關(guān)系，但是工作者覺(jué)得家暴可能還會(huì)發(fā)生，但基于案主自決原則，工作者只能尊重工作者的意愿[2]。

2.保密原則。大多數(shù)家暴發(fā)生在私人生活中。從司法角度看，家庭隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)受到特別保護(hù)，但一些家庭隱私權(quán)問(wèn)題的主體必然會(huì)涉及到相應(yīng)的案件中。

3.在實(shí)踐中，社工應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值中立原則，避免混淆個(gè)人價(jià)值觀。然而，在家庭暴力的實(shí)際工作中，社會(huì)工作者和受害者的價(jià)值觀可能會(huì)發(fā)生沖突，從而引發(fā)倫理困境。

在社會(huì)工作中，在處理個(gè)人價(jià)值與職業(yè)價(jià)值的沖突時(shí)，僅僅理解接受表面的意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。接受并不意味著我們應(yīng)該盲目認(rèn)同別人的想法，或者犧牲自己的價(jià)值來(lái)支持別人的價(jià)值，而是應(yīng)該客觀地看待問(wèn)題。因此，在社會(huì)工作實(shí)踐中，社工不僅要結(jié)合專業(yè)理論，還要結(jié)合具體情況，靈活運(yùn)用理論，不要用個(gè)人價(jià)值來(lái)衡量和判斷服務(wù)對(duì)象的價(jià)值。如何避免案件所有人的隱私被泄露，是社會(huì)工作者需要特別關(guān)注的問(wèn)題[3]。

四、社工倫理本土化運(yùn)用中的建議

針對(duì)上述提到的我國(guó)社會(huì)工作本土化進(jìn)程中遇到的倫理困境，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)和完善[4]。（1）加強(qiáng)和完善一線社會(huì)工作者的專業(yè)水平和倫理教育培訓(xùn)。社會(huì)工作發(fā)展機(jī)構(gòu)需要增加對(duì)工作者的專業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)化工作者的內(nèi)在價(jià)值與專業(yè)水平，為出現(xiàn)倫理困境的工作者及時(shí)提供必要的督導(dǎo)，以保證社會(huì)工作倫理在服務(wù)中得到更好的實(shí)踐。（2）強(qiáng)化社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)要承擔(dān)的倫理責(zé)任。社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)是既是對(duì)案主的服務(wù)提供者，同時(shí)也是政府項(xiàng)目的服務(wù)承接者。（3）制定更細(xì)致明確的社會(huì)工作倫理規(guī)范。有關(guān)部門可以考慮借鑒西方國(guó)家制定倫理原則的經(jīng)驗(yàn)和做法，細(xì)化現(xiàn)行的道德規(guī)范，將中國(guó)的社會(huì)文化傳統(tǒng)和社工的實(shí)踐理性結(jié)合起來(lái)，形成符合中國(guó)特色的倫理規(guī)范。

五、總結(jié)

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于社會(huì)工作倫理本土化的探索，學(xué)術(shù)界普遍反對(duì)照搬西方現(xiàn)有的社會(huì)工作倫理體系，但贊同借鑒西方社會(huì)工作倫理。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)社會(huì)工作的基礎(chǔ)上，吸收和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。本土的社會(huì)工作倫理建設(shè)需要考慮諸多因素，不僅需要考慮社會(huì)工作改善貧困群眾生活、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)政策變革、增加機(jī)會(huì)、提高社會(huì)福利等人文關(guān)懷價(jià)值和理念，還需要結(jié)合實(shí)際情況加以考慮結(jié)合我國(guó)國(guó)情、文化和社會(huì)工作，在實(shí)踐中不斷探索符合新時(shí)期我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展需要的倫理體系[5]。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉艷霞，張瑞凱，張明月.社會(huì)工作本土化進(jìn)程中專業(yè)倫理的實(shí)踐困境與行為抉擇——以北京市五家社會(huì)工作機(jī)構(gòu)實(shí)踐為例[J].社會(huì)工作與管理，2018，18（06）：13-18.

[4] 文穎慧.社會(huì)工作實(shí)務(wù)中保密原則的倫理困境及其決策研究[J].中國(guó)社會(huì)工作，2018（25）：30-32.

[5] 沈錦浩.小組社會(huì)工作本土實(shí)踐中的倫理困境與出路[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（04）：25-29.

作者簡(jiǎn)介：胡迎（1996—），女，安徽安慶人，長(zhǎng)春理工大學(xué)法學(xué)院2018級(jí)社會(huì)工作專業(yè)碩士研究生，研究方向：社區(qū)社會(huì)工作與服務(wù)。