明巧玲

現(xiàn)實(shí)題材是當(dāng)下戲曲創(chuàng)作的熱點(diǎn)。國(guó)家層面的扶持、各級(jí)政府的鼓勵(lì)以及資金和評(píng)獎(jiǎng)的大幅度傾斜，都為戲曲的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作提供了機(jī)遇，以“人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向已蔚然成風(fēng)。由范縣四平調(diào)藝術(shù)傳播研究中心創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《石磨的婚事》，以倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)為主題。稱得上是一出富有精神能量和藝術(shù)感染力的現(xiàn)實(shí)題材。

文藝作品要通過(guò)藝術(shù)形象的精神價(jià)值和感情傾向，對(duì)社會(huì)對(duì)民眾作道德引領(lǐng)，既然要道德引領(lǐng)就必須處理好道德評(píng)價(jià)與藝術(shù)規(guī)律的關(guān)系。該劇在這方面處理得比較好。它以農(nóng)村大齡青年石磨和岳喜燕的婚事為主線，講述現(xiàn)代癡男怨女生活里的各類(lèi)紛擾，著重圍繞因高額彩禮所產(chǎn)生的故事，解析了當(dāng)下金錢(qián)至上的婚姻陋習(xí)，同時(shí)也歌頌了黨的精準(zhǔn)扶貧政策與農(nóng)村青年忠貞愛(ài)情，敢恨敢愛(ài)，樂(lè)于助人的高尚品德。故事情節(jié)跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)，人物語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，讓人捧腹，對(duì)鋪張浪費(fèi)和婚喪大操大辦農(nóng)村陋習(xí)進(jìn)行了激烈的抨擊，對(duì)于推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹(shù)立文明新風(fēng)，促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。不難發(fā)現(xiàn)，劇作家從當(dāng)下農(nóng)村紛擾的生活中提取了當(dāng)前最迫切，最嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，提煉了屬于我們民族靈魂光彩的元素。通過(guò)一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象，作了成功的審美表述和舞臺(tái)呈現(xiàn)，在一個(gè)比較深刻的層次上感動(dòng)了我們，震撼了我們。

成熟的劇作家總是在作品中凝聚對(duì)生活的深層思考。他們?cè)跇?gòu)建戲劇沖突和塑造人物時(shí)，不會(huì)停留在對(duì)人物事件簡(jiǎn)單的復(fù)現(xiàn)上，而是努力開(kāi)掘人物的精神世界和品格，借生活故事給人類(lèi)提供了展示自身高貴品質(zhì)和精神人格美的英雄形式，并將其推向極致。我們?cè)谖枧_(tái)上領(lǐng)略這罕有的高尚，心中類(lèi)似的精神存在在便被喚醒，在價(jià)值上得到肯定，感情上引發(fā)共鳴。優(yōu)秀人物的可貴，主要不表現(xiàn)在特定時(shí)空具體的主義和行為，而在于從行動(dòng)和思考中飛升起來(lái)人格精神。這種人格精神會(huì)有恒常的感召力，會(huì)成為民族精神久遠(yuǎn)的營(yíng)養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，《石磨的婚事》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。它致力于從底層民眾生活中發(fā)掘新的道德資源，十分難能可貴。有人認(rèn)為，當(dāng)下的文藝底層意識(shí)匱乏，確乎如此。文藝作品競(jìng)相關(guān)注的是時(shí)尚生活、高端人物、前衛(wèi)意識(shí)，真正深入表現(xiàn)底層世相和民眾命運(yùn)的好作品不多，深刻發(fā)掘普通百姓道德閃光的作品更是鳳毛麟角。對(duì)底層生活的漠視和民眾真實(shí)心態(tài)的隔膜，不但容易遮蔽中國(guó)社會(huì)最重要最內(nèi)在的真實(shí)，還可能誤導(dǎo)社會(huì)的審美風(fēng)尚乃至?xí)r代的精神趨勢(shì)。《石》劇的作者目光始終向下，執(zhí)著地在底層采掘精神的藝術(shù)的新，確信最典型的命運(yùn)糾葛、最深刻的心靈沖突、最獨(dú)到的人生感悟和最深厚的道德底蘊(yùn)，都潛藏在底層生活的土壤中。該劇以戲劇形象告訴我們，底層的生活隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇越來(lái)越呈現(xiàn)出新的尖銳矛盾，該劇表現(xiàn)的主題就是對(duì)當(dāng)下社會(huì)的物質(zhì)主義和道德缺失發(fā)出拷問(wèn)。它具體講述的是，黃河北岸荷花小鎮(zhèn)的小伙石磨，與姑娘喜燕相戀六年，但因高昂的彩禮，婚事一拖再拖。就在石磨爹娘為彩禮一籌莫展時(shí)，石磨路遇車(chē)禍。肇事者預(yù)付他三萬(wàn)賠償，他卻將錢(qián)退回，堅(jiān)持是自己撞上去的，不是他人所為。喜燕的父親見(jiàn)石磨拿不出彩禮，遂逼迫女兒與石磨退婚。醫(yī)院護(hù)士蘭馨目睹此事，愛(ài)上誠(chéng)實(shí)善良的石磨，不但不要彩禮，還要陪嫁100萬(wàn)。然而石磨不為所動(dòng)，堅(jiān)守與喜燕的純真愛(ài)情。石磨二舅為成全外甥婚事，編造謊言說(shuō)石磨爹中了八百萬(wàn)彩票，喜燕父親方才應(yīng)允兒女婚事。在石磨與喜燕拜天地時(shí)，得知真相的喜燕父親沖進(jìn)石磨家再次鬧婚強(qiáng)行將女兒拉走……通過(guò)石磨、喜燕一對(duì)戀人與傳統(tǒng)陋習(xí)的不懈斗爭(zhēng)，智慧地機(jī)趣地揭示了彩禮給農(nóng)村百姓帶來(lái)的隱形災(zāi)難和生命羈絆。

每個(gè)人生活在家庭中，在社會(huì)上，都必然要承擔(dān)一定的責(zé)任。而我們現(xiàn)在社會(huì)還相當(dāng)復(fù)雜，對(duì)那些落后，陰暗的食物，似乎還可以再描濃一些。在一定意義上，《石》劇是一部社會(huì)問(wèn)題劇，相當(dāng)深刻的社會(huì)問(wèn)題劇。我國(guó)買(mǎi)賣(mài)婚姻，彩禮攀比，賣(mài)童養(yǎng)媳等陋習(xí)，民國(guó)時(shí)期十分盛行。當(dāng)時(shí)在解放區(qū)，以及解放后的五六十年代，曾出現(xiàn)了一大批反映此類(lèi)題材的戲曲劇目。比如：《小二黑結(jié)婚》《羅漢錢(qián)》《劉巧兒》《李二嫂改嫁》等等。上世紀(jì)晚期，此陋習(xí)有所收斂。地處黃河故道的農(nóng)村，至今有一種傳統(tǒng)陋習(xí)，似洪水猛獸一般，正在肆虐著殘害著善良百姓的機(jī)體和靈魂。這個(gè)猛獸就是：買(mǎi)賣(mài)婚姻與高額彩禮。隨著物質(zhì)化水平的提高，結(jié)婚彩禮日盛一日，彩禮悲劇愈演愈烈。劇作者滿懷對(duì)社會(huì)的責(zé)任心創(chuàng)作了戲曲劇本《石磨的婚事》。從文本呈現(xiàn)來(lái)看，該劇主題立意十分高妙。在五六十年代，中國(guó)戲劇舞臺(tái)上有過(guò)反映愛(ài)情與婚姻戲，如《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》《李二嫂改嫁》等，事隔半個(gè)世紀(jì)，今天又看到反映現(xiàn)實(shí)婚姻與愛(ài)情的《石磨的婚事》這個(gè)戲，格外親切，格外的驚喜?！缎《诮Y(jié)婚》中的小芹，《李二嫂改嫁》中二嫂，是為買(mǎi)賣(mài)婚姻進(jìn)行反抗，爭(zhēng)取愛(ài)情與自由。而現(xiàn)代戲《石磨的婚事》中的喜燕，也是為了愛(ài)情與自由，但她不是反抗包辦婚姻，而是在反抗高額的彩禮。有戲的戲才有“戲”。這是我在觀摩《石》劇過(guò)程中深刻領(lǐng)悟到的一點(diǎn)體會(huì)。所謂有戲的戲，就是要有戲劇性沖突的戲，或者說(shuō)要有一個(gè)扣人心弦、非常吸引人的故事。有了這樣的戲才可能有“戲”。凡是深受觀眾喜愛(ài)、常演不衰的戲，無(wú)論是哪個(gè)劇種，大都具備這樣的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，編導(dǎo)注意表現(xiàn)石磨與喜燕這對(duì)青年戀人精神的普適性，更致力于發(fā)掘他們心靈的當(dāng)代光彩。特別是在第二場(chǎng)，喜燕與他爹算賬那場(chǎng)戲就非常獨(dú)到、精彩，雖然是父女倆個(gè)人的戲，但劇本抓住父女倆的內(nèi)心情感糾葛，一層層的剝開(kāi)，即讓人笑的心酸，又讓同情與可憐。一個(gè)好好的家庭，一個(gè)幸福的家庭，就這樣被“萬(wàn)紫千紅一片綠”、“一動(dòng)不動(dòng)”高額的彩禮所“陰云籠罩”，欲哭無(wú)淚，欲喊無(wú)聲?！跋矂♂劚瘎∧昴晟涎菽昴暄荩苑N黃蓮自己咽難逃這一關(guān)”，盡管他們已覺(jué)醒，但他們很難走出傳統(tǒng)的陋習(xí)——自個(gè)設(shè)計(jì)的怪圈。這樣構(gòu)架的很好，符合戲劇發(fā)展規(guī)律，矛盾層層遞進(jìn)，雖出人意料，但又在意料之中，將人物逼向兩難，使這個(gè)戲一步步推向高潮。這戲?qū)懙氖菒?ài)情，是家庭，是婚姻，是倫理，它有自己的戲劇特質(zhì)，有人情味，能觸及人的心靈東西很多很多，所以能引起觀眾的共鳴。加之，四平調(diào)，很好聽(tīng)，旋律優(yōu)美，十分悅?cè)?，也是它的一大特色、一大亮點(diǎn)，因而得以保留下來(lái)，深厚人民群眾的歡迎。

主題是一個(gè)戲的靈魂。顯而易見(jiàn)，《石磨的婚事》主題就是黃河、荷花，它既給人以深沉厚重，同時(shí)又給人一種清新，如沐春風(fēng)一樣，撲面而至的感覺(jué)。黃河代表著沉重的中原文化，該劇整體的舞臺(tái)氣質(zhì)緊扣黃河的神韻：洶涌澎湃，粗狂豪邁，奔騰不息，泥沙泛起，風(fēng)吼浪滾，一聲嘆息！這種意象，貫穿在該劇的每一個(gè)環(huán)節(jié)，和每一個(gè)人物的神韻之中。荷花則代表著當(dāng)下中原地區(qū)人積極向上，出淤泥而不染的高潔情操。內(nèi)容決定形式，而形式又具有獨(dú)立的審美價(jià)值。為了尋找最具黃河地域特色的音樂(lè)元素，提純最具四平調(diào)劇種的文化精神，該劇的主創(chuàng)人員遵循戲曲的極簡(jiǎn)主義戲劇原則，戲曲詩(shī)化精神，在黃河和荷花塘上廣泛尋找靈感，更好地展現(xiàn)出四平調(diào)這一優(yōu)秀藝術(shù)的獨(dú)特魅力。它以黃河故道作為大背景，以荷花作為環(huán)境點(diǎn)綴。整個(gè)舞臺(tái)干凈簡(jiǎn)潔，無(wú)房片布景，家的點(diǎn)綴就是一桌二椅，不同家的變化就是對(duì)一桌二椅方位角度的不同安放。在設(shè)計(jì)原則上大膽創(chuàng)新，在戲劇意蘊(yùn)上做足文章。正像是含不盡之意見(jiàn)于言外：螻蟻難尋穴，歸鳥(niǎo)易見(jiàn)巢。這里沒(méi)見(jiàn)一個(gè)秋字，秋天卻盡在其中。舞美的簡(jiǎn)潔，為燈光留下了創(chuàng)造性空間營(yíng)造了濃厚的情感氛圍。它的舞臺(tái)、燈光和服飾等方面，可以說(shuō)都是根據(jù)劇情和人物的需要而設(shè)計(jì)的，而且是恰到好處;非但沒(méi)有喧賓奪主之感，反而較好地烘托了劇情，給人們留下藝術(shù)想象的空間和無(wú)限的美感，同時(shí)在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上也給人一種美的享受和滿足感。比如：荷塘旁邊那場(chǎng)戲，幾個(gè)不同表演區(qū)的人物情感變化，和最后一場(chǎng)石磨、喜燕的核心唱段，這里燈光隨著人物情緒變化而營(yíng)造出復(fù)雜的情緒延伸。同時(shí)，該劇還給劇中每個(gè)人物定準(zhǔn)了音樂(lè)形象，特別是石磨和喜燕。石磨的忠厚誠(chéng)實(shí)，喜燕的靈秀機(jī)趣，石來(lái)運(yùn)的狡黠油滑，柳秀蘭的賢達(dá)善良，岳章順的精明算計(jì)，柳登科的智慧熱情，蘭馨的熱烈奔放。通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，為觀眾展示了黃河故道，中原大地農(nóng)村的風(fēng)土人情，和農(nóng)民的喜樂(lè)悲苦，也令今天的農(nóng)民去思考更深層次的東西。

文藝創(chuàng)作要扎根本土，根植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值?！妒サ幕槭隆穼?duì)當(dāng)下生活的當(dāng)下藝術(shù)發(fā)出了悲劇性的拷問(wèn)和喜劇性的引領(lǐng)。它的藝術(shù)動(dòng)機(jī)和社會(huì)效果，無(wú)不印證了愛(ài)情至上精神的當(dāng)代性。希望這部作品在進(jìn)一步的打磨中，深入踐行“深入生活，扎根人民”的時(shí)代召喚，用心用情用功地記錄時(shí)代，歌頌人民，更好地滿足人民群眾對(duì)精神文化生活的新需求、新期待。