文化自信的理論確證

董玉華

《共產(chǎn)黨宣言》（在以下內(nèi)容中簡(jiǎn)稱《宣言》）是由馬克思和恩格斯于1847年12月至1848年1月共同寫成的。1848年2月第一次以公開的單行本的模式在英國(guó)倫敦出版發(fā)行。從那時(shí)起至今，在一百五十多年中，《宣言》在全世界被用一百一十多種文字出版了一千多次，被斯大林稱之為“馬克思主義的歌中之歌”。對(duì)全球各個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。從發(fā)表至今，人們就從各個(gè)方面、各個(gè)角度進(jìn)行了解讀。也發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富而深刻的內(nèi)涵。但在文化發(fā)展方面的精華卻少有人研究。在進(jìn)入到我國(guó)特色的社會(huì)主義文化新思想的發(fā)展時(shí)代，文化的發(fā)展更是不容小覷。對(duì)文化自信進(jìn)行理論確證是很有必要的。

一、文化自信依托于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的客觀條件

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中的經(jīng)典闡述了人類社會(huì)的三層樓大廈，是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及其總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑（包括政治的和思想的兩層上層建筑）。并且說(shuō)明了人類社會(huì)大廈三層樓之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的相適應(yīng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的制約關(guān)系。衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)其中之一就是經(jīng)濟(jì)。同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是發(fā)展文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。如今中國(guó)處在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛使得中國(guó)有能力在自身的發(fā)展中樹立文化自信。

（一）歷史唯物主義下的文化發(fā)展

雖然馬克思、恩格斯在《宣言》中對(duì)文化問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行明確系統(tǒng)的闡述，但其理論體系中體現(xiàn)著多種的文化內(nèi)容。文化發(fā)展的物質(zhì)性基礎(chǔ)在《宣言》中得到了很好的體現(xiàn)，“政治的和精神的歷史”依賴于一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)狀況。恩格斯對(duì)《宣言》的基礎(chǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步闡述，更加確證了奠基于歷史唯物主義的基礎(chǔ)上的完全嶄新的文化觀是馬克思主義文化觀，也更加確證了社會(huì)中文化的發(fā)展是取決于社會(huì)實(shí)踐中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)的辯證唯物主義研究原則。

（二）尋求自身發(fā)展中樹立文化自信

馬克思主義認(rèn)為，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)而發(fā)展的，社會(huì)其他的方面如政治、文化等方面是相互作用的，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生反作用。通過(guò)《宣言》中所闡釋的文化發(fā)展所必須要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)表明，我國(guó)現(xiàn)階段所發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是與我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展為文化方面的發(fā)展提供了其所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在《宣言》中，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”體現(xiàn)出了文化自信的發(fā)展需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)代，我國(guó)要在自我發(fā)展中樹立文化自信。我國(guó)已經(jīng)從建國(guó)之初的落后發(fā)展國(guó)家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力進(jìn)入世界前列。為我國(guó)的文化自信發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、文化自信扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根源

《宣言》科學(xué)的預(yù)測(cè)了資本主義文化的走向和命運(yùn)，在對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是我國(guó)在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的理論根基。

（一）資本主義文化的兩面性

馬克思、恩格斯肯定了資本主義歷史發(fā)展進(jìn)程中的革命作用，對(duì)落后文化進(jìn)行了沖擊 ，“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了”;促進(jìn)了世界各民族文化的交流，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”，并且資產(chǎn)階級(jí)，以自己的方式，以自己的文明，制造出屬于資本主義自己的社會(huì)。

馬克思和恩格斯在《宣言》中對(duì)資本主義文化的局限性也進(jìn)行了批判。一資產(chǎn)階級(jí)文化是為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所服務(wù)的二《宣言》批判了資本主義社會(huì)的利己主義和拜金主義。三《宣言》揭示了資本主義文化的野蠻的對(duì)外擴(kuò)張性。它以自身的聰明，帶著他的技術(shù)，帶著貨幣的聲音敲響并摧殘著世界文明的根基。資本主義國(guó)家在追求利益的驅(qū)動(dòng)下，試圖用資本主義文化來(lái)控制人們的思想，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)外殖民擴(kuò)張的侵略思想。

（二）通過(guò)對(duì)比堅(jiān)定文化自信

《宣言》指出了資本主義所倡導(dǎo)的文化是野蠻的、不可持續(xù)的，馬克思和恩格斯明確的指出資本主義必然滅亡，社會(huì)主義的必然勝利，社會(huì)主義的文化比資本主義的文化更具有先進(jìn)性和可持續(xù)性，在對(duì)比分析中可以發(fā)現(xiàn)，我們是有完全充足的理由堅(jiān)信文化自信在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的重要地位的。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，充分體現(xiàn)了其先進(jìn)性和可持續(xù)性，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)提供了不可或缺的準(zhǔn)備條件。首先，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是文化自信之根，其中蘊(yùn)含了鮮明的中國(guó)特色和豐富的內(nèi)容。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化以紅色革命文化為基調(diào)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的馬克思主義政黨。最后，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代下的背景下，以各種先進(jìn)精神為內(nèi)容，如雷鋒精神、抗洪精神、工匠精神等，并大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育，使廣大人民群眾在分析對(duì)比中以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為依托堅(jiān)定文化自信。

三、文化自信熔鑄于世界文化交流的發(fā)展大勢(shì)

《宣言》中闡明的世界歷史進(jìn)程中的文化發(fā)展趨勢(shì)反映了世界文化交融的大勢(shì)，文化自信則是全球人類文明發(fā)展、融匯創(chuàng)新的產(chǎn)物，中國(guó)在世界交流過(guò)程中抓住有利契機(jī)發(fā)展文化自信。

（一）全球文化的發(fā)展大勢(shì)

在《宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展條件下的世界歷史狀況進(jìn)行了詳細(xì)的描述：資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了全球化的市場(chǎng)，使歷史成為世界歷史。資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，不為別的，就是為了擴(kuò)大產(chǎn)品銷路。馬克思、恩格斯以唯物辯證法為指導(dǎo)指出，每個(gè)民族的文化在世界文化體系中扮演著重要的角色，民族的就是世界的，世界的也是民族的，二者相互交融。我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的文化全球化就是世界上各民族文化成為世界文化的交融現(xiàn)象?？梢?，在《宣言》中，馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)已經(jīng)科學(xué)預(yù)測(cè)并闡明了世界歷史進(jìn)程中的文化歷史發(fā)展大勢(shì)。

（二） 在交流融合中發(fā)展文化自信

在當(dāng)代社會(huì)，我國(guó)必須在吸收借鑒國(guó)外有益文化和與各國(guó)優(yōu)秀民族文化的融匯發(fā)展中不斷地增強(qiáng)我國(guó)的文化自信。文化自信是基于對(duì)全球各國(guó)一切的進(jìn)步并且符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流的文化的揚(yáng)棄中增深和鞏固的。

具備開闊的視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光是發(fā)展文化自信必不可少的，實(shí)現(xiàn)本國(guó)的資源與外來(lái)各民族各國(guó)的資源的有機(jī)統(tǒng)一、融合創(chuàng)新也是必不可少的。當(dāng)今中國(guó)，我們始終以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為發(fā)展根基、以紅色革命文化為基調(diào)，以積極陽(yáng)光的態(tài)度對(duì)待一切外來(lái)文明，合理的吸取全世界優(yōu)秀民族文化中的優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)各民族文化的共生發(fā)展，為世界文化注入活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：161.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：380.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：404.