孫靜 張蒙

摘 要：新鄉(xiāng)市博物館藏有康有為《古吹臺(tái)感別留題》行書(shū)條軸，該行書(shū)條軸為1923年康有為游覽開(kāi)封古吹臺(tái)時(shí)有感而發(fā)賦詩(shī)所作，是凝練古拙的“康體”代表作品之一。詩(shī)作內(nèi)容與所處時(shí)代的政局息息相關(guān)，不失為重要的近現(xiàn)代文獻(xiàn)資料。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)市博物館;康有為;行書(shū);“康體”

新鄉(xiāng)市博物館藏有康有為《古吹臺(tái)感別留題》行書(shū)條軸（圖1、圖2），縱150厘米，橫85厘米，紙質(zhì)，未裱，略有損腐，為三級(jí)品，著錄1923年康有為游開(kāi)封古吹臺(tái)時(shí)所作的長(zhǎng)詩(shī)，文末有兩枚方印，上是白文方印“康有為印”，下為朱文方印“維新百日 出亡十六年 三周大地 游遍四洲 經(jīng)三十一國(guó) 行六十萬(wàn)里”。其文如下：

將軍勒馬出郊關(guān)，前驅(qū)百騎走材官。

植幕都廬夾道濱，馬蹄沓沓揚(yáng)飛塵。

省長(zhǎng)同乘度城闉，吏民環(huán)堵塞衢觀。

遠(yuǎn)上吹臺(tái)餞行人，灑掃檜柏陳花薰。

將軍先候立于門，登高萬(wàn)里來(lái)風(fēng)云。

芒碭云去不可聞，大野極目雁鶩群。

桑柘欲雨陰?kù)\紛，同游農(nóng)圃覽耕耘。

短槐高柳綠皆新，長(zhǎng)沼圓亭澤似春。

碑前拓影留后因，鸚鵡解語(yǔ)花馥芬。

松下行廚洗玉盤，花邊班劍酌衢尊。

酒酣揮毫感殷勤，歸時(shí)山河日末曛。

后署：癸亥三月二十一日張子衡督理、張鳴岐省長(zhǎng)餞余于吹臺(tái)，同觀農(nóng)圃，話時(shí)事，興酣望遠(yuǎn)，萬(wàn)里風(fēng)云，感別留題，以訊來(lái)者，用記嘉會(huì)。同游者梁用弧、鄭焯、張樹(shù)勛、王蘭塘、殷樹(shù)德、游師尹、徐良。南?？涤袨?。

從印鑒和后署內(nèi)容可知，該行書(shū)條軸為1923年康有為游覽開(kāi)封古吹臺(tái)時(shí)有感而發(fā)賦詩(shī)所作，是凝練古拙的“康體”代表作品之一。

1 康有為與“康體”

康有為（1858—1927）是我國(guó)近代著名的政治家、思想家、社會(huì)改革家和書(shū)法家，廣東南海人，人稱“康南海”，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素、明夷、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人。他最為人所熟知且津津樂(lè)道的是七次上書(shū)光緒帝，并在1898年組織、領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)雖如曇花一現(xiàn)只維系百日，但為當(dāng)時(shí)陳腐的封建社會(huì)帶來(lái)了振聾發(fā)聵的影響。

康有為是著名的書(shū)法家，是清代末期碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍者，在書(shū)法理論方面有卓越的貢獻(xiàn)。1889年，他用17天寫(xiě)就的《廣藝舟雙楫》是繼阮元、包世臣之后的又一部重要的書(shū)法碑學(xué)著作，具有鮮明的書(shū)學(xué)理論立場(chǎng)。他推崇碑學(xué)，首倡北碑運(yùn)動(dòng)，打破了幾千年來(lái)帖學(xué)一統(tǒng)天下的格局，其書(shū)法自成一脈，大氣磅礴，渾厚凝練，古樸率真，舒朗高遠(yuǎn)，被稱為“康體”。

康有為的書(shū)法發(fā)展過(guò)程與他的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。他書(shū)法的第一期是以帖學(xué)為主及碑帖融合時(shí)期，即戊戌變法之前;第二期是個(gè)人書(shū)風(fēng)逐漸形成的蛻變時(shí)期，即變法失敗后流亡海外的“環(huán)球之旅”時(shí)期，在這一期“康體”已現(xiàn)雛形;第三期是臻于化境的書(shū)風(fēng)成熟期，即流亡結(jié)束歸國(guó)至1927年去世的時(shí)期，此時(shí)期的“康體”愈發(fā)老辣。從目前康有為的存世作品看，第三期作品最多。

1913年，康有為從日本返回中國(guó)，結(jié)束了16年的海外流亡史。但是歸國(guó)后的康有為，已經(jīng)變成徹底的守舊派，他支持張勛復(fù)辟，被無(wú)數(shù)思想先進(jìn)的人士口誅筆伐。政治上的失敗使他轉(zhuǎn)而寄情山水，從流亡結(jié)束歸國(guó)到1927年去世，康有為每年都游覽名山大川，拜訪人文勝地，并到處搜羅金石雅玩，足跡遍布全國(guó)30余座城市。正因如此，他的眼界與見(jiàn)識(shí)更加開(kāi)闊，間接促進(jìn)了他書(shū)法技藝的精進(jìn)，達(dá)到了“人書(shū)俱老”的境界。這一時(shí)期，康有為在全國(guó)各地留下了大量的匾額和墨寶，成為如今珍貴的文化遺產(chǎn)。

2 康有為開(kāi)封講學(xué)

從《古吹臺(tái)感別留題》內(nèi)容可知，該詩(shī)文記載了1923年農(nóng)歷三月二十一日康有為游覽開(kāi)封時(shí)，由張鳴岐省長(zhǎng)等眾人陪同、百姓夾道歡迎的盛況，眾人于古吹臺(tái)為其餞行，康有為有感而發(fā)，賦詩(shī)一首記述此事。

古吹臺(tái)位于今河南省開(kāi)封市的東南部，相傳春秋時(shí)期的樂(lè)師師曠在此吹奏古樂(lè)，故名“吹臺(tái)”。宋代又稱“二姑臺(tái)”。清嘉慶二年（1797）在此處建“禹廟”，故另有“禹王臺(tái)”之稱。此處曾為汴京八景之一的“梁園雪霽”之處，現(xiàn)為河南省文物保護(hù)單位。

在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，1922年4月，第一次直奉大戰(zhàn)爆發(fā)，以吳佩孚為首的直系軍閥戰(zhàn)勝了以張作霖為首的奉系軍閥，張作霖率軍退守關(guān)外，直系軍閥完全控制了“北京政府”，吳佩孚當(dāng)時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩，達(dá)到了他軍事生涯的巔峰。洛陽(yáng)是吳佩孚的大本營(yíng)，是當(dāng)時(shí)北方的政治、軍事中心，時(shí)人稱之為“西宮”。

1923年4月，吳佩孚在洛陽(yáng)籌辦五十大壽慶典，政客與各界名流紛紛前往拜會(huì)，康有為也前往為其祝壽，并寫(xiě)下一幅泥金祝詞，祝詞內(nèi)容為“牧野鷹揚(yáng)，百歲勛業(yè)才半紀(jì)，洛陽(yáng)虎視八方風(fēng)雨會(huì)中州”。壽宴之后，康有為提出了想到河南省會(huì)開(kāi)封講學(xué)并觀光古跡的意愿，吳佩孚不僅讓自己的高級(jí)顧問(wèn)鄭焯（曾任河南省財(cái)政廳長(zhǎng)）前往陪同，并入住鄭焯公館，還讓當(dāng)時(shí)的河南省督軍張福來(lái)負(fù)責(zé)接待。

當(dāng)時(shí)的河南省省長(zhǎng)張鳴岐，與康有為是乙未科同科進(jìn)士，私交甚好，因而對(duì)他進(jìn)行隆重的接待。張鳴岐（1857—1925），河南安陽(yáng)人，為官清廉，勤于政事，1920年任河南省省長(zhǎng)，致力于修志，重視教育。1923年底，受直系軍閥排擠，被免去河南省省長(zhǎng)職務(wù)。1925年7月，病逝于安陽(yáng)。

康有為在講學(xué)之余，游覽了開(kāi)封龍亭、相國(guó)寺、鐵塔、中州大學(xué)、古吹臺(tái)、又一村酒店等名勝古跡，想到古今世事變幻，不禁心潮澎湃，感慨良多，因而在各處提筆賦詩(shī)，一揮而就。

1923年農(nóng)歷三月二十一日，張鳴岐與張福來(lái)在古吹臺(tái)設(shè)宴為康有為餞行，宴會(huì)盛大而隆重，梁用弧、鄭焯、張樹(shù)勛、王蘭塘、殷樹(shù)德、游師尹、徐良等多人陪同，眾人同游農(nóng)圃，遙望風(fēng)云，康有為詩(shī)酒助興，揮毫寫(xiě)下長(zhǎng)達(dá)二十二句的《古臺(tái)感別留題》詩(shī)句，并作題記記載事情緣由及陪同者。是年冬，康有為的這幅墨寶便被刻在十條青石上，嵌在古吹臺(tái)御書(shū)樓內(nèi)的東側(cè)，供后人瞻仰。

張鳴岐也作《游禹王臺(tái)記》記載同游古吹臺(tái)的盛事，內(nèi)容如下：

民國(guó)十二年五月夏歷癸亥三月，康南海先生攜梁佽侯、徐善伯來(lái)自滬，繞洛蒞汴，訂平原十日之約，遍游鐵塔、龍亭、叢臺(tái)、相國(guó)寺諸名勝，并分別記述，以志不忘。唯城東南禹王臺(tái)，古吹臺(tái)舊址也。李川父先生幼時(shí)曾在此讀書(shū)，頗有雅人深致，尚未一往觀焉。瀕行，乃與子衡督理，率僚屬，挈醇醪恭餞南海于臺(tái)上。爾時(shí)花鳥(niǎo)迎人，風(fēng)云送酒，面桑麻于場(chǎng)圃，渾仕宦于山林，天朗氣清，地靈人杰，為一時(shí)之嘉會(huì)，撮合影于數(shù)公。古之人蘭亭修禊，桃李游園，勝景當(dāng)前，詠歌為記，豈徒點(diǎn)綴風(fēng)光，抑以為名人名地增韻事，篤朋情耳。夫南海，今直山斗也，天假之緣而會(huì)于此臺(tái)，且將賦驪歌焉。歐陽(yáng)子曰”樂(lè)不可常，會(huì)不可久。甚矣，佳會(huì)之難也！除將歌詩(shī)刊石外，姑為之記，以附于《蘭亭》《桃李園》之例。

又詩(shī)二首：

一別都門二十春，君游海外我風(fēng)塵。

滄海遞嬗靈光耀，照澈環(huán)球萬(wàn)象真。

海舶歸來(lái)壯且雄，鴻泥那復(fù)計(jì)西東。

老成愛(ài)國(guó)無(wú)窮意，都在先生翰墨中。

張鳴岐的所作詩(shī)文也于癸亥孟冬之吉（1923年農(nóng)歷十月初一）刊石置于古吹臺(tái)上，與康有為墨跡相鄰，由王靜瀾書(shū)，殷樹(shù)德監(jiān)工，吳振邦鐵筆。

從張鳴岐《游禹王臺(tái)記》可知梁用弧、徐良與康有為一起從上海出發(fā)到洛陽(yáng)為吳佩孚祝壽，之后同游開(kāi)封。鄭焯是吳佩孚為康有為安排的陪同人員，張樹(shù)勛、王蘭塘、殷樹(shù)德、游師尹應(yīng)為康有為好友或省會(huì)為招待康有為召集而來(lái)的政界官員或文人雅士。

梁用?。?874—1923），字做侯，晚年號(hào)永根，順德倫教人，是清末民初比較活躍的嶺南書(shū)壇遺老，收藏甚豐。政治上比較保守，與康有為一起支持張勛復(fù)辟。徐良（1893—1951），字善伯，廣東三水人，康有為弟子徐勤之子。曾留學(xué)日本、美國(guó)，擔(dān)任過(guò)“北京政府”司法部、外交部、內(nèi)務(wù)部秘書(shū)等，出任駐日本大使，歸國(guó)后任外交部部長(zhǎng)。

3 康有為《古吹臺(tái)感別留題》行書(shū)條軸賞析

該幅條軸是1958年由原平原省博物館交接而來(lái)，再向前溯源便不得而知。平原省為舊省名，省會(huì)新鄉(xiāng)市，其土地來(lái)源為今河南、山東、河北三省的部分地區(qū)，轄新鄉(xiāng)、安陽(yáng)、湖西、菏澤、聊城、濮陽(yáng)六區(qū)，平原省博物館藏品多源于此處。推測(cè)應(yīng)為1923年康有為詩(shī)作寫(xiě)成之后贈(zèng)予張鳴岐保管，張鳴岐下野之后帶去故鄉(xiāng)安陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)收入平原省博物館，于1958年移交給新鄉(xiāng)市博物館保管。

該行書(shū)條軸共23列231字，是為數(shù)不多的鴻篇巨制，融合篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)于一體，筆力雄渾，點(diǎn)畫(huà)峻厚，是康有為晚年的成熟之作。該幅作品通篇文字有工整之勢(shì)，又凸顯張揚(yáng)個(gè)性。字體結(jié)構(gòu)平整端莊，體闊勢(shì)寬，張弛有度，用墨飽滿，噴薄欲出，氣勢(shì)開(kāi)闊雄偉，超然灑脫，神韻質(zhì)樸凝重，無(wú)所拘束。不僅彰顯了“康體”古、拙、大的書(shū)法特色，還體現(xiàn)出康有為繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)特風(fēng)格，為碑帖融合提供了很好的范例。

文末朱文方印“維新百日 出亡十六年 三周大地 游遍四洲 經(jīng)三十一國(guó) 行六十萬(wàn)里”為康有為閑章，這方印章是晚清書(shū)畫(huà)篆刻名家、杭州西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩所刻，記錄了康有為流亡海外16年的坎坷經(jīng)歷。

該幅行書(shū)條軸不僅是一幅不可多得的、鴻篇巨制的“康體”墨寶，其內(nèi)容也與所處時(shí)代的政局息息相關(guān)，不失為重要的近現(xiàn)代文獻(xiàn)資料。