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      中華文明詞匯遭遇西方“翻譯劫”

      2020-08-17 20:23:09裴德思
      環(huán)球時報 2020-08-17
      關(guān)鍵詞:中華文明圣人名稱

      【德】裴德思(ThorstenJ.Pattberg)

      古羅馬帝國留下了壯麗浮華的歷史篇章,而帝國的通用語拉丁語則取代了希伯來和希臘語匯,演變?yōu)闅W洲各國的語言,傳承至今。但是,蒙古人也曾有自己的帝國,漢族人、土耳其人和波斯人、阿拉伯人以及印度人也都有過自己的帝國。他們的文明曾屹立于世間,宏偉而姿態(tài)各異,他們的語言也同樣是豐富多彩、前無古人的創(chuàng)造??晌覀?yōu)槭裁词冀K如此固執(zhí),直到今天這個全球化的時代都不愿接納亞洲文明的核心術(shù)語呢?

      一個顯而易見的原因是權(quán)力與支配地位,亦即誰控制了語言,誰就掌控了所有的知識。過去一千多年來,這條“法則”一直在為歐洲的擴張推波助瀾;但到了21世紀,用歐洲語言中的近似詞匯翻譯亞洲獨創(chuàng)的社會文化概念是否還合乎倫理、科學,乃至法律?舉例而言,為什么可口可樂、谷歌這樣的美國品牌能比印度和中國三千年來所有的智慧結(jié)晶享有更強大的法律保護?

      保護詞匯的方式之一是限制翻譯:伊斯蘭教的阿亞圖拉和伊瑪目不是“philosopher”(哲學家),基督教的哲學家不是“Buddha”(佛)或“bodhi?sattva”(菩薩),而佛既不是儒家的“圣人”,也不是印度的“rishi”(仙人)。西方文明的概念往往不適合非西方創(chuàng)造的事物:考慮到當前民眾的教化水平和社會多樣性、文化多元主義研究的進步,似乎并沒有必要將佛教的“和尚”、猶太教的“拉比”、伊斯蘭教的“烏里瑪”、中國的“君子”全部稱為“priest”(祭司、牧師),我們很容易就能找到原本的名稱,但前提是我們愿意去找。

      儒家傳統(tǒng)中的“圣人”便是一個很好的例子?!笆ト恕笔菛|亞最重要的核心概念,論其作用,也許西方只有哲學家能與之相當;但毫無疑問,“圣人”并不是“philosopher”,也不是“saint”(《圣經(jīng)》中的圣徒)、“prophet”(《圣經(jīng)》中的先知)、“sage”(西方民間傳說中的賢者)或“appointee”(基督教路德宗的“被選派者”),“圣人”就是“shengren”。

      不幸的是,儒家的整套傳統(tǒng),包括教導人們?nèi)绾纬蔀椤熬印保ㄔ谟缓胤g為“Chinesegentleman”,即“中國紳士”)的《大學》,已經(jīng)由于歐洲的翻譯和重新詮釋而變得十分模糊。

      幾乎沒有任何中華文明詞匯能夠逃過歐洲帝國主義時代的翻譯大劫。盡管英語已經(jīng)吸收了一些亞洲舶來詞,但與亞洲世界還未被吸收的詞匯相比,英語中的舶來詞依舊異常稀少,而來自中國詞匯的數(shù)量更是不值一提。

      本世紀的前十年,有數(shù)千個漢語詞匯豐富了英語的表達,這些詞主要有互聯(lián)網(wǎng)巨頭微博(Weibo)和百度(Bai?du)等各類企業(yè)的名稱,或是普洱茶(pu-erhtea)、茅臺酒(moutai/maotailiquor)等品牌名稱?,F(xiàn)在,像中國“大媽”(“ChineseDama”)這樣的流行詞匯也在被西方接受。相關(guān)的例子不勝枚舉。將中華文明的原型、范疇和分類介紹給全世界的時機已經(jīng)到來,這是個空前絕后的大好機會。

      在我看來,中國藝術(shù)家、知識分子和思想家的主要任務是,每當具有誤導性的英語翻譯出現(xiàn)時,他們應當選擇正確的漢語名稱和詞匯。這是因為,就像現(xiàn)實生活中一樣,如果我們不慎把原本好端端的名字、想法或發(fā)明拱手送給一群陌生人,他們有可能轉(zhuǎn)眼就會給它換上新的名稱,從而自動獲得德語中所謂的“Deutungshoheit”(語言定義權(quán)),也就是思想定義的“主權(quán)”。

      文化研究領(lǐng)域正處于一個十字路口。世界歷史,或者說有關(guān)世界歷史的文字依然都由西方掌控;不過,如果亞洲真心希望擺脫歐洲詞匯對亞洲思想和創(chuàng)造力的控制,有一種保證奏效的方法,那就是:復興亞洲文明的詞匯,推廣重要的核心概念?!?/p>

      (作者是德國文化評論家、亞洲專家和中西事務政治評論家)

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