從日本浮世繪風景版畫《神奈川沖浪里》探析“雪月花”審美傳統(tǒng)

摘 要：江戶時期的浮世繪藝術(shù)從繼承到發(fā)展經(jīng)歷了極其艱難的進化過程，而平安時代流傳下來的“雪月花”審美傳統(tǒng)則傾向于贊美四季規(guī)律。筆者從將江戶時期的浮世繪藝術(shù)反推“雪月花”的審美傳統(tǒng)，探析平安時代的藝術(shù)本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“雪月花”審美傳統(tǒng);浮世繪;神奈川沖浪里

“雪月花”審美傳統(tǒng)是從日本和歌中演變而來。臧運發(fā)認為“雪月花”審美傳統(tǒng)起源于日本先民原始的自然崇拜和“言靈”信仰。自《古今和歌集》的出現(xiàn)，日本國風文化才開始著回暖?！把┰禄ā睂徝纻鹘y(tǒng)的確立，主要是由于當時政治體制的轉(zhuǎn)變。從清和天皇開始，日本的政治體制由中央集權(quán)轉(zhuǎn)變成為攝關(guān)體制。攝關(guān)體制下，藤原氏通過與天皇聯(lián)姻掌握政權(quán)，壓迫其他貴族。其他貴族男子沒有進仕的途徑，就培養(yǎng)自己的女兒，從禮儀教養(yǎng)到風雅文化通過聯(lián)姻的方式以此來鞏固本族的勢力。但由于當時的女兒無法攝政，便涌現(xiàn)出一批以天皇后宮貴族女兒為首的和歌創(chuàng)作者，而“雪月花”的審美傳統(tǒng)便是在此背景下確立的。在此之下，人們的審美方式便有了很強的“游離”特性。主要表現(xiàn)為，“游離”于政治之外，贊美自然風物，贊賞四季更替，景物變換，講究閑適、風雅等特點。

日本浮世繪版畫起源于慶長八年的江戶時代，這一時期，天皇重新實行了中央集權(quán)的政治體制，但政治實權(quán)卻是掌握在作為幕府將軍的德川家族手中。由于當時的各藩大名只要效忠將軍就能得到世襲王位，所以德川家族當時達到了高度的集權(quán)并且實行了鎖國政策。在此政策下，浮世繪藝術(shù)為代表的的市井文化便由此而發(fā)展壯大。由于幕府為集權(quán)實行嚴格的封建等級制度，日本的女性地位極為低下，在當時的吉原街買賣女性做藝伎還債合法化。因此，浮世繪藝術(shù)作品前期多以美人畫為主。自喜多川歌磨的“錦繪”之后，美人畫趨向于典雅細致，但缺少特點與活力，與此同時，葛飾北齋的風景畫《神奈川沖浪里》應(yīng)運而生。

一、文化背景下的張力

由于當時的社會頹廢、腐敗，美人畫已經(jīng)逐漸成為了裝飾品，失去了自身的藝術(shù)價值。此時出現(xiàn)的風景畫無疑是為浮世繪藝術(shù)開辟了新的藝術(shù)風格。從平安時代到江戶時代的文學作品到藝術(shù)作品，不難窺見，日本的文化藝術(shù)都傾向于一種“游離”狀態(tài)，這種狀態(tài)導致了日本的審美傳統(tǒng)傾向于自然崇拜?！渡衲未_浪里》描繪的是神奈川附近的海域洶涌澎湃的海浪，浪里有三條奮進的船只，勇敢的船工為了生命正在與大自然抗衡。從“雪月花”的審美傳統(tǒng)來說，這一作品對于生命的敬畏其實并不符合“風雅”這一特性，并且違背了四季交替的，自然風物時移世易的審美規(guī)律?！渡衲未_浪里》雖然作為風景畫推動著浮世繪藝術(shù)的發(fā)展，但表達的主題卻并不是贊嘆自然風物的洶涌澎湃，更多的則是感嘆生命的堅強勇敢?！豆沤窈透杓分袑懙溃骸凹t葉隨流水，漂浮滿御河。深深堆積厚，洶涌似紅波?！奔t色的楓葉隨著水流漂浮滿御河，厚厚的堆積像洶涌的紅色波浪?？梢砸姷茫桨矔r期的審美傳統(tǒng)是缺乏張力的，他們由于“游離”的這一特性，只能贊美在眼前“風雅”的事物，這種事物的特性需的閑適、唯美，才有格調(diào)。但反觀《神奈川沖浪里》，洶涌的自然景物就缺失了“風雅”這一特性，但生命的蓬勃張力缺失“雪月花”這一審美傳統(tǒng)下的所缺失的政治悲劇。

二、作品本我的動能

《神奈川沖浪里》的構(gòu)圖方式極為別致，它有一個動態(tài)的趨向，正如傳統(tǒng)浮世繪的構(gòu)圖特性一樣，這種非對稱式構(gòu)圖使得畫面的平衡感有所動搖。葛飾北齋的風景畫其實更多的在表現(xiàn)出一種“動”的趨向，這種趨向是作品內(nèi)容本我的張力。其一是由于畫面中翻滾浪花與遠處靜謐的富士山對比下的“動”。的翻卷的浪花像一個龐大的怪物張牙舞爪地迎面撲來，他把浪花的邊緣畫的極為特別，讓人覺得很像抽象主義畫家的作品。畫的前方涌動的浪花形成了一座小山，與遠方的富士山形成了強烈的對比，凸顯出一種“動”態(tài)的感覺。其二，則是浪花之下的災(zāi)難，這里所指的災(zāi)難其實隱喻了當時的幕府政治，為了集權(quán)而出現(xiàn)的鎖國政策其實并不能抵擋外來文化的沖擊。這種“動”則是隱喻了危機意識的“動”。而對于“雪月花”的審美傳統(tǒng)來說，“動”并不風雅，華麗的辭藻，整齊的俳句，這種仗勢工整的作品才能欣賞。日本著名思想史學家家永三郎強調(diào) “上至國家的政治判斷下至貴族個人的私生活都廣泛地被陰陽道所支配。特別是在失去進取敢為、尋求平安無事的充滿萎靡風氣的平安貴族社會，在日常生活的各個方面都囿于陰陽道的吉兇，墨守各種禁忌，這一習慣已經(jīng)扎根于那個社會?！庇纱丝梢?，這里的“雪月花”的審美傳統(tǒng)必定是要被陰陽道所影響的。它的“動”誠然不是沒有《神奈川沖浪里》的“動”勢，只有囿于當時的陰陽道，不得不閑適、優(yōu)雅罷了。

三、結(jié)語

“雪月花”審美傳統(tǒng)作為日本的傳統(tǒng)審美藝術(shù)從平安時代流傳下來，但這種審美傳統(tǒng)顯然有別于現(xiàn)代的藝術(shù)風格。從《神奈川沖浪里》可以窺見，江戶時代的浮世繪藝術(shù)具有較強的斗爭意識，其斗爭主體有著極為鮮明的危機感和壓迫感。但平安時代的封建統(tǒng)治下，祈求庇護，粉飾太平才是當時藝術(shù)的真正本質(zhì)所在。

參考文獻

[1]臧運發(fā).日本和歌“雪月花”審美傳統(tǒng)的確立[J].解放軍外國語學院學報，2018，41（02）：145-151.

[2]王靜.日本“陰陽道”成立端委探析[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），2014（02）：78-83.

作者簡介：

江雨薇（1996.8），女，漢族，籍貫：江蘇徐州，江蘇師范大學美術(shù)學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：版畫，研究方向：版畫。