摘要：馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是文化自信的內(nèi)核和靈魂。馬克思主義科學(xué)理論不僅指導(dǎo)著中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向，而且馬克思主義文化理論對(duì)文化自信生成發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)文化自信建設(shè)起著重要的“壓艙石”和“度量衡”作用。

關(guān)鍵詞：文化自信;馬克思主義;馬克思主義中國(guó)化

習(xí)總書記指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前行，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵1]“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵2]“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵3]“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！盵4]，不僅深刻闡釋了文化自信對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要作用，而且將文化自信提到了一個(gè)前所未有的歷史高度。

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以選擇馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，并用來(lái)指導(dǎo)革命、建設(shè)與改革開放，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)真理，是來(lái)自中國(guó)革命、建設(shè)與改革經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和發(fā)展?！盵5]背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。因此學(xué)術(shù)界更是將文化自信和馬克思主義結(jié)合起來(lái)作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行研究，不僅豐富了文化自信的內(nèi)涵、拓展了文化自信研究成果，而且用歷史唯物主義和辯證唯物主義視角和方法，將馬克思主義文化理論、馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)文化自信的生成和發(fā)展，對(duì)文化自信的生成和發(fā)展起到了壓艙石和定盤星作用。

一、馬克思主義文化理論是文化自信生成發(fā)展的壓艙石

首先，規(guī)定了文化自信的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義文化。馬克思主義有鮮明的政治立場(chǎng)，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)，公開申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，這也是馬克思主義文化理論的鮮明立場(chǎng)。因此，馬克思主義文化理論，從政治立場(chǎng)出發(fā)，用階級(jí)分析的方法，批判了資本主義文化，開創(chuàng)了社會(huì)主主義文化，從而指明了社會(huì)主義文化是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而建設(shè)的文化，反映的是統(tǒng)治階級(jí)的意志。因此，決定了文化自信的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義文化。

其次，闡明了文化自信建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類的存在方式，在從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生了文化，并呈現(xiàn)出人的本質(zhì)特征。正如“馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化是‘人化的自然‘自然的人化和對(duì)象化活動(dòng)中介的有機(jī)統(tǒng)一體”[7]同時(shí)，在歷史唯物主義中，馬克思指出人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，因此，文化自信要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，在建設(shè)中要依靠人民、為了人民，發(fā)展成果有人民共享。

最后，文化自信建設(shè)要遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律。馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化自身具有階級(jí)性、時(shí)代性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，發(fā)展具有擺脫時(shí)代、階級(jí)和歷史的趨勢(shì)。因此發(fā)展文化自信要遵循文化發(fā)展規(guī)律，切記隨意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。遵循客觀規(guī)律主要是，一要根據(jù)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和文化民族性特征，要重視本民族文化的傳承;二根據(jù)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的邏輯觀點(diǎn)，注重文化的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新出推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的文化;三根據(jù)階級(jí)理論和階級(jí)性特征，辯證汲取西方文明成果;四根據(jù)歷史唯物主義，文化自信的發(fā)展始終要反映人民的訴求、維護(hù)人民的利益。

二、馬克思主義中國(guó)化理論是衡量文化自信建設(shè)的度量衡

每個(gè)時(shí)代都有特定的時(shí)代課題，每個(gè)時(shí)代的文化都應(yīng)承擔(dān)起與時(shí)代脈搏相一致的時(shí)代使命。文化自信重建之路充滿了艱辛、曲折，但始終能夠注入新內(nèi)容、承擔(dān)時(shí)代使命、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，是因?yàn)樗幸粋€(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)——馬克思主義中國(guó)化理論。

在社會(huì)主義探索初期，為了掃除各類階層腐朽思想，發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，激發(fā)經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱情，文化建設(shè)迎來(lái)了一個(gè)新高潮。在馬克思主義中國(guó)化事實(shí)求是、與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)下，提出了“雙百方針”“二為方向”等原則，極大促進(jìn)了文化自信建設(shè)。后期，文化建設(shè)受“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的影響，丟失了馬克思主義中國(guó)化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，尤其是錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)“文化大革命”，使文化自信重建之道充滿曲折。

黨的十一屆全會(huì)從新確立了實(shí)事求是的思想路線，為馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)文化建設(shè)方向、衡量文化價(jià)值提供了依據(jù)。事實(shí)證明，在馬克思主義中國(guó)化理論衡量標(biāo)準(zhǔn)下，文化建設(shè)不但解決了上世紀(jì)后期，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、抵制西方和平演變;本世紀(jì)初期，中華文化走出國(guó)門、融入全球化，躋身世界文化前列的任務(wù);特別是十八大以來(lái)，文化發(fā)展、文藝創(chuàng)新、提升文化軟實(shí)力的方向和方式，而且使中華民族從文化迷茫走向了文化自信、文化自強(qiáng)、文化繁榮發(fā)展的道路。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理論標(biāo)準(zhǔn)，文化自信建設(shè)才能順利實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

李帥旭，男，河南平頂山人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，從事思想政治教育研究。

項(xiàng)目基金：

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院課題 “中國(guó)夢(mèng)視域下文化自信生成邏輯和價(jià)值探析”（xhsdmks201923）。