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      《不能承受的生命之輕》淺析

      2020-08-21 09:08高卓瑜
      散文百家·下旬刊 2020年6期
      關(guān)鍵詞:媚俗特蕾昆德拉

      高卓瑜

      米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》,小說背景是1968年布拉格之春中大量捷克知識分子從蘇聯(lián)軍隊逃離捷克,展現(xiàn)了那個特殊的歷史時期他們的命運。作為時代的側(cè)影,其中錯綜復(fù)雜的愛情故事映射出特殊時期人們政治選擇、生活方式與命運跌宕交織在一起的漂泊與無奈。

      一、存在與輕重

      昆德拉在一次訪談中說,許多朋友勸他放棄《不能承受的存在之輕》這個書名,至少刪去“存在”(Being)一詞,譯者翻譯時都傾向于用更樸實些的表達(dá)予以替換:“生存”(existence)、“生活”(life)、“狀況”(condition)等。然而他認(rèn)為,哈姆雷特說的“tobeornottobe”不是“活著,還是死去”的問題,而是形而上的追問,故小說所探討的實質(zhì)是“不能承受的存在之輕”。

      關(guān)照人類靈魂的困境,欲望與現(xiàn)實價值選擇的困境,向我們展示了一群灰色地帶的人,一種進(jìn)退兩難的境地。小說大量性愛描寫,間接導(dǎo)致改編的電影《布拉格之戀》變成了復(fù)雜的多角戀故事。其實,作者用“性”這種最私密的生活,表現(xiàn)一種對世界的困惑和反抗,社會環(huán)境對于個人影響與控制。

      薩比娜性感,特蕾莎端莊,面對這兩個女人托馬斯陷入選擇困境。沒有遇見特蕾莎之前,托馬斯與薩比娜一樣,是自由主義和肉體享受至上的忠實擁護(hù)者。脫離妻兒的羈絆,拋去父母的束縛,過著精致的利己主義的生活。誠然,面對人生的選擇有著自由選擇和創(chuàng)造自己的權(quán)利,但存在的真相是,選擇自由要忍受虛無,選擇責(zé)任要承擔(dān)重負(fù),沒有哪種選擇是毫無代價和壓力的。

      特蕾莎,是托馬斯最終的選擇。也是昆德拉對這種生存困境所做出的暗示,“也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生活最為充實的象征,負(fù)擔(dān)越重,我們的生活也就越貼近大地,越趨近真切與實在”。他們倆命運的羈絆便將彼此牢牢束縛,不能放開,“為彼此造了一座地獄”,那是獨一無二的靈魂與靈魂之間的對話,是一種渴望與之共眠的幸福。

      二、政治與媚俗

      米蘭·昆德拉,捷克小說家,生長于一個小國在他看來是一種優(yōu)勢,“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”,要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。

      第六章《偉大的進(jìn)軍》是一篇討伐媚俗的檄文,首先從“糞便”開始的,這個與人們息相關(guān)的生理現(xiàn)象,卻被很多人有意回避。媚俗是人類生存的一個基本情景,無處不在。小說中每個人物的媚俗的概念也是全然不同的。媚俗,對于托馬斯是承諾,對于特蕾莎是母親的控制,而對于薩賓娜是忠貞。而唯一相同的是,他們對于媚俗的恐懼,力圖擺脫媚俗的愿望。但是他們不能,媚俗是人類的“博愛”,是枷鎖。

      政治是小說中人物的基本生存背景,政治媚俗則是昆德拉批判的一個重點,他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他有了更深刻的理解。托馬斯是政治媚俗的自覺抵制者。他生存目的就是要反抗從眾。在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國里,左右的答案都是預(yù)先給定的,因此,他逃離了處于專制統(tǒng)治下的祖國。

      同時,媚俗也極有可能成為一個陷阱,對媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對于托馬斯來說,當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上簽字也稱為“非如此不可”的事情的時候,抵抗本身也成了一種媚俗;對于薩比娜來說,當(dāng)她的繪畫被宣傳為反共作品時,深深感到了西方世界對她處于深重集權(quán)災(zāi)難的祖國的憐憫,這種憐憫也是一種媚俗,一場建立在“博愛”基礎(chǔ)上的政治秀,于是她憤然離場。

      三、卡列寧的微笑

      全書以尼采的“永恒輪回”開篇,哲學(xué)探討中穿雜著意識流的碎碎念,略顯深奧。然而書的封面卻是一只簡單幾筆的狗,結(jié)尾小狗“卡列寧”之死意外帶來一片平靜、溫馨之感。

      托馬斯為了緩解特蕾莎的寂寞而買了一只小狗,在從布拉格到蘇黎世,再回到布拉格,最終歸老鄉(xiāng)下的幾次動蕩中,卡列寧是特蕾莎的忠實伴侶,甚至可說是令她繼續(xù)活在人間的唯一理由。在卡列寧的生命盡頭,特蕾莎意識到,她與卡列寧之間的愛比與托馬斯之間的感情更加美好,因為這種感情無私,不求回報——她養(yǎng)它不是為了改變它,只是希望它能夠快樂。

      幸福在本質(zhì)上是對重復(fù)的一種渴望。但一個擁有重重欲望的人卻不可能滿足于任何一種簡單的重復(fù),不能像卡列寧那樣為每天早晨一塊固定不變的羊角面包而欣喜、滿足。正如《圣經(jīng)》中人被逐出伊甸園,而動物得以保留。人性與幸福在本質(zhì)上是矛盾的,終其一生不斷追逐,注定是場悲劇。最后一章“卡列寧的微笑”是一個倒序,擺脫了世俗的期許,是作者人道主義思想的流露。

      四、反復(fù)敘事構(gòu)成多重視角

      這部小說的重心并不在于情節(jié)與懸念,托馬斯和特蕾莎的故事被重復(fù)敘述了許多遍?!拜p與重”一章中描寫托馬斯視角,而“靈與肉”一章是特蕾莎;第一章大致勾勒出托馬斯和特蕾莎的故事,第三章中薩比娜收到托馬斯兒子的一封信,道出托馬斯和特蕾莎死去;而后還有薩比娜情夫視角,托馬斯夫婦去世前的寧靜生活描寫。

      反復(fù)敘事建立了多重視角。故事不斷地穿插和倒錯,不斷在原有的基礎(chǔ)上,進(jìn)行補充、剖析,對同一個事件的內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)問。每一次重復(fù)都具有不同的意義,卻又共鳴,具有深邃的穿透力,更為開放而厚重。

      五、結(jié)語

      這是一部意象繁復(fù)的書,其中裝載了多種涵義:被政治化了的社會內(nèi)涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現(xiàn),以及對兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等。這些元素糅合在一起,其中既有隱喻式的哲學(xué)思考,也有人悲歡離合的生命歷程的展現(xiàn),加之獨特手法,成就了一部非同凡響的小說。

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