試論通俗文化對(duì)我國中小學(xué)藝術(shù)教育的影響

侯凱華 周阿妮

摘?要?我國中小學(xué)藝術(shù)教育的課堂內(nèi)容的設(shè)置與教學(xué)方式普遍存在與社會(huì)文化發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。通俗文化作為當(dāng)下社會(huì)語境中與人們的日常生活聯(lián)系最為密切的文化形式卻無法在藝術(shù)教育的課堂上占有一席之地，學(xué)校教育的漠視與青少年學(xué)生的極大需求形成一個(gè)巨大的矛盾。因此，中小學(xué)作為我國的基礎(chǔ)教育，把通俗文化拉入學(xué)校藝術(shù)教育的視野是它作為一門學(xué)科發(fā)展的必然趨勢，這對(duì)于擺脫當(dāng)前我國藝術(shù)教育面臨的困境來說，有著開創(chuàng)性的意義。

關(guān)鍵詞?通俗;文化;學(xué)校藝術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）23-0153-02

“通俗文化”這個(gè)詞組有“通俗”和“文化”兩個(gè)組成部分，在把“文化”弄清楚之后，還需要明確一下對(duì)于“通俗”的界定：“通俗”即普通的，普遍的，被大眾所廣泛接受的。威廉斯認(rèn)為關(guān)于對(duì)“通俗”的界定有如下四種：“眾人喜好的文化”“不登大雅之堂的文化”“有意迎合大眾口味的文化”“實(shí)際上是大眾自己創(chuàng)造的文化”。無論哪一種表述，都是“文化”和“通俗”各自不同含義的組合。

但是，“不論通俗文化是其他什么樣子，毋庸置疑的是它是一種伴隨著工業(yè)化和城市化的出現(xiàn)而興起的文化”通俗文化以現(xiàn)代都市為中心，通過文化工業(yè)的生產(chǎn)，現(xiàn)代傳媒的散播而成為大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品。

經(jīng)過了改革開放的40年，我國也逐步進(jìn)入到了工業(yè)化社會(huì)的行列，于是也逐漸形成了對(duì)通俗文化的生產(chǎn)與傳播有利的社會(huì)環(huán)境，正如通俗文化剛剛在西方國家出現(xiàn)的時(shí)候一樣，國內(nèi)的通俗文化現(xiàn)象在誕生之初是與一些低俗和頹廢的意識(shí)形態(tài)相伴而生的，這是通俗文化在早期必然會(huì)出現(xiàn)的一些問題。這種情況也恰恰是一些持“精英（文化）主義”觀點(diǎn)的學(xué)者因其強(qiáng)烈抵觸情緒而把通俗文化粗暴地劃定為低俗與不入流的文化形式的根本原因之所在。于是在通俗文化誕生之后很長的一段時(shí)間里，大多數(shù)的知識(shí)分子對(duì)它是不屑一顧的。甚至學(xué)校這個(gè)授以廣大青少年學(xué)生知識(shí)并引導(dǎo)他們樹立自己的人生觀、價(jià)值觀，形成審美判斷能力和完美人格的地方，都嚴(yán)格地與通俗文化劃清界限，避之唯恐不及。

但是，通俗文化的影響卻已經(jīng)深入到了社會(huì)生活的方方面面，加之適宜于傳統(tǒng)的高雅文化傳播的社會(huì)圖景已經(jīng)離人們遠(yuǎn)去，如今課本中的內(nèi)容與材料在很大程度上已經(jīng)嚴(yán)重與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，正統(tǒng)的學(xué)校教育在撲面而來的通俗文化的挑戰(zhàn)面前處境十分尷尬。正處于青春叛逆期的青少年學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)深深地為通俗文化帶來的便利與新奇所打動(dòng)，如果人們還是一味地排斥通俗文化，那會(huì)使得教師在對(duì)青少年的教育過程中處于更加不利的境地。教師要正視通俗文化的存在，并且引導(dǎo)青少年理性地分析身邊的這些通俗文化現(xiàn)象進(jìn)而做出自己的判斷，因?yàn)椋ㄋ孜幕呀?jīng)全面地介入到了每個(gè)人的生活之中，而回避是解決不了任何問題的。

人們習(xí)慣于用“后現(xiàn)代主義”來形容當(dāng)下的通俗文化，那么通俗文化自然就要對(duì)自文藝復(fù)興以來所樹立起來的以“經(jīng)典”為特征的“現(xiàn)代主義”傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)，否定一切權(quán)威，但是通俗文化自身卻在解構(gòu)一切，否定一切的過程中為自己樹立起了一個(gè)權(quán)威的形象，社會(huì)生活的方方面面都在無形之中受到了通俗文化的滲透。于是筆者發(fā)現(xiàn)，莎士比亞的戲劇、雨果的小說還有康德的思想等高雅文化的代表不再受到人們的青睞，轉(zhuǎn)而像“可口可樂”“麥當(dāng)勞”“肯德基”還有“哈根達(dá)斯”等等這些以商品化了的以滿足大眾膚淺的感官刺激為特征的文化符號(hào)成為了與人們的日常生活聯(lián)系最密切的文化形式。在這樣的社會(huì)語境之下，一個(gè)理智健全的成年人固然可以用已有的人生觀和價(jià)值觀將通俗文化所帶來的積極的和消極的影響做一個(gè)區(qū)分，并把積極的東西同化，但是對(duì)正處于成長階段，人生觀和價(jià)值觀還沒有完全建立，對(duì)于通俗文化尚缺乏獨(dú)立的判斷能力的青少年來說卻是一件幾乎不可能完成的事情。

工業(yè)化社會(huì)的構(gòu)建也帶來了文化的工業(yè)化生產(chǎn)，而當(dāng)通俗文化將自己的標(biāo)準(zhǔn)化以一個(gè)個(gè)“偽個(gè)性化”的形式通過現(xiàn)代化的傳媒手段（比如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺(tái)以及報(bào)紙等等）傳達(dá)到大眾面前特別是廣大青少年學(xué)生面前的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)通俗文化一味地采取抵制與排斥的態(tài)度是無濟(jì)于事的，通俗文化所采取的通俗化、淺顯化而又善于包裝的表現(xiàn)形式恰好與廣大青少年追求感官刺激、追求新奇的心理需求相契合，他們絲毫沒有意識(shí)到自己尚未得以完全確立的人生觀和價(jià)值觀正在受到?jīng)_擊。

首先，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使麥克盧漢關(guān)于“地球村”的預(yù)言成為了現(xiàn)實(shí)，它把時(shí)間和空間都?jí)嚎s成了一個(gè)虛擬的空間，在這個(gè)虛擬的空間里，國與國之間的文化相互滲透、共享，青少年在通過網(wǎng)絡(luò)獲取大量外部世界的信息的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化所傳達(dá)的如拜金、享樂、消費(fèi)至上等灰色的意識(shí)形態(tài)也在無形之中被錯(cuò)誤地內(nèi)化為廣大青少年的認(rèn)知圖式，充滿低俗色情與暴力血腥的內(nèi)容摻雜其中，給處于社會(huì)化過程中的青少年對(duì)世界的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響。因?yàn)槭艿酵ㄋ孜幕鶐淼膶?duì)這個(gè)世界的錯(cuò)誤的認(rèn)知圖式的影響而對(duì)這個(gè)世界表示失望甚至絕望，從而進(jìn)一步選擇了對(duì)這個(gè)世界的逃避，這就是這些“網(wǎng)絡(luò)成癮”青少年的思維邏輯。人們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，但是所采取的方式還只是停留在限制、教訓(xùn)、打罵呵斥甚至送去網(wǎng)癮戒除所管教的帶有強(qiáng)制色彩的層面上，缺乏有效引導(dǎo)，這只會(huì)更加觸發(fā)青少年的逆反心理，使他們?cè)阱e(cuò)誤的方向上越走越遠(yuǎn)。

其次，電視在我國當(dāng)代的通俗文化的傳播之中也扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色。越來越多的選秀類電視欄目出現(xiàn)在大眾面前，全民參與，全民狂歡的節(jié)目理念深深吸引著廣大青少年學(xué)生，諸如《超級(jí)女聲》《快樂男聲》《夢想中國》《星光大道》等諸如此類的選秀欄目給平民大眾提供了一夜成名的機(jī)會(huì)，令數(shù)以千萬計(jì)的青少年趨之若鶩。這種壯觀現(xiàn)象的背后，是整個(gè)青少年群體人生價(jià)值觀的歪曲和終極信仰的缺失，不勞而獲的觀念在悄無聲息之中誤導(dǎo)了他們的人生價(jià)值觀。可以說，通俗文化通過電視所凸顯出來的對(duì)青少年學(xué)生的巨大影響力是當(dāng)前的學(xué)校教育中的任何形式都比擬不了的，這除了與青少年缺少足夠的區(qū)分意識(shí)有關(guān)之外，也與教師在教育環(huán)節(jié)和教育形式上的問題有關(guān)，值得教師們進(jìn)行深刻反思。

再次，流行音樂因其自身具有的娛樂性、時(shí)尚性、很強(qiáng)的參與性及其非主流意識(shí)形態(tài)的特征而深受廣大青少年學(xué)生的喜愛，它讓廣大青少年通過“流行”“時(shí)尚”“品味”等意識(shí)形態(tài)的符號(hào)在一個(gè)有別于成人世界的圈子里找到了一種普遍的認(rèn)同感。在這個(gè)世界里存在的是他們共同的但卻是經(jīng)由通俗文化包裝起來的偶像。

最后，除了電視、網(wǎng)絡(luò)、和流行音樂，電影、廣告等通俗文化的表現(xiàn)形式也對(duì)正在成長之中的廣大青少年造成了深刻影響。學(xué)校教育作為我國教育的主體，卻沒有為青少年的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，也沒有在廣大青少年從形形色色的通俗文化的表現(xiàn)形式中獲取信息的過程中起到一個(gè)積極的引導(dǎo)作用，應(yīng)該說每一個(gè)從事教育的人都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，教師們不得不去重新審視教育的目的是什么？難道就是強(qiáng)迫性地讓青少年接受成人對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知方式？或者是把現(xiàn)行的課本上的知識(shí)灌輸給他們？恐怕都不是。雖然現(xiàn)在素質(zhì)教育的口號(hào)提出來了，但是現(xiàn)行的教育機(jī)制如果想要從應(yīng)試教育的樊籬中掙脫出來，還有很長的路要走。

參考文獻(xiàn)：

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