曹磊

三登君山

蒼山兀兀水沄沄，回首重游十二春。白日西飛何自急，大江東去渺無津。閑云變滅悲浮世，衰鬢相看有故人。黃土一抔勛業(yè)盡，英風誰復問春申。

嘉靖三十年（1551）春，八十二歲的文徵明（1470-1559）在六十五歲張袞（1487-1564）的陪同下，再一次登上了江陰君山，揮筆寫下這首《春日同水南登君山》。這座因山麓春申君衣冠冢而得名的江邊小山，自宋代以來，就是江陰的形勝所在。站在瞰江山（君山別名）頂，北望江水湯湯，南眺城邑萬家，“此水自當十萬兵”的雄渾，“昔人曾有客三千”的悲愴，一齊涌上心頭。文徵明生平登臨君山，都是他年登花甲之后的事情。在六十歲之后，每隔十年左右，他都會前來登覽君山，前后一共三次，此外尚有一次因為風雨阻礙，未能成功登山。雖說君山不高，可是在如此年紀還能登山，看來文待詔老夫子的腳力體力都不會太差，否則，如何應付得了一路舟船勞頓之后的石徑曲折、登高望遠呢？

江陰，僻居江隅，距離蘇州不遠，但也不近，值得耄耋老翁特意前來，想來江上風景異于吳中是一緣故。不過江邑雖有些名勝，與周邊的常州、無錫、常熟相比，到底不能同日而語。他到此地來，更重要的原因還是在江陰一地，多“有故人”。此番陪他登山的張袞只能算是子侄輩的后生，更多的交游與往事已同光陰一樣，在不舍晝夜的濤聲中向東流逝去了，渺無蹤跡。江風習習，春日斜暉，文徵明關于斯土斯人千絲萬縷的記憶隨著閑云舒卷開來。

祖輩開始的交情

☉ 沈周畫作

文徵明與江陰士人的關系，大部分人不甚了了，對同他好友唐伯虎在“科場案”中一道遭貶黜的江陰舉人——出身梧塍徐氏的徐經(jīng)（1473-1507），倒是耳熟能詳。事實上，文徵明與徐經(jīng)也有頗深的淵源?！段嚯笮焓霞易V》所收的文徵明《內(nèi)翰徐公像贊》提到“先大父寺丞（文徵明祖父文洪）曾館于公，先君溫州守（文徵明父親文林））辱交尤厚”，“內(nèi)翰徐公”即徐經(jīng)的祖父徐頤（1422-1483），曾擔任中書舍人（雅稱內(nèi)翰或中翰）。正德年間，文徵明重錄了由李東陽撰寫徐頤的墓志銘。他為徐經(jīng)遺作《賁感集》所作序文也提到“《賁感集》者，吾友徐君衡父（徐經(jīng)字衡父）之所著也”。這樣看起來，說兩人是世交，一點也不過分，兩人成為通家之好的起點則是徐頤邀請文洪到徐家坐館?；蛟S，唐伯虎與徐經(jīng)相識，也是通過文徵明居中介紹。

文氏以文名顯世，“希素（文洪號希素）先生實始之”。文洪“棄武就學，苦志刻力……時從游者往往得高第”。這樣的名聲令遠在江陰的徐家專程聘請文洪到家教授子弟舉業(yè)，而支撐徐家這么做的資本是其“有田有廬，有服與簪”的雄厚家底。在徐頤祖父徐麒手里，徐家已經(jīng)發(fā)展成為“辟田若千頃，積書數(shù)千卷，列郡甲胄之家、冠蓋逢掖之士莫不與之契合”的豪富之家，光田地就擁有將近十萬畝。即使數(shù)世之后徐家逐漸衰落，徐經(jīng)的三子仍能各自分得將近一萬三千畝的各類田地（農(nóng)地、山地、灘地、蘆場、草場），出嫁的兩個女兒也每人分得一千二百畝。

頂著“南州高士”后裔（梧塍徐氏自稱是漢代隱士徐稚即徐孺子的后代）的頭銜，以徐頤為代表的徐家人不再甘心“勤儉拓之，更以義散之，雖千金無吝”的“素封之家”定位，希望躋身科舉之途，轉(zhuǎn)型為官宦門第，更好地謀求百年大族的發(fā)展。很巧合，文家在這個時候也開始了家族的轉(zhuǎn)型，從世代從軍轉(zhuǎn)為文章立身。兩家的家底固然不同，可是不約而同地轉(zhuǎn)入進取仕途之路，兩家人多少會“心有戚戚焉”吧。徐頤兒子徐元獻（1454-1482）二十七歲中了舉人，后來的大學士李東陽還是其座主。明代科舉五經(jīng)命題考試，徐元獻擅長的《易》正是文洪的專長。看來，徐頤重金聘請名師的策略取得了成效。徐頤盤算著兒子徐元獻乃至整個梧塍徐氏的大好前程——文洪的兒子文林已經(jīng)中了進士，想來徐元獻中進士也是早晚的事。沒想到，中舉之后才過了兩年，徐元獻便因為用功過度而去世了。家族轉(zhuǎn)型的希望在面前眼睜睜地破滅，白發(fā)人送黑發(fā)人的喪子之痛令徐頤難以支撐，隔年就離開了人世。徐元獻的兒子徐經(jīng)不負眾望，二十四歲就中了舉人，可是偏偏又出了科場大案，三十五歲便早早過世。徐家兩代人在躍龍門最后一步出了這樣那樣的狀況，不僅損失了家產(chǎn)還搭上了人命，給整個家族的前景蒙上了層層陰影。而子嗣增多、均分家產(chǎn)的狀況則進一步瓦解了大家族的實力，在此之后，梧塍徐氏便“無可奈何花落去”，“素封之家”的名號也難以保持。反觀文家，文徵明的父親文林、叔父文森先后中了進士，文徵明的曾孫文震孟更是中了狀元，雖然稱不上世世簪纓卻書香之脈不絕，比起徐家來，其轉(zhuǎn)型之路到底還是平順了不少。

轉(zhuǎn)型之路各不相同，兩家的交誼又如何呢？到了明末，文徵明的曾孫文震孟（1574-1636）與梧塍徐氏依舊有聯(lián)系。徐經(jīng)五世孫是大名鼎鼎的徐霞客（1587-1641），文震孟與徐霞客有書信往來。在《寄徐霞客書》中，文震孟羨慕徐霞客“深山茅屋，怡神養(yǎng)性”的五岳之游，感嘆病痛纏身、兄長喪亡，卻不得不“馬背黃塵，逐逐不休”，發(fā)出了“無論富貴利達之想，不啻涕唾，即功名事業(yè)之念，亦直如泡幻矣”的哀嘆。文震孟對徐霞客的旅行頗為關注，詢問他“今歲杖履，游行何地”，稱贊徐霞客為“地行仙人”。文震孟還說，往年徐霞客向他提到的“廬山頂上異人”的事跡讓他仿佛飲用了“百服清涼散”，令他能在“熱惱”之際得以“清我神骨”。將家庭變故、個人遭遇、心緒變化這些內(nèi)容寫給徐霞客，看來文震孟與徐霞客的交情不算太淺。

這一份從成化崇禎年間持續(xù)了六七代人的交情，隨著明清鼎革才最終落幕。幸而徐霞客將祖上歷代的名人字畫，其中也包括文徵明、文震孟的手跡，一并匯總刻石，留下了《晴山堂石刻》的寶貴資料，讓人們在了解梧塍徐氏與元明兩代名人交游情況的同時，也能管中窺豹地對徐家與文家的交誼略知一二。或許，如今的國寶《晴山堂石刻》也是徐霞客受到文徵明父子選集、摹勒《停云館帖》啟發(fā)而誕生的。集名家手筆于一堂，鏤石留真，傳之永世，這樣的初衷多少是類似的。

慕名交游的江陰士人

《晴山堂石刻》涉及的不少名家，均與文徵明過從甚密，比如吳寬、祝允明等?？梢姡嚯笮焓吓c包括文家在內(nèi)的蘇州文人學士圈子形成了交往的渠道。推而廣之，江陰的文人也因此而與文徵明等吳門才子有了交游。他們或在蘇州、或在江陰相聚，賞畫吟詩，高會縱談，于功名利祿之外，尋找到了全新的天地。

江陰諸生薛章憲（1454-1514）長文徵明十六歲，他的姑母是徐經(jīng)之母。薛章憲與文徵明相識于何年，史無明文記載。不過薛章憲與徐經(jīng)的中表關系，定然增進了其和文徵明的交情。弘治十四年（1501）閏七月一日，文徵明與兄長邀請薛章憲、都穆等人到家宴集，聯(lián)句作詩。弘治十五年（1502）五月，薛章憲因為喜食楊梅，特意前來蘇州，不想時節(jié)已過，“僅獲一丸紫而大者啖之”。他邀請沈周畫了一幅《楊梅村塢圖軸》。沈周、薛章憲還寫了詩，拿文徵明不吃楊梅開玩笑。沈周說薛章憲雖然僅僅吃到一顆楊梅，但是“亦勝矯同文仲子，忌沾滋味似哇鵝”。薛章憲則表示“頗怪衡山文仲子，不知何事卻須哇”。作為回應，文徵明寫了《解嘲詩》，說自己“天生我口慣食肉，清緣卻欠楊梅?！保纱恕白钔瑑娦τ贡伞?。此事《七修類稿》也有記載，可見當時便已流傳頗廣。薛章憲的《和文徵明夏日過孫氏樓啜茶觀畫》一詩，記述了二人在長洲孫鳳家中喝茶、觀畫的情景。該詩以“獨有幽人樂閑寂”之語表明他們不愿“逐逐競奔走”，甘于山林野居。薛章憲在詩中還贊嘆文徵明“筆法二王詩二謝”，自己則是“嗟予下士晚聞道……三復令人三嘆息”，他相當佩服文徵明的書法與詩歌造詣，覺得認識文徵明太晚了。

江陰藏書家朱承爵（1480-1527），字子儋，弘治甲子（1504）在南京應試時與文徵明相識，當時朱承爵二十五歲，文徵明三十五歲。此后二十余年間，兩人多有交往。朱承爵“家蓄鼎彝名畫甚富”，其中不少都得到了文徵明的鑒賞。朱承爵得到蘇軾的五份墨跡之后，連同其子蘇過的三首詩，合訂為一冊。正德五年（1510），他邀請文徵明和祝允明題跋。文徵明對蘇軾的帖文進行了一番考證，贊賞蘇軾：“其視世滿目，皆同志君子也。即品研之旨亦然；何其宏博大人至如此！”這番話語多少有些夫子自道的感覺。正德八年（1513）七月，文徵明來到朱承爵寓所，觀看朱收藏的元代錢選的《孤山圖》，并在畫上題錄宋代林逋七律七首，“用以相發(fā)云”。此畫現(xiàn)名《觀梅圖卷》，歷經(jīng)項元汴、清代內(nèi)府收藏，現(xiàn)存于北京故宮博物院。不過據(jù)今人考證，此畫雖是元畫，然并非錢選真跡。這么看來，文徵明的題詩反倒替這幅偽作增色不少，令其能夠與趙孟頫《秋郊飲馬圖》、鄧文原章草書《急就章》兩幅真跡同列乾隆陵墓享堂之中。正德九年（1514），文徵明又為朱承爵收藏的元代高克恭的畫題詩《題高房山橫軸》，該詩亦作《題高彥敬云山圖》，“已應氣概吞北苑，未合胸次饒南宮。南宮已矣北苑死，百年惟有房山耳?！备叨仍u價了高克恭在山水畫史上的地位，不亞于米芾（南宮）和董源（北苑）。正德十三年（1518），文徵明向朱承爵暫借周文矩繪制的《重屏會棋圖》。這幅畫五人居中的一位是南唐中主李璟，該畫曾被宋徽宗收藏過。文徵明細心揣摩了一個多月，才弄明白了“重屏”兩字的含義——會棋的五人背后“設屏障”，是為一屏風，而屏風之上“畫人物器皿幾榻……后作一小屏”，也就是畫中畫、圖中圖的意思。明白了畫名的含義，文徵明如釋重負地撰寫了題記，“寶玩不能已已”之情躍然紙上。這一系列的賞析，對文徵明而言既是心目之娛樂，也有助于促進其藝術技法的進展，比如其水墨山水就受到了高克恭的影響，能夠親覽真跡必定多有裨益。

文徵明的藝術造詣，朱承爵也不陌生。他的《題文衡山梅竹小幅》寫道：“水月凝寒夜不嘩，暗香清籟兩交加。補之去后湖州死，已許心傳到爾家?！狈Q贊文徵明得到了楊補之畫梅與趙孟頫畫梅竹的“心傳”。朱承爵去世后，由文徵明撰寫了《朱子儋墓志銘》。“居常坐嘯齋，左圖右史，鉛槧縱橫，尋核讎勘，樂而不厭”描繪了朱承爵一代藏書家沉靜恬淡的形象。而“屏處別墅，從所游宴游，酒壺列前，茶局傍臨，握槊呼盧，陶然自適”的朱承爵在與朋友交往之時，又呈現(xiàn)了另一面的名士風范?？傊?，“高標脫略，不樂猥瑣”的朱承爵在文徵明眼中“胡志之高，而命不淑”，惋惜這位朋友不享永年，未盡志向。

☉ 文徵明書法

嘉靖年間，文徵明名動天下。他在嘉靖初年曾到京城擔任翰林待詔，應當是在此時與從翰林院庶吉士轉(zhuǎn)任御史張袞相識的。這一份情誼，在張袞辭官歸家之后，依舊維持著。在同登君山之后四年，張袞曾致書求文徵明書寫的《三陽開泰圖贊》，具體結(jié)果不得而知。在嘉靖三十八年（1559）正月，文徵明以九十高齡書寫了張袞撰寫的《重修蘇州府學記》。過了一個月，文徵明執(zhí)筆而逝。這篇記文是文徵明人生最后階段的書法作品之一。還有一位士人也須提一下，這就是王稚登（1535-1612）。他祖籍江陰，遷居武進，后定居蘇州。王稚登在《冬日齋居奉懷文待詔先生》詩中寫道：“嗟余夙欽尚，幸矣廁酧醡”，慶幸自己能夠拜投門下。他師從文徵明，在詩、文、書、畫等諸多方面都多有造詣，曾主導吳中詞翰數(shù)十年。王稚登的女兒嫁給文徵明孫子文元善，多少也算與江陰有些瓜葛。

今人常說“六度空間理論”，這一理論在古代的適用性看來也不弱。江陰士人，通過各自的途徑，續(xù)寫了梧塍徐氏與文徵明結(jié)下的情誼。那是一份從世交轉(zhuǎn)為心神契合、傾心景仰的情結(jié)，也表明明代蘇州的文學藝術之光閃閃奪目，吸引了遠至江陰的士人群體紛至沓來，而“朝野向慕，無論賢愚；緗素祈求，弗間遐邇”的偶像便是衡山文待詔先生。

不一樣的感慨

回到嘉靖十三年（1534），被貶出京的李元陽（1497-1580）來到江陰擔任知縣。在京中時，文徵明與楊慎（1488-1559）相識，李元陽則在家鄉(xiāng)云南結(jié)識了因“大禮議”被充軍到此間的楊慎。通過楊慎，文、李兩人得以相識。由此契機，李元陽便邀請去年因雨未能登上君山的文徵明再次到澄江，同登君阜。在春日的一天，文徵明站在君山頂上，極目四眺，寫下了《同江陰李令君登君山》二首七律。

浮遠堂前爛漫游，使君飛蓋作遨頭。煙消碧落天無際，波涌黃金日正流。禽鳥不知賓客樂，江湖空有廟廊憂。白鷗飛去青山暮，我欲披蓑踏釣舟。

云白江清水映霞，夕陽闌檻見天涯。亂帆西面浮空下，雙島東來抱閣斜。萬頃胸中云夢澤，一痕掌上海安沙。扁舟便擬尋真去，春淺桃源未有花。

已過花甲之年的文徵明興致不淺，遐想乘著一葉扁舟去尋找桃源。此刻的他，應該沒有想過此后的近二十年間還能多次登上君山。江濱山頂，“我欲披蓑踏釣舟”的情懷中，“白日西飛何自急”的滄桑之感尚在萌芽。