痛徹心骨，翁婿悼亡

基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（KYCX19_2042）。

摘? 要：悼亡詩在中國文學(xué)史中，具有廣泛的文化意義。男子喪妻，往往寫詩悼念亡妻。述說自我的孤獨(dú)與悲傷，成為“悼亡”詩作的價(jià)值取向。晚清著名詩人范當(dāng)世于亡妻吳大橋就寫下了感人肺腑的悼亡詩作;陳師曾與孝嫦，后來與汪春綺都伉儷情深，范氏與汪氏都早逝，師曾有不少詩篇悼念她倆。范當(dāng)世與陳師曾翁婿二人，于自己的妻子都寫下來了凄惻動(dòng)人的悼亡詩。

關(guān)鍵詞：悼亡詩;范當(dāng)世;陳師曾

作者簡介：劉佳（1995-），女，碩士在讀，現(xiàn)就讀于南通大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23-0-02

宋戴復(fù)古《石屏詩集》卷五《題亡室真像》：“求名求利兩茫茫，千里歸來賦悼亡。夢井詩成增悵恨，鼓盆歌罷轉(zhuǎn)凄涼。情鐘我輩那容忍，乳臭諸兒最可傷。拂拭丹青呼不醒，世間誰有返魂香?！比姾计嗤?，情韻悠長，飽含著詩人的追悔之情。

在中國的文化語境中，悼亡詩是一個(gè)約定俗成的泛類。自蕭統(tǒng)《文選》將晉朝潘岳三首悼念亡妻的詩作定名為悼亡，后來，男子喪妻，紛紛用“悼亡”作為詩題，漸漸地，“悼亡詩”約定俗成地為夫悼亡妻的內(nèi)容。死亡是江淹在《恨賦》中所說的“人生到此，天道寧論”，是“情”的最哀者?！皭叟c死是文學(xué)創(chuàng)作中的兩大永恒主題，將二者融合在一起而譜成的一曲曲死別的哀歌——悼亡詩作為情愛之絕唱，以其情感之真摯，意蘊(yùn)之深厚而打動(dòng)世人，流于后世”，蘊(yùn)含著最私人化的情感。

“悼亡”詩作的主題主要是述說自我的孤獨(dú)與悲傷。潘岳寫悼念妻子的詩歌有《楊氏七哀詩》《悼亡詩三首》等，詩中有“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析”等句，抒發(fā)自己的孤獨(dú)與悲傷，而其悲傷又在生與死、沉溺與解脫的困惑中反映出來。江淹的《悼室人詩十首》，雖然抒情的角度不同，但核心沒變，都寫妻子離世給自己帶來的痛苦。后來，詩人寫作技巧越來越純熟，藝術(shù)手法不同，但抒情的趨向沒變，就是寫妻子的離世所帶來的 “空”和孤獨(dú)。文學(xué)史上有很多杰出得悼亡詩。如納蘭容若的《浣溪沙》：誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。那些當(dāng)時(shí)只道是尋常的歲月，現(xiàn)在看來是多么地簡單幸福啊，追悔莫及。悼亡諸作是生人對死者的懷念和追憶，是一種生命的感懷和追念。

晚清著名詩人范當(dāng)世于亡妻吳大橋就寫下了感人肺腑的悼亡詩作。范當(dāng)世的女公子孝嫦，于歸義寧陳師曾，師曾與孝嫦，后來與汪春綺都伉儷情深，但好云易散，皓月難圓，范氏與汪氏都早逝，師曾有不少詩篇悼念她倆。范當(dāng)世與陳師曾翁婿二人，于自己的妻子都寫下了凄惻動(dòng)人的悼亡詩。

一、佇與何人守落暉

范當(dāng)世（1854-1904），字無錯(cuò)，號肯堂，又號伯子。以詩文著名，為近代“同光體”之巨子。范當(dāng)世于同治十一年婚娶通州吳茇庵之女吳大橋?；楹髢汕橄鄲?。無奈，吳夫人于光緒九年不幸去世，年僅34歲，二人結(jié)縭十年稱情篤，育有兩男一女。更為悲戚的是，吳夫人離世之時(shí)，當(dāng)世所乘之船正經(jīng)過狼山，咫尺之間而生死異路，異時(shí)回溯，更是悲傷至極。有詩云：“如何薄命無妻日，正是過門不入時(shí)?！辈痪茫?dāng)世聞喪歸里，有挽聯(lián)云：

又不是新婚、垂老、無家，如何利重離輕，萬古蒼茫為此別;

且休談過去、未來、現(xiàn)在，但愿魂凝魄固，一朝歡喜博同歸。

三年后，先生于墓前祭奠妻子，作有《大橋墓下》：

草草征夫往月歸，今來墓下一沾衣。百年土穴何須共，三載秋墳且汝違。

樹木有生還自長，草根無淚不能肥。泱泱河水東城暮，佇與何人守落暉？

一介征夫?yàn)橹\稻粱不得不在外奔波，妻子去世三年，才匆匆趕到墓下，對他來說是何等的愧疚！暮色將近，面對著滔滔河水，佇立在亡妻墓前，往事歷歷，悲不可言，深情之于當(dāng)世可見。范當(dāng)世曾在《祭吳孺人文》中言：“吾暫哭汝，當(dāng)復(fù)之武昌，不去，則汝棺不能以葬?！弊x來憂傷，足見他當(dāng)時(shí)為生計(jì)所迫之狀。本是可以諒解的事，但在當(dāng)世來說卻是“百年土穴何須共，三載秋墳且汝違” 的嚴(yán)厲自遣。我如何還有臉面在百年之后與你同穴共眠？你離世三年，新墳變舊墳，我卻從沒看過一眼。自責(zé)之情相當(dāng)激切。然而，對亡妻深情與否，并不是只注重表面，更為重要的是看死者有沒有被活著的人遺忘，多情如蘇軾者，對亡妻王弗之感情，雖未能年年上墳，然而“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，不可謂不深于情。反觀當(dāng)世，亦當(dāng)作如是看。詩開頭寫道“草草征夫往月歸.今來墓下一沾衣”，輾轉(zhuǎn)漂泊的詩人如今歸來，如果他對吳氏早已淡忘，為何還要在回家后趕往亡妻的墓下？為何還要淚沾衣？三年前他在湖北得此噩耗，痛徹心扉，有詩“迢迢江漢淚滂沱，秉燭修書且奈何？讀罷五千嫠婦傳，可知男子負(fù)心多”，涕淚滂沱，自遣是負(fù)心男子。之后又有《題大橋影子》、《大橋遺照詩》等詩，對亡妻深深于情。頷聯(lián)不說自己如何的思念，代之以嚴(yán)厲地譴責(zé)，越見詩人情深。

接下來詩人宕開一筆，從周圍目之所及的景物入手，“樹木有生還自長，草根無淚不能肥”，正當(dāng)秋季，周圍的樹木青蔥，生機(jī)無限，而墳草卻已在寒氣中枯萎，露出草根。自然界的盛衰在范當(dāng)世心中卻是另一番感受，樹木尚且有情，庇護(hù)亡妻之墓，而墳草枯萎卻是自己無情淚澆灌之致。相比之下，自己又是多么的無情，這是自我譴責(zé)的另一種表現(xiàn)手法。借物抒懷，相對于頷聯(lián)而言顯得委婉含蓄。

最后兩句，直抒胸臆，詩緣情而發(fā)，范當(dāng)世寫詩善于“寫心”，言為心聲，“泱泱河水東城暮，佇與何人守落暉？”就是詩人的真實(shí)的心聲。日暮將近，余霞漸收，詩人獨(dú)自佇立在水邊，泱泱河水流逝不停，永不停歇，而心中之人早已離去，孤獨(dú)寂寞之感在蒼涼的暮色中油然而生，如同這暮色一般，越來越濃，隨著時(shí)間的流去，詩人的情感傾瀉而出，發(fā)為“佇與何人守落暉”的哀號，這無窮之隱慟無人可訴說，既有對亡妻早逝的嘆息，又有自己孤身一人的落寞與惆悵。至此，讀者眼中也浮現(xiàn)出一個(gè)孤零零的背影。

前人評當(dāng)世詩“震蕩開闔，變化萬方”，綜觀全詩，確有震蕩開闔，頓挫跌宕，硬語盤空的特點(diǎn)。

二、嗟余只影系人間

陳師曾（1876-1923），名衡恪，祖父是清末維新派著名人物陳寶箴，父親陳三立與范當(dāng)世為人生知己。陳寶箴獨(dú)尚范氏文學(xué)而“托以孫”，師曾16歲從師于范氏門下，從范鐘學(xué)漢隸魏碑。19歲娶范當(dāng)世之女范孝嫦為妻，范當(dāng)世視其親如子嗣。光緒二十六年孝嫦病逝，二人僅共度了六年的時(shí)光，范當(dāng)世為孝嫦作墓志銘并作挽聯(lián)：“比之二祖，輕若鴻毛，亦使肝腸不可忍;望汝一歸，艱于馬角，豈其魂魄又能飛。”白發(fā)人送黑發(fā)人，于當(dāng)世來說肝腸寸斷。師曾篤于伉儷之情，情思悲痛，多年后仍作《至前妻范氏墓所》：

酹酒對荒山，泉枯草亦干。封茲一杯大，遲我十年看。人事祗如此，悲懷耿未殫。馳暉背云去，愴立又空還。

此詩據(jù)蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》考訂是宣統(tǒng)元年 （1909），師曾由日本歸國至江西南昌掃墓所作。詩人空對荒山，飲酒澆愁，此時(shí)距孝嫦離世將近10年。泉枯草干，自然的景物是何等的蕭瑟，正如詩人的內(nèi)心一般。“人事祗如此，悲懷耿未殫”渲染出濃重的孤獨(dú)與悲傷。人世間的經(jīng)歷大多如此，你得接受一個(gè)個(gè)與你相近的人的離開，有生離，也有死別，這種悲傷的情感一點(diǎn)一滴地浸透在日后的歲月里，不提及并不是忽略和忘卻，即便過了很久，一事一物，也能讓人重回記憶的漩渦。詩人對亡妻的情感即是如此，經(jīng)年不散?！榜Y暉背云去，愴立又空還”，妻子的離世給自己造成的孤獨(dú)是無法訴諸于人的。悲愴獨(dú)立，空空如也。許久不來，生人對墓冢，這其間詩人獨(dú)自在外的顛沛流離，盡在無言中，“空”字的無力蒼茫盡顯。

后師曾續(xù)娶吳縣汪風(fēng)瀛女春綺，又先師曾而亡，因此這種悼念亡妻的哀痛情感之作在其詩集中俯拾皆是。如《春綺卒后百日往哭殯所感成三首》五古，其一言庸醫(yī)誤人，致使汪氏猝死。悼亡詩作寫得情深意切，讀后潸然淚下。又有《題春綺遺像》云：

人亡有此忽驚喜，兀兀對之呼不起，嗟余只影系人間，如何同生不同死。

同死焉能兩相見，一雙白骨荒山里。及我生時(shí)懸我睛，朝朝伴我摩生死。

漆棺幽閟是何物？心藏形貌差堪似。去歲歡笑巳成塵，今日夢魂生汨泚。

全詩純用白描，感情跌宕起伏，是悼亡詩中的杰作。前兩句，故人雖去，然而還有遺像在此，朝夕相對，此是驚喜，可是終日相呼卻不得一應(yīng)，翻成悲愴。三四句承上，所悲者，留我一人形單影只，獨(dú)存于世，“如何同生不同死”，癡絕之問，是“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”的悲戚。五六句緊承上句，用頂真格，句法嚴(yán)密，即使是同死，也不能相見了，只是一雙白骨埋在深山里，兩重悲傷承接而來，不能不說是讓人心痛。前六句感情起伏，令人動(dòng)容。后六句宕開一筆，以淺語寫深情?！皯揖Α?，本用伍子胥典，此處僅用其字面?；貞浥c妻子的日常生活，去歲的歡笑仍然在耳，然而夢醒之后卻發(fā)現(xiàn)一切成空，不禁淚流滿面。全篇字字血淚，師曾可謂深于情者，他以生活中最平常的話語寫人間最大的悲痛。

陳衍極為贊賞衡恪“悼亡作”，謂其悼汪夫人詩，“人不能道”，“愈瑰麗，乃愈悲痛”。（《石遺室詩話》）師曾的悼亡詩，在詩集中占有很大的比例，纏綿悱惻，帶有晚唐的韻味，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

范當(dāng)世與陳師曾翁婿二人于自己的亡妻都寫下了凄惻動(dòng)人的悼亡詩作。這些詩作不僅是對妻子的懷念，同時(shí)更是抒發(fā)自我的孤獨(dú)與悲傷。獨(dú)存于世的悲哀無可訴說，大多也就化成了有情的文字。

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