安鈺盟　谷雨

摘 要：伴隨著新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，微傳播逐漸成為信息傳遞的主要方式。傳統(tǒng)村落作為中國(guó)古老農(nóng)耕文明孕育的重要文化遺產(chǎn)，借助微傳播對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承，使其在新媒體環(huán)境下煥發(fā)新活力具有重要意義。本文從傳統(tǒng)村落及微傳播的介紹切入，進(jìn)而探討如何通過(guò)微傳播對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行傳承保護(hù)。

關(guān)鍵詞：微傳播;傳統(tǒng)村落;思考建議

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 07-000-02

一、引言

傳統(tǒng)村落是中華兒女歷經(jīng)千年創(chuàng)造、保護(hù)并使之傳承的珍貴財(cái)富，凝結(jié)著無(wú)數(shù)人的智慧與鄉(xiāng)愁，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和建筑價(jià)值，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性，在中華傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。

傳統(tǒng)村落不同于一般的古代建筑或遺留文物，是人們?nèi)粘＞幼?、生產(chǎn)和生活的地方。坐落于華北平原的河北省，其傳統(tǒng)村落具有濃郁的北方特色，這些傳統(tǒng)村落依據(jù)地理屬性和不同的海拔特征，分為平原型、丘陵型、山地型和高原型四大類。傳統(tǒng)村落不同的要素和特征，是不同地域、民族、文化和不同發(fā)展階段聚落的形成和發(fā)展演變的體現(xiàn)，包含著許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、方言土語(yǔ)、歷史故事等。在數(shù)千年農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落記錄著傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)該被重視和保護(hù)，這既是當(dāng)前文化傳承、繁榮和發(fā)展的需要，也是在社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中必須面對(duì)的課題。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，加速了信息技術(shù)的更新與新媒體的發(fā)展，隨著“自媒體”這一傳播主體的迅速擴(kuò)大，“微傳播”越來(lái)越成為文化信息傳播的主要載體，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的傳播力量和傳播效果。不同于電視、報(bào)紙、書籍等宏傳播，微傳播以“微”為最主要的特點(diǎn)，大多通過(guò)微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，其傳播內(nèi)容是“微內(nèi)容”，如一句話、一段視頻甚至一個(gè)表情符號(hào);傳播體驗(yàn)是“微動(dòng)作”，像轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、投票、評(píng)價(jià)等;傳播對(duì)象是“微受眾”，比如朋友圈、群組、粉絲等等。

作為的一種全新的傳播方式，微傳播互動(dòng)性強(qiáng)，語(yǔ)言具有人性化、網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，并長(zhǎng)于使用視覺(jué)化的方式，有針對(duì)性地向受眾傳遞所需信息。傳統(tǒng)村落作為中華農(nóng)耕文明的“活化石”，要在當(dāng)代得到有效保護(hù)和傳承，就必須回答好保護(hù)與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與融合的時(shí)代課題。而當(dāng)前信息技術(shù)和微傳播的興起，為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)提供了數(shù)字化保護(hù)和互聯(lián)網(wǎng)傳播的全新路徑。

二、微傳播在傳統(tǒng)村落傳承保護(hù)中的具體策略

（一）借鑒微傳播“小而美”的特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)村落文化走上互聯(lián)網(wǎng)

傳統(tǒng)村落文化不是宏大敘事，它往往蘊(yùn)藏于鄉(xiāng)村生活一幅幅生動(dòng)的圖景中，體現(xiàn)在微小、鮮活又獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)里。微傳播變單向、宏大、嚴(yán)肅的傳播方式為群眾自發(fā)、隨時(shí)隨地、點(diǎn)滴記錄式的傳播，鄉(xiāng)村風(fēng)景、特色小吃、方言俚語(yǔ)，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活圖景得以在網(wǎng)絡(luò)重現(xiàn)。比如，石家莊井陘縣作為河北傳統(tǒng)村落第一大縣，通過(guò)舉辦一系列特色民間藝術(shù)活動(dòng)，借助微信、微博、短視頻等渠道廣泛傳播，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、特色民俗、生活方式重回人們視野;邯鄲磁縣“打鐵花”民俗視頻，引起社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)村落民俗文化的廣泛關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。像這樣身邊寫實(shí)、細(xì)微生動(dòng)、點(diǎn)滴呈現(xiàn)的文化傳播，不僅能夠糾正只注重鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀保護(hù)的工作偏向，還能夠讓傳統(tǒng)村落的文化脈絡(luò)和精神內(nèi)涵在網(wǎng)絡(luò)世界得以延續(xù)，從而真正實(shí)現(xiàn)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。

（二）借助微傳播的人際傳播途徑，打通傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的鄉(xiāng)情脈絡(luò)

文化的生命力在于傳播，傳播的生命力在于參與。保護(hù)傳統(tǒng)村落，很大程度上就是在保護(hù)人們共同的精神家園，這也是傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的意義所在。微傳播基于人際傳播的特點(diǎn)，一定程度上契合和還原了傳統(tǒng)文化的維系模式，更加貼近以鄉(xiāng)情、親情、友情等為載體文化傳播途徑。邢臺(tái)寧晉縣以鄉(xiāng)賢為載體，借助微傳播渠道傳承先賢事跡、培育當(dāng)代鄉(xiāng)賢、弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，并在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)傳播中大放異彩。還有一些傳統(tǒng)村落，通過(guò)征集老照片、組織故鄉(xiāng)游、講述家鄉(xiāng)故事等鄉(xiāng)情活動(dòng)，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)推送、傳與受互動(dòng)、鏈條式發(fā)動(dòng)，打通了傳統(tǒng)村落文化傳播的鄉(xiāng)情脈絡(luò)。借助微傳播，既發(fā)動(dòng)了同鄉(xiāng)、同宗、同族人士積極參與傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)，又能夠讓傳統(tǒng)文化的源頭活水流入現(xiàn)代生活，用傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)和涵養(yǎng)心田，從而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了城市生活與鄉(xiāng)村情感的有機(jī)聯(lián)通。

（三）充分挖掘微傳播的巨大潛力，為傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力

傳統(tǒng)村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，是具有獨(dú)特特點(diǎn)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。保護(hù)傳統(tǒng)村落，關(guān)鍵在處理好保護(hù)與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與融合的關(guān)系。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，借助微傳播的能量，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展不但不矛盾，反而是和諧統(tǒng)一、相互依存、相互促進(jìn)的。

邢臺(tái)市邢臺(tái)縣在英談等傳統(tǒng)村落的保護(hù)中，廣泛借力微信、微博等傳播渠道，打響傳統(tǒng)村落旅游品牌，村民旅游收入連年增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)與發(fā)展的相統(tǒng)一。保定阜平駱駝灣村，通過(guò)微傳播推介自然風(fēng)光，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，探索出了精準(zhǔn)扶貧的新路子。所以，保護(hù)傳統(tǒng)村落不是原封不動(dòng)、一成不變，而是要堅(jiān)持尊重歷史和尊敬群眾生活并重，在充分調(diào)查了解之后，因地制宜，建設(shè)適宜當(dāng)?shù)厝嗣裆詈彤a(chǎn)業(yè)發(fā)展的村莊，不斷發(fā)展以鄉(xiāng)村民俗、人文資源、自然景觀等為主體的特色產(chǎn)業(yè)。只有堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展相統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，讓傳統(tǒng)村落人宜居、共現(xiàn)代、同發(fā)展，才能夠真正做到保護(hù)可持續(xù)。

（四）放大微傳播的磁化效應(yīng)，充分發(fā)掘釋放匯聚群眾傳播的龐大能量

與宏傳播相比，微傳播多數(shù)是非專業(yè)化運(yùn)作、亞組織的行為。雖然從個(gè)體上來(lái)看，大多數(shù)微傳播方向是無(wú)序的，但一旦數(shù)量達(dá)到一定的臨界值，微傳播就會(huì)產(chǎn)生磁化效應(yīng)，吸引周邊群眾關(guān)注同一話題，進(jìn)而引發(fā)巨大的傳播熱潮和社會(huì)傳播效應(yīng)。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2019年河北省內(nèi)粉絲量超過(guò)1萬(wàn)的微媒介數(shù)量就達(dá)到1669個(gè)、年閱讀量數(shù)十億人次?；谖鞑サ拇呕?yīng)，通過(guò)加以有組織的宣傳引導(dǎo)，發(fā)掘、培育和支持一批有實(shí)力、有潛力、關(guān)注傳統(tǒng)文化的微媒介，組織一些傳統(tǒng)村落文化的宣傳、推介、培訓(xùn)和論壇，不斷提高微傳播主體的視野、層次和水平，推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化傳播達(dá)到一定的臨界條件，就能夠?qū)⑷罕娮园l(fā)傳播的小能量，匯聚成全社會(huì)共同關(guān)注參與的大合力。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我省傳統(tǒng)村落文化保護(hù)意識(shí)顯著提升，但系統(tǒng)化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作才剛剛開(kāi)始。在此過(guò)程中，需要相關(guān)的理論支持和實(shí)踐探索，也需全民共識(shí)和各界參與。雖然微傳播還具有小、散、亂、雜等不足，但也具備情、真、意、美的優(yōu)勢(shì)，能夠廣泛覆蓋社會(huì)各個(gè)層面，只要我們掌握規(guī)律、有效利用，就一定能夠讓傳統(tǒng)村落文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓古老村落與現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

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其他作者簡(jiǎn)介：

谷雨，男，漢族，河北張家口人。研究方向：文化產(chǎn)業(yè)、新媒體傳播。

作者簡(jiǎn)介：安鈺盟，女，漢族，河北石家莊人。研究方向：新聞學(xué)。

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金2016年度項(xiàng)目《河北省傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)和微傳播研究》 （項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HB16XW004）。