瑪依拉·艾肯木

摘 要：文化建設(shè)是“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，全面建成小康社會(huì)離不開(kāi)衣村文化的精神保障，開(kāi)展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，是繁榮農(nóng)村文化，建設(shè)社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)工程，對(duì)于提高農(nóng)村文明程度和農(nóng)民文化素質(zhì)，構(gòu)建衣村和諧社會(huì)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展都具有不可替代的重要作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;群眾文化活動(dòng);困境;出路

一、我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)開(kāi)展面臨的困境

黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”的重大戰(zhàn)略以來(lái)，重視文? ?化建設(shè)的事業(yè)逐漸提到年度發(fā)展重要日程，各地活躍舉辦文化活動(dòng)熱情不斷高漲， 并開(kāi)展取得了重大成果。但是，我們?nèi)詰?yīng)立足于我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)總體發(fā)展? ?良好，局部存在失衡的實(shí)際情況，認(rèn)清現(xiàn)階段群眾文化活動(dòng)開(kāi)展存在的現(xiàn)實(shí)困難， 以便更好提出創(chuàng)新發(fā)展舉措。

1、文化活動(dòng)公共空間狹小

必要的公共文化生活空間是開(kāi)展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的載體，公共文化生活空間缺失、被擠壓，是各地農(nóng)村舉辦文化活動(dòng)面臨的重大現(xiàn)實(shí)困境。其一，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的要求。筆者通過(guò)以電話形式訪談菏澤市某鎮(zhèn)綜合文化站長(zhǎng)后， 得知該鎮(zhèn) 32 個(gè)行政村， 文化活動(dòng)室、圖書室等公共文化設(shè)施的建設(shè)覆蓋率僅達(dá) 1/3， 時(shí)下正當(dāng)推行的村級(jí)綜合性文化服務(wù)中心工程建設(shè)也更是不盡人意;其二，傳統(tǒng)公共文化生活空間的衰落。長(zhǎng)期以來(lái)，聚落在鄉(xiāng)村的水井、河堰、寺廟、? 祠堂、村委會(huì)等，是維待農(nóng)民群眾社會(huì)關(guān)系和人際交往的特定空間，也是衣民群眾思想交流的公共場(chǎng)所。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，衣村公共文化生活空間也面臨著建設(shè)滯后、被邊緣化的問(wèn)題，加之現(xiàn)代化建成和新外部空間形式?jīng)_擊，? 許多傳統(tǒng)的公共文化生活空間被拆毀、棄用，祠堂、寺廟、村委會(huì)等功能也不斷弱化。其三，一些制度化的活動(dòng)形式不斷衰落。村與村之間的鄉(xiāng)規(guī)民約、村民集會(huì)等，也隨著衣村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變中公共文化生活空間變遷， "呈現(xiàn)正式公共空間趨千萎縮與非正式公共空間日益凸現(xiàn)的趨勢(shì)”。屯因此，推進(jìn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)活躍? 開(kāi)展，重構(gòu)本地文化活動(dòng)公共空間已是迫在眉睫。

2、組織開(kāi)展文化活動(dòng)困難

文化隊(duì)伍是在衣村開(kāi)展文化活動(dòng)的掌舵者，是盤活整個(gè)文化活動(dòng)最關(guān)鍵的因素。訪談聊城市部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站長(zhǎng)的情況得知，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備的專職文化工作人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到所轄區(qū)內(nèi)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的實(shí)際需要，組織開(kāi)展文化廳文件正式規(guī)定數(shù)量的文化活動(dòng)都難以維繼。有些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)也只能放棄，更是有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站成為了安置閑散人員的崗位，對(duì)組織開(kāi)展的文化活動(dòng)，不冷不熱，一知半解，這勢(shì)必就造成群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的困難局面。

3、文化活動(dòng)創(chuàng)新性不強(qiáng)

現(xiàn)階段在農(nóng)村開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)，面臨著低層次、同質(zhì)化、創(chuàng)新性不強(qiáng)的困境，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)內(nèi)容和形式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏特色。其二，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的力量匱乏。

4、農(nóng)民群眾參與積極性不高

農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，從人的社會(huì)化進(jìn)程角度來(lái)說(shuō)，是農(nóng)民個(gè)體自我社會(huì)化進(jìn)程中一種集體活動(dòng)，農(nóng)民參與其中是整個(gè)文化活動(dòng)的核心，同時(shí)也是促使農(nóng)民群眾個(gè)性發(fā)展，自由自覺(jué)、積極創(chuàng)造文化、享受社會(huì)主義文化成果的重要途徑。

二、進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的路徑與對(duì)策

“文化進(jìn)步是許多不同文化動(dòng)力因素相互作用的結(jié)果" ，@推動(dòng)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力也是多樣性的，一般可分為外源性動(dòng)力，內(nèi)源性動(dòng)力和聯(lián)動(dòng)型動(dòng)力，三方面只有形成了一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)，才能突破現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，開(kāi)拓基層群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

1、“送文化”：外力嵌入激發(fā)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的鮮活力

現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體比較落后，要突破當(dāng)下在農(nóng)村開(kāi)展廣場(chǎng)舞等群? 眾性活動(dòng)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，仍需要汲取外源性動(dòng)力，以外力嵌入模式，激發(fā)我? 國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的活力。以政府主導(dǎo)的“送文化”下鄉(xiāng)，正是以外力嵌? 入農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的典型，是促進(jìn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的重要外部? ?力量。

2、“種文化”：內(nèi)生驅(qū)動(dòng)培育農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力

農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，固然需要政府主導(dǎo)送文化下鄉(xiāng)的外來(lái)文化力量嵌入拉動(dòng)，但“送文化”下鄉(xiāng)只能解農(nóng)民群眾一時(shí)文化之渴，很難從本質(zhì)上解決農(nóng)民群眾真正精神需求的問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，內(nèi)植入一種文化的力量，激活衣民群眾文化創(chuàng)造的原動(dòng)力，從培育衣村群眾文化活動(dòng)的內(nèi)源性力量為切入點(diǎn)， 把文化“種“在鄉(xiāng)里，才是解決現(xiàn)階段發(fā)展困境的根本之策。

3、“養(yǎng)文化”：合力聯(lián)動(dòng)供給農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的創(chuàng)造力

衣村群眾文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，需要外接政府主導(dǎo)自上而下“送文化”的力量拉動(dòng)，內(nèi)承農(nóng)民群眾自下而上“種文化”內(nèi)生驅(qū)動(dòng)，也需要發(fā)揮市場(chǎng)、社會(huì)力量聯(lián)合推動(dòng)。只有有效整合多元主體的力量，形成合力，才能使科學(xué)、健康、向上的文化真地在農(nóng)村生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，推動(dòng)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。

4、“享文化”：聚焦惠民開(kāi)展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w

文化共享理念作為社會(huì)“共享理念”的有機(jī)組成部分，是解決社會(huì)主義文化建設(shè)“為誰(shuí)發(fā)展”的根本問(wèn)題。把“文化共享”作為指導(dǎo)衣村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的理念，就是要堅(jiān)持農(nóng)民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，做到讓衣民群眾在農(nóng)村群眾文化共建共享中有更多的獲得感，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展農(nóng)民群眾的文化權(quán)益，激發(fā)他們文化創(chuàng)造活力的源泉，促進(jìn)農(nóng)村各類群眾性活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)布局中的重要組成部分，農(nóng)村群眾文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，全面建成農(nóng)村小康社會(huì)離不開(kāi)農(nóng)村群眾文化的繁榮發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，對(duì)于提升農(nóng)村文明程度， 農(nóng)村群眾文化活動(dòng)是農(nóng)民自己的文化盛宴，在衣村開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的最終? 價(jià)值旨?xì)w，在千厚實(shí)農(nóng)民群眾的精神文化生活，提高農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)文化、運(yùn)用文? 化、創(chuàng)造文化能力，在推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)中共享發(fā)展的成果。基千此，本文對(duì)現(xiàn)? 階段我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)困境與出路做了的系統(tǒng)研究。首先系統(tǒng)地分析了在衣? 村開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的學(xué)理支撐和現(xiàn)實(shí)訴求;接著詳細(xì)分析了現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村群? 眾文化活動(dòng)的歷史進(jìn)程和取得成效;然后以實(shí)證主義角度切入，著重剖析了現(xiàn)階? 段我國(guó)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)困境，挖掘出背后深層次的原因;最? 后，直擊“病癥”，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享"的五大發(fā)展理念作為? 農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的指導(dǎo)思想，以發(fā)展群眾文化事業(yè)和群眾文化產(chǎn)業(yè)的兩條? 路徑具體架構(gòu)，提出“送文化”、 “種文化”、 “養(yǎng)文化”、 “享文化“創(chuàng)新發(fā)展的具體對(duì)策，以期“堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)”，厚值農(nóng)村群眾文化活動(dòng)? 發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展的大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新繁榮局面。

農(nóng)村群眾文化活動(dòng)是一項(xiàng)恩澤當(dāng)下，惠及子孫的重大文化民生工程，繁榮農(nóng)? 村群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，不是一朝一夕的事情，必須不斷地創(chuàng)新發(fā)展。因此，推? 進(jìn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需一代又一代的文化工作者守正篤實(shí)， 久久為功。由千個(gè)人學(xué)識(shí)和能力的有限，對(duì)本課題研究還僅停留在低水平，在解? 決農(nóng)村群眾文化活動(dòng)發(fā)展不均衡、具體細(xì)化農(nóng)村群眾文化活動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、農(nóng)村? 志愿者建設(shè)等方面還需系統(tǒng)化深入研究，以期在日后的學(xué)習(xí)、工作中需要日不斷? 的豐富完善，提出更好地、更高效地推進(jìn)農(nóng)村群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的具體對(duì)策，推? 動(dòng)基層群眾文化活動(dòng)發(fā)展路徑與對(duì)策的推陳出新。

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