【摘 要】“天人合一”的思想在中國古典園林的建造中有著充分的體現(xiàn)，然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，水體污染、空氣污染、環(huán)境污染等一系列生態(tài)問題卻頻繁發(fā)生，在這樣的背景下，現(xiàn)代城市園林建設(shè)越來越受到人們的重視，但目前園林建設(shè)還沒有形成一個(gè)完整成熟的造園理念體系，而古典園林中“天人合一”的造園思想正符合當(dāng)代人與自然和諧共處的時(shí)代發(fā)展要求。

通過分析中國古典園林中“天人合一”思想的內(nèi)在含義，得出中國古典園林的建設(shè)在各個(gè)方面都有“天人合一”思想的體現(xiàn)，具體包括自然、文化、風(fēng)水、布局和空間技法等。進(jìn)一步分析現(xiàn)代城市園林建設(shè)的現(xiàn)狀，總結(jié)了現(xiàn)代園林建設(shè)對(duì)繼承“天人合一”思想的意義，本文旨在探索現(xiàn)代園林建設(shè)的方法，分析其內(nèi)涵和本質(zhì)，以更好的繼承中國古典園林中“天人合一”的理念，從現(xiàn)代城市園林中汲取精華，在配以繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，盡量滿足當(dāng)今社會(huì)中現(xiàn)代園林建設(shè)的要求，也可以為今后現(xiàn)代園林建設(shè)的研究提供一些思路和建議。

由于歷史原因，中國的戰(zhàn)敗讓世界對(duì)于中國文化的態(tài)度一落千尺，經(jīng)濟(jì)的落后無疑讓中國在世界舞臺(tái)退場(chǎng)，取而代之的是生存威脅，如此惡劣的環(huán)境讓中國園林無處發(fā)展，在生存都成問題的時(shí)空里，人們失去了對(duì)于美的追求。對(duì)外開放的政策和國家的日益發(fā)展讓國外的文化大量涌入，人們的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活和物質(zhì)等方面都發(fā)生了巨大改變，隨之而來的是外國文化濃烈的西方園林風(fēng)格開始被追捧，更多國人開始欣賞國外園林的做法，甚至連建筑外形、建筑內(nèi)飾都要按照西方的來。中國傳統(tǒng)園林在一段時(shí)間內(nèi)沒有被正確的傳承，甚至還有荒廢的趨勢(shì)。由此也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中國古典園林文化的衰落。

隨著社會(huì)的發(fā)展，霧霾等空氣問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類的生存環(huán)境，溫室效應(yīng)和全球變暖等全球關(guān)注的環(huán)境問題不斷出現(xiàn)，而建設(shè)園林和種植植物等綠化措施都可以改善溫室效應(yīng)和溫室變暖問題，由于綠色的植物有吸收大量的陽光熱量，吸收二氧化碳和凈化空氣的作用，由于他自身所需要大量的陽光和熱來進(jìn)行光合作用，同時(shí)還能起到降低地面的溫度的作用，其次，城市中的水景和江景等也可以在一定程度上降低溫度。顯然，城市園林化對(duì)于改善當(dāng)前城市環(huán)境顯得尤為必要。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，園林的面積已經(jīng)被高樓林立所代替，原有的平房，坡頂房也被高層所替代，人口的增加使建設(shè)園林的壓力愈發(fā)嚴(yán)重?，F(xiàn)如今，上班族，城市工人每天都生活在封閉房間，人們感受不到自然界中立體廣式的空間，只能深處具有縱深的小隔間。從這里就可以看出古人“天人合一”的造園理念之聰明了，在擁擠的空間下，讓人與自然和諧相處，讓人在現(xiàn)代園林的有限面積中感受無限的情感，無限的空間，這便是借鑒古典園林造園手法的意義了。

當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活讓人們沒有時(shí)間停留，沒有時(shí)間去欣賞身邊的景色，每天早八晚五的困在樓宇間，這讓人們對(duì)于時(shí)間的流逝沒有感覺。那么這既是一個(gè)問題也是一個(gè)機(jī)會(huì)，如果現(xiàn)代園林建設(shè)能做到讓人們感受季節(jié)更替，感受時(shí)間的流逝，就如同古人在天地之間感受宇宙，在景色之間感受人生，從而可以做到像古人一樣回歸自然，做到領(lǐng)悟禪意，做到天人合一，從而進(jìn)一步繼承古典園林中最重要的造園思想之一。

在建造園林景觀之外，在其中還可以加入大體量的植物和森林等，使灰白色的現(xiàn)代城市有更多的綠色，不只是工業(yè)和污染的廢氣，更多的是自然呼吸的新鮮空氣。植物的選擇和配置應(yīng)該根據(jù)場(chǎng)地需要，采用適合場(chǎng)地的本土樹種，既能保證植物的成活率，又能使場(chǎng)地內(nèi)植物和周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一，有一定的聯(lián)系。

人能改造大自然，大自然也能夠影響人的生存。人與自然是子與母的關(guān)系。兩者不僅要相互融入、和諧交融，更重要的是應(yīng)順應(yīng)天地、尊重萬物，最終達(dá)到天人和諧，而現(xiàn)代園林建設(shè)正是順應(yīng)“天人合一”的思想，目標(biāo)是改善自然，人與自然共存，現(xiàn)在園林建設(shè)可以改善環(huán)境質(zhì)量、美化市容市貌、擴(kuò)大城市安全空間、提升城市品味，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)走向繁榮。

“天人合一”的思想中蘊(yùn)含深刻的生態(tài)自然觀與當(dāng)前社會(huì)中的一大熱點(diǎn)話題—可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀是一致的。在現(xiàn)代化的城市生活中，人們需要的是看得見，摸的著的自然景觀，而不是中國古典園林的“隱逸天地”和意境，更何況在現(xiàn)今城市中，過度開發(fā)使原本擁擠的城市空間變得小之又小?，F(xiàn)代園林景觀的建造是開放式的，與周圍環(huán)境和諧共生，融為一體，而與傳統(tǒng)的中國古典園林建設(shè)的隱逸風(fēng)格有這十分大的區(qū)別。

在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中，因地制宜的設(shè)計(jì)原則是十分必要的，在未來的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該既要遵循中國古典園林的造園理念，又要結(jié)合場(chǎng)地的基本信息，比如區(qū)位環(huán)境和周邊環(huán)境等特殊因素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，將景觀和周圍環(huán)境融合在一起，而不是像中國古典園林的造園方式一樣，將場(chǎng)地與周圍環(huán)境分割開來成為一個(gè)單獨(dú)個(gè)體，再向其中加入所欣賞的遠(yuǎn)景，孤立的去進(jìn)行景觀營(yíng)造。我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代需求，在結(jié)合相應(yīng)的傳承、創(chuàng)新和相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，努力做到與時(shí)俱進(jìn)，每一塊場(chǎng)地都有其獨(dú)特性，都有其不可取代性。

中國古典園林的造園手法是非常值得現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)所研究和學(xué)習(xí)的，尤其是面對(duì)擁擠的城市空間，顯得更為重要，我們?cè)趫@林的建設(shè)中既要承擔(dān)傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，也要順應(yīng)時(shí)代需求，作出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、有溫度、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：

張萱，1998-，女，大連工業(yè)大學(xué)在讀研究究生。