漢文化對(duì)現(xiàn)代休閑生活的啟示

寧江英 胡夢(mèng)潔 沈小妮

摘 要：漢代豐富多彩的休閑活動(dòng)是漢文化的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了較為成熟、為世人所認(rèn)可的規(guī)范和原則。休閑活動(dòng)中對(duì)智力的重視、提倡有時(shí)有節(jié)的休閑活動(dòng)、在節(jié)日里開(kāi)展休閑活動(dòng)都是值得我們借鑒的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：休閑;游藝;漢文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-02

漢朝是漢文化的奠基時(shí)期，也是我們中華民族占人口大多數(shù)的漢民族文化的發(fā)源時(shí)期，這一時(shí)期的歷史文化塑造了華夏民族的基本民族性格。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿(mǎn)足，人們開(kāi)始把更多的目光投向精神生活的愉悅，休閑生活就是其中一個(gè)很重要的領(lǐng)域。

休閑生活的概念屬于舶來(lái)品，兩漢時(shí)期雖然并沒(méi)有出現(xiàn)“休閑”這一詞語(yǔ)，但卻呈現(xiàn)出了豐富多彩的休閑活動(dòng)，士人們也對(duì)休閑活動(dòng)展開(kāi)了一定的思考，散發(fā)出了智慧的光芒。這給我們今天開(kāi)展休閑生活提供了一些啟示。

一、漢文化中的休閑活動(dòng)概述

兩漢時(shí)期的休閑活動(dòng)的形式雖然不能和今天相比，但相比起前代來(lái)說(shuō)，種類(lèi)還是比較多的。有些是參與性、互動(dòng)性比較強(qiáng)的活動(dòng)，如：狩獵、投壺、扛鼎、博戲、彈戲、格五、圍棋之戲，以劍為戲、以刃相戲、挽滿(mǎn)、以射為戲、騎驢馳射、投石超距、蹴鞠、擊壤、角力為代表的武戲、歌戲、宴戲，談戲、隱戲（隱語(yǔ)之戲），以錢(qián)為戲（戲錢(qián)）、水戲等。有些是以觀賞性為主的活動(dòng)，如樂(lè)舞、角抵、馬戲、倡戲、戲車(chē)高橦、烏獲扛鼎、吞刃吐火、陵高履索、飛丸跳劍、巴渝隈一、戲車(chē)弄馬、俳戲等。還有一些沒(méi)有特定名稱(chēng)的休閑活動(dòng)，如鄉(xiāng)間平民在閑暇時(shí)間里聚集在一起閑談也是休閑活動(dòng)的一種。

從參與休閑活動(dòng)的權(quán)利上來(lái)講，大約與今天并無(wú)二致，幾乎所有人都有開(kāi)展休閑活動(dòng)的權(quán)利。只是這一時(shí)期人更多的受制于經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，因?yàn)樯?jì)所迫，這一時(shí)期參與到休閑活動(dòng)的人群主要集中在皇帝、貴族、官吏、士人和一些富貴人家。平民的休閑活動(dòng)大多數(shù)集中在節(jié)日或祭祀活動(dòng)中，一些人生禮儀民俗如舉行婚禮時(shí)的宴飲也成為平民的一種休閑活動(dòng)。

從休閑活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間上來(lái)看，由于農(nóng)耕社會(huì)的獨(dú)有特征，主要集中在農(nóng)閑時(shí)期，農(nóng)閑時(shí)期雖有一些休閑活動(dòng)，但發(fā)生的頻率并不高。雖然也存在一些富貴人家和包括皇帝在內(nèi)皇族、貴族在非農(nóng)閑時(shí)期的休閑活動(dòng)，但這樣的行為并不為當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受。

二、漢文化對(duì)現(xiàn)代休閑生活的啟示

漢王朝距離我們今天雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但漢文化傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)依然有一些精華的部分值得我們今天傳承，也為我們今天開(kāi)展休閑活動(dòng)，更合理的安排休閑生活提供了理論借鑒。

（一）關(guān)注智力類(lèi)休閑活動(dòng)

博弈和隱語(yǔ)是漢代比較受人們歡迎兩種休閑活動(dòng)。博弈包括博戲和弈棋兩種，對(duì)弈過(guò)程中，是對(duì)人智力的一種考量。其形式多種多樣，是漢代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種休閑活動(dòng)，上自皇帝，下至平民無(wú)不對(duì)其青睞有加。隱語(yǔ)是一種語(yǔ)言游戲，早期作為諫諷君王的一種方式，最具代表性的是優(yōu)旃通過(guò)隱語(yǔ)的方式勸諫秦二世不要漆城。后來(lái)就發(fā)展隱語(yǔ)之戲，因?yàn)槠湫枰欢ǖ恼Z(yǔ)言與智力要求，遂成為一種主要在士人階層中流行的一種休閑活動(dòng)。

博弈、隱語(yǔ)這類(lèi)智力游戲能夠在漢代流行，固然與當(dāng)時(shí)休閑活動(dòng)種類(lèi)較少有一定的關(guān)系，更重要的是這類(lèi)智力游戲能夠使人們?cè)谛蓍e活動(dòng)之余有所得，使人們的智力和思維得到鍛煉。

當(dāng)今社會(huì)中，休閑生活的方式多種多樣，其形式的多樣性幾乎達(dá)到了前所未有的程度，如旅游類(lèi)、體育運(yùn)動(dòng)類(lèi)、閱讀類(lèi)、聚會(huì)類(lèi)、充電類(lèi)、電影電視類(lèi)、話劇音樂(lè)欣賞類(lèi)、電子游戲類(lèi)、游藝類(lèi)等。品類(lèi)繁多的休閑活動(dòng)給人們的眼、耳、口、鼻、手、腦帶來(lái)了空前的感官享受以及精神上的放松，如何在其中選擇適合自己的休閑活動(dòng)至關(guān)重要。

近年來(lái)，人們對(duì)休閑生活的要求逐漸提高，不再滿(mǎn)足于隨意、被動(dòng)地消耗掉自己的閑暇時(shí)間，人們開(kāi)始更多地追求理性休閑。以旅游為例，人們不再滿(mǎn)足于上車(chē)睡覺(jué)下車(chē)照相的旅游方式，開(kāi)始向以通過(guò)旅游達(dá)到了解某一段歷史文化為目的文化類(lèi)旅游轉(zhuǎn)變。人們不再滿(mǎn)足于打卡足夠多的旅游勝地照相，逐漸出現(xiàn)了一部分人滿(mǎn)足于在某一個(gè)旅行目的地停留較長(zhǎng)的時(shí)間，融入當(dāng)?shù)厣?，感受地方文化?/p>

漢文化給我們帶來(lái)的啟示是關(guān)注智力類(lèi)休閑活動(dòng)。智力類(lèi)休閑活動(dòng)不同于絕大多數(shù)休閑活動(dòng)，它具有內(nèi)涵豐富、余味雋永的特征，不僅能使人們得到思維的鍛煉，還能使人們?cè)诨顒?dòng)中獲得成就感。將傳統(tǒng)的智力游戲開(kāi)發(fā)成文化產(chǎn)品，往往還能讓人們激起人們童年玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲的回憶，產(chǎn)生情感上的共鳴。還可以使年輕人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)智力游戲的魅力，在電子游戲與傳統(tǒng)智力游戲的對(duì)比中更清醒地感受休閑活動(dòng)本質(zhì)，獲得真正的休閑。

（二）休閑生活要遵循有時(shí)有節(jié)的原則

漢代歷史文化中，存在數(shù)量不少的對(duì)休閑活動(dòng)的批判：有些士人認(rèn)為休閑活動(dòng)耗費(fèi)時(shí)日，荒廢經(jīng)學(xué)、正務(wù)及家事，有些士人認(rèn)為休閑活動(dòng)屬于末技，應(yīng)該以農(nóng)耕為本、以經(jīng)學(xué)為本。究其根本，還是因?yàn)橛行┤俗硇挠谛蓍e活動(dòng)，擾亂了正常的日常生活。反而那些既能勤于正務(wù)，又能給自己一些閑暇時(shí)間開(kāi)展休閑活動(dòng)的人卻得到了世人的贊嘆。如《三國(guó)志·費(fèi)祎傳》注引《費(fèi)祎別傳》 “朝夕聽(tīng)政，延接賓客，飲食嬉戲，加之博弈，必盡人歡，事亦不廢?！辟M(fèi)祎是三國(guó)蜀漢人，他既能處理政事“事亦不廢”，又與賓客宴飲、博弈盡歡，得到了當(dāng)時(shí)人的稱(chēng)贊。

漢文化中有時(shí)有節(jié)的休閑觀是值得我們借鑒的，即：休閑的時(shí)間需要選擇在工作之外的閑暇時(shí)間。即便在工作之余開(kāi)展休閑活動(dòng)時(shí)也要有所節(jié)制，注意控制休閑的時(shí)間，以免影響了生活節(jié)奏。

當(dāng)今社會(huì)休閑活動(dòng)的形式多種多樣，很多活動(dòng)也不再局限于專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所或者若干人員的聚集。最典型的則是電子游戲，一臺(tái)電腦或一部手機(jī)和一根網(wǎng)線足矣。我們往往能夠看到為數(shù)不少的關(guān)于上班期間玩游戲的現(xiàn)象，有些人甚至沉迷于網(wǎng)游而喪失了自己的正常工作。還有一些依然保留了耕種為生計(jì)的農(nóng)民，不僅在春節(jié)等大型節(jié)假日或農(nóng)忙時(shí)麻將、打撲克，在農(nóng)忙耕種時(shí)期也難以停歇，荒廢田事。有些學(xué)生尤其是大學(xué)生，還出現(xiàn)了在上課時(shí)刷劇、刷微博、刷新聞，學(xué)業(yè)一塌糊涂，考試不能及格的現(xiàn)象。這些事例都是缺乏正確休閑觀的表現(xiàn)，忽視了休閑是工作、勞作、學(xué)習(xí)之余的活動(dòng)。

漢文化中諸多歷史人物因?yàn)檫^(guò)度休閑、不當(dāng)休閑遭到批評(píng)與諷諫的教訓(xùn)值得我們吸取。《后漢書(shū)·列女傳》記載了許升的史例，“升少為博徒，不理操行，榮嘗躬勤家業(yè)，以奉養(yǎng)其姑。數(shù)勸升修學(xué)，每有不善，輒流涕進(jìn)規(guī)。榮父積忿疾升，乃呼榮欲改嫁之?！痹S升年輕的時(shí)候喜好博戲這種休閑活動(dòng)，為之荒廢了經(jīng)學(xué)的學(xué)業(yè)，廢棄了家中各項(xiàng)事宜，由妻子呂榮打點(diǎn)家中一切事宜，贍養(yǎng)婆婆。岳父得知這種情況，要求呂榮改嫁。

如果模糊了休閑與工作的界限，毫無(wú)節(jié)制的休閑會(huì)對(duì)自己及家庭帶來(lái)難以挽回的損失，引起社會(huì)輿論的鞭撻。

（三）發(fā)展以節(jié)日為載體的休閑生活

漢代已經(jīng)形成了比較固定的節(jié)日，如：正旦、上巳節(jié)、社日、伏日、夏至、冬至、臘日、小新歲等。占社會(huì)絕大多數(shù)的平民迫于生計(jì)，他們主要是在節(jié)日期間參與休閑娛樂(lè)活動(dòng)的。

人們?cè)谶@些節(jié)日里，依照漢代的風(fēng)俗習(xí)慣，或者參加祭祀尊神和先祖活動(dòng)，或者享用了比往日更加豐盛的美酒佳肴，或者聽(tīng)到了蘊(yùn)含有教化作用的音樂(lè)，或者拜謁尊師耆舊，或者欣賞了祭祀的樂(lè)舞，或者與親族鄰里賓客交際。人們?cè)诠?jié)日里遠(yuǎn)離了勞動(dòng)與日常事務(wù)的艱辛，心情舒暢，節(jié)日成為人們愉悅自我、開(kāi)展休閑活動(dòng)的一個(gè)重要載體。

時(shí)至今日，傳統(tǒng)節(jié)日中除去春節(jié)、中秋等幾個(gè)較大節(jié)日外，人們已經(jīng)相當(dāng)?shù)恕Ｈ藗兤Ｓ趯ひ捴苣┬蓍e的場(chǎng)所，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大同小異，缺乏更加新鮮、內(nèi)涵豐富的文化休閑的地方可供選擇。

我們可以以秦漢時(shí)期節(jié)日的節(jié)目為依托，在一些較大的節(jié)日中定期舉辦節(jié)日主題活動(dòng)，排練類(lèi)似于某某印象的大型精品表演，開(kāi)發(fā)以秦漢時(shí)期休閑娛樂(lè)活動(dòng)為主題的文化產(chǎn)品以饗游客。這樣不僅傳承秦漢時(shí)期的傳統(tǒng)節(jié)日文化，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神生活的需求，也能取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，何樂(lè)而不為？

三、小結(jié)

兩漢時(shí)期雖然沒(méi)有“休閑”這樣的詞語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)存在著豐富的休閑活動(dòng)。士人們對(duì)休閑活動(dòng)中所應(yīng)該遵守的原則的思考以及對(duì)帝王、貴族、富人休閑活動(dòng)的勸諫和規(guī)范體現(xiàn)出古人思想中智慧的閃光點(diǎn)，其精華的部分值得我們今天繼續(xù)傳承與遵循。

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